古田會議對“批評與自我批評”作風形成的歷史貢獻

楊順昌　楊建義

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古田會議對“批評與自我批評”作風形成的歷史貢獻

楊順昌楊建義

（福建師范大學馬克思主義學院，福建福州350108）

摘要：古田會議順利召開和決議的形成，與毛澤東、周恩來、朱德、陳毅等老一輩革命家的批評與自我批評有著密切聯(lián)系。通過古田會議的相關史料，可以清楚地看到：批評與自我批評在這一時期的作用與脈絡。古田會議對于批評與自我批評基本原則、方法的形成具有重要的作用。重溫這段歷史，對新時期有效開展批評與自我批評依然有著借鑒意義。

關鍵詞：古田會議；批評與自我批評；黨內團結；群眾路線

楊建義（1967-），男，福建平潭人，福建師范大學馬克思主義學院黨委書記，教授，博士生導師。研究方向：思想政治教育理論與實踐。

列寧曾經(jīng)說過：“自我批評對于任何一個富有活力、朝氣蓬勃的政黨來說都是絕對必要的?！保?］1945年4月24日，在黨的第七次全國代表大會上，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中把批評與自我批評作為我黨的三大優(yōu)良作風之一。毛澤東指出:“對于我們，經(jīng)常地檢討工作，在檢討中推廣民主作風，不懼怕批評和自我批評，實行‘知無不言，言無不盡’，‘言者無罪，聞者足戒’，‘有則改之，無則加勉’這些中國人民的有益的格言，正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法……以‘懲前毖后，治病救人’為宗旨的整風運動之所以發(fā)生了很大的效力，就是因為我們在這個運動中展開了正確的而不是歪曲的、認真的而不是敷衍的批評和自我批評。”［2］毛澤東正是強調了批評與自我批評所要堅持的實事求是、不“隔靴搔癢”、領導帶頭批評等原則和方法。實際上，這些原則和方法，在古田會議時已受到重視，并在革命實踐中得到有效的貫徹和發(fā)展?？梢哉f，古田會議順利召開和決議的形成，就是中國共產(chǎn)黨人批評與自我批評的結果，也為我黨優(yōu)良作風的形成開了好頭，奠定了良好基礎。古田會議也因此成為我黨批評和自我批評優(yōu)良作風形成的關鍵時期和重要事件。

一、古田會議的召開是中國共產(chǎn)黨人開展批評與自我批評的結果

古田會議的召開，是毛澤東、朱德、周恩來、陳毅等老一輩革命家批評與自我批評的結果。在古田會議召開前，以朱德為軍長、毛澤東為前委書記的紅四軍內部一直存在著一些錯誤思想，毛澤東后來稱之為“非無產(chǎn)階級思想”，如極端民主化、非組織觀點、主觀主義、個人主義、絕對平均主義、流寇思想、盲動主義殘余等。當時，黨內一直存在軍隊要不要由黨來領導的爭論。

為了解決黨內矛盾，團結應對蔣介石的進攻，紅四軍前委召開了紅四軍黨的第七次代表大會，并推舉陳毅為前委書記。會上，陳毅從一個調和者的角色出發(fā)，采取了對朱德和毛澤東各打五十大板的折中調和方式，給予毛澤東黨內嚴重警告處分，給予朱德黨內警告處分，并對二人各提出7點批評。隨后，毛澤東暫離紅四軍前委。會議結束后，陳毅代表紅四軍前委前往中共中央?yún)R報工作。周恩來在聽完匯報后，對陳毅說“說實在的，在你來中央?yún)R報之前，中央對四軍的了解不夠，因此發(fā)出了像‘二月來信’一樣的不正確指示，現(xiàn)在起，我們要根據(jù)你們四軍的實際情況，堅決改變原來不正確的路線政策?！敝芏鱽碚峭ㄟ^自我批評糾正了自己錯誤判斷，并從思想認識上和毛澤東站在同一條戰(zhàn)線上，于1929年9月28日簽發(fā)了《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》 （即“九月來信”）。信中肯定了紅四軍的一些先進經(jīng)驗，并要求朱德和毛澤東繼續(xù)留在紅四軍前委。與此同時，信里也批評了紅四軍“前委在過去忽略了所到地區(qū)群眾的日常斗爭”、“紅軍中右傾思想如取消觀念、分家觀念、離隊觀念與小團體傾向，極端民主化，紅軍脫離生產(chǎn)即不能存在等觀念”等錯誤。古田會議正是為了學習“九月來信”指示精神和糾正黨內錯誤而召開的。

但是，由于毛澤東、朱德、陳毅三位紅四軍主要領導人此前存在一些矛盾，如果他們的分歧沒有及時解決，古田會議很難順利召開。這個問題的解決，正是建立在批評與自我批評的基礎上。陳毅在回到紅四軍后，首先找到了朱德，并提到中央認為七次代表大會有錯誤，責任在他，但也跟朱德有關系。朱德也承認了自己之前思想上不是完全成熟。在此之前，毛澤東因病請假，朱德曾經(jīng)請他回前委工作，毛澤東嚴詞拒絕，因此，朱德?lián)倪@次也沒辦法把他請回來。陳毅則回答道：“毛澤東的工作我去做，我可以先作自我批評，向他作檢討。當初是我氣走人家的，現(xiàn)在又叫人家回來，當然不是誰都愿意做的事。但為了革命的需要，我們應該都以大局為重，拋棄個人之間的恩恩怨怨?！保?］不久后，毛澤東回到前委，與陳毅和朱德見面。陳毅又一次誠懇地作了自我批評，毛澤東也承認自己之前因為身體不好，情緒欠佳，講了一些傷感情的話，請朱德、陳毅多多包涵。自此，毛澤東、朱德、陳毅等人的矛盾在批評與自我批評中被化解，古田會議的思想基礎和組織基礎也由此奠定。

縱觀《古田會議決議》全文，雖然里面沒有對怎樣正確開展批評與自我批評進行系統(tǒng)地闡述，但它所蘊含的原則和方法，為后來這一優(yōu)良作風的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

二、古田會議奠定了開展批評和自我批評的基本原則

批評與自我批評是黨內民主的體現(xiàn)，也是增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要手段。不過，批評與自我批評的開展，需要遵循一定的原則，以此達到預期效果，避免成為“公報私仇”的工具?；仡櫄v史，我們可以從古田會議中看到這些基本原則的形成過程。

（一）出于公心，團結為本

毛澤東在《古田會議決議》中指出：“黨內批評是堅強黨的組織、增加黨的戰(zhàn)斗力的武器。但是紅軍黨內的批評有些不是這樣，變成了攻擊個人?！薄霸S多黨員不在黨內批評而在黨外去批評。”［4］批評與自我批評，就是要擺出自己或其他黨員同志的錯誤、不足和作風等問題，以督促雙方及時解決、化解同志間矛盾，從而達到團結的目的。如果批評與自我批評被當成實現(xiàn)自我目的的工具，對其他黨員進行毫無根據(jù)的“攻擊”，那么，這反而會嚴重影響黨內團結。

古田會議召開前，毛澤東在紅四軍前委擴大會議上建議取消臨時軍委，臨時軍委主席劉安恭就激動地對毛澤東展開批評；“我不同意老毛的意見，就我了解，前委在四軍管得太多了，權力也太集中了，你老毛簡直就是書記專政，搞的是家長制，因此，我認為很有必要設立軍委來約束前委，健全四軍黨的組織制度。”［5］如果僅從這句話，我們或許可以認為劉安恭只是認識不到位而對毛澤東做出批評。但如果聯(lián)系之前他在紅四軍內部散發(fā)“紅四軍領導人中有兩派，一派是擁護中央派，一派是反對中央派”，“為了縮小目標，中央要求紅四軍的主要領導人朱德、毛澤東離開紅四軍是正確的”等影響團結的言論來看，我們似乎可以判斷劉安恭對毛澤東的批評更多的是出于私心。

在“白砂會議”（前委擴大會議）召開前夕，林彪在給毛澤東的信中說：“現(xiàn)在四軍里實有少數(shù)同志的領袖欲望非常高漲，虛榮心極端發(fā)展?！痹诓痪煤蟮募t四軍七大上，林彪還對朱德進行攻擊：“朱德同志用卑劣的手段拉攏部下，他支持軍委攻擊前委，是因為他覺得自己比不上毛澤東同志，而又找不到別的更好的辦法，所以，想成立軍委——脫離前委的羈絆和約束，這是不對的?！保?］還說朱德開會時總把褲腳卷的高高的，有“流氓習氣”。這些“批評”在當時紅四軍的黨內造成了極大的負面影響，很多同志因此對領導人產(chǎn)生了錯誤的看法，嚴重影響了黨內團結。

因此，我們在進行批評與自我批評時，第一，要自覺站在黨和人民的立場上開展，不摻雜個人恩怨、不攜帶已有偏見、不隱含私人目的。第二，要在遵循毛澤東提出來的“團結——批評——團結”這一公式的基礎上開展。即以促進黨內團結為出發(fā)點，通過批評與自我批評，解決工作中存在的問題，改善黨員工作方式，提高黨員工作水平，促進黨內團結，增強黨內的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

（二）尊重客觀，實事求是

《古田會議決議》中提到：“黨內批評要防止主觀武斷和把批評庸俗化，說話要有證據(jù)，批評要注意政治。”［7］批評與自我批評要求我們有什么問題就擺什么問題，對自己的錯誤和不足要勇于自我揭露，對別人的批評要建立在客觀事實的基礎上，而不是通過主觀臆測和推斷。前文提到的因為個人私利而開展不負責任的批評，也有違反實事求是原則的意味，但即使是一心為公的黨員，也可能違背該原則。

在紅四軍的七大會議上，陳毅為了調和朱德與毛澤東的矛盾，批評毛澤東：“A.英雄主義；B.固執(zhí)己見，過分自信；C.虛榮心重，不接受批評；D.在黨內用手段排除異己，慣用報復主義；E.對同志有成見；F.工作態(tài)度不好；G.小資產(chǎn)階級色彩濃厚。”批評朱德：“A.用舊軍閥的手段，相信私人；B.有迎合群眾造成個人信仰的傾向；C.無形間有游民無產(chǎn)階級的行動的表現(xiàn)；D.工作不科學，無條理，無計劃，馬馬虎虎；E.無形中夸大英雄思想的表現(xiàn)；F.不能堅決報告黨的決議；G.不注意軍事訓練，不注意維持軍紀?！保?］陳毅后來在談到這段歷史的時候，自己承認在批評毛澤東和朱德基本上是不正確的，“實際是調和路線?！保?］

可見，尊重客觀事實、實事求是是我們開展好批評與自我批評應當遵循的重要原則。如果為了平衡黨內人際關系等原因，對其他黨員提出不符合實際的批評，出現(xiàn)“為了批評而批評”的現(xiàn)象，這不僅會使民主生活會流于形式，還將嚴重影響黨內團結，從而損害“黨的肌體”。

（三）主次分明，注重主流

金無足赤，人無完人，每個人都有自己的缺點。我們在指出黨員同志的缺點，促其改正時，不應該把問題擴大化。如果把個人缺點提高到政治高度來批判，就會犯“主次不分”的錯誤。《古田會議決議》指出：“有些同志的批評不注意大的方面，只注意小的方面。他們不明白批評的主要任務，是指出政治上的錯誤和組織上的錯誤。至于個人缺點，如果不是與政治的和組織的錯誤有聯(lián)系，則不必多所指摘，使同志們手足無措?！保?0］其實，周恩來也表達過與此相近的觀點。陳毅在上海的時候，周恩來提出讓毛澤東繼續(xù)擔任前委書記，陳毅曾擔心毛澤東會因為“脾氣很硬”、“個個都怕他”而沒辦法很好團結紅四軍。周恩來對此提出自己看法：“我們如何正確認識一個政治家？應該是看他的主流，而不是末流，甚至細枝末節(jié)?！保?1］事實上，這就是唯物辯證法中關于主要矛盾和次要矛盾觀點的具體應用。在開展批評的過程中，我們要將被批評者的作用與問題區(qū)分開來，不以作用掩蓋問題，也不因問題否認作用。

三、古田會議開展批評與自我批評的基本方法及啟示

除了遵循一定的原則，恰當?shù)姆椒苁古u與自我批評的開展事半功倍。鄧小平指出：“批評的方法要講究，分寸要適當?！保?2］關于批評與自我批評的方法，古田會議同樣為此做出重要貢獻。

（一）領導干部帶頭，充分發(fā)揚民主

1.古田會議的召開離不開“以身作則”的老一輩革命家。在收到“二月來信”后，毛澤東曾以紅四軍前委的名義復信中共中央，批評中央“對客觀形勢及主觀力量的估量都太悲觀了”，覺得“黨從前犯了盲動主義極大的錯誤，現(xiàn)時卻在一些地方頗有取消主義傾向了”。毛澤東這種下級對上級的批評，體現(xiàn)了他堅持真理、大無畏的革命精神。陳毅到達上海后，向周恩來詳細匯報了紅四軍的具體情況，周恩來聽完后對毛澤東的觀點表示贊同。在上海期間，陳毅也意識到自己犯了錯誤，他在回到紅四軍后給毛澤東寫信說道：“七大沒開好，我犯了錯誤，需要公開檢討的話，這個檢討我來做?！保?3］毛澤東回到前委，與陳毅和朱德見面后也坦誠地說：“我也要在會上作檢討，人無完人嘛！你陳毅同志的批評，我想了好幾夜，我是接受的……你為人胸襟坦蕩，光明磊落，我需要你的批評。”在此之前，朱德曾經(jīng)寫信給毛澤東，請他回前委工作。毛澤東回信說如果不打倒“陳毅主義”就不回去。后來，他意識到自己的復信寫得很不恰當，所以自我批評道：“我那封信寫得不好，身體不好，精神情緒不好，所以寫了那樣的信。”［14］不管是毛澤東、朱德、陳毅還是周恩來，他們對黨內其他同志提出批評的同時，都能在發(fā)現(xiàn)問題后坦誠地自我批評。如果沒有這些老一輩革命家的大公無私，敢于批評和自我批評，就不會有這種優(yōu)良作風的形成，就不會有民主和諧的黨內氛圍，就不會有我們革命隊伍團結的局面。

2.發(fā)揚民主是開展批評與自我批評的環(huán)境基礎。在日常工作、生活中，在黨的會議上，或者是黨的群眾路線教育實踐活動中，只有領導干部充分發(fā)揚民主，帶頭做好批評與自我批評，才能促進全黨形成批評與自我批評的良好風氣。如果黨內充滿領導專制的氛圍，那么，黨員們則會畏首畏尾，不敢抒發(fā)己見，最終造成黨員關系不融洽等后果。因此，發(fā)揚民主為批評與自我批評的開展打造了良好的環(huán)境基礎。

（二）批評要具體深入，杜絕“隔靴搔癢”

《古田會議決議》指出：“批評的主要任務，是指出政治上的錯誤和組織上的錯誤”。

1.古田會議的召開離不開“深入骨髓”的批評。朱德曾在前委擴大會議上批評毛澤東：“你毛澤東同志做特委書記時，特委權就大，你做軍委書記時，軍委權就大……你提出黨員個人自由受限制的口號是十分對的……但恰恰又是在這一點上，你毛澤東同志作為前委書記，沒有做好表率，不僅自由發(fā)表意見，自由謾罵同志，而且對中央和省委的決議也不認真執(zhí)行?！保?5］雖然后來事實證明，朱德的批評有失偏頗，但從另外一個角度看，我們可以看到老一輩革命家在“批評”的時候并不是蜻蜓點水，更多的是直指問題的核心。切中要害的批評，如果被證明是正確的，被批評者因此改正錯誤；或者對其他同志的批評被證明并不恰當，批評者承認錯誤，這對于黨內團結都是有利的。

2.“入木三分”是開展批評與自我批評的必要條件。在當前的群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”民主生活會中，有些批評與自我批評都有“隔靴搔癢”的傾向，在一定程度上，這與“黨內庸俗關系學”［16］密切相關。在五千多年的歷史文化發(fā)展過程中，中華民族形成了團結互助、和諧友善的優(yōu)良歷史傳統(tǒng)。但這種發(fā)展中也伴隨著“人情社會”的因子，并延續(xù)至今。第一，出于對領導權力的畏懼、對同級感情的顧慮、對下級“顏面”的維護，造成一些黨員“批評領導怕打擊報復，批評同事怕影響關系，批評下級怕丟選票，”［17］從而導致“批評”更多的是采取避實就虛、“多摘花、少挑刺”的態(tài)度。第二，部分黨員礙于面子或者其他目的，對自己的不足不敢正視，更多的是自我檢討某些性格或者工作上的小缺點。這些都與批評與自我批評的初衷大相徑庭，很難達到“紅紅臉、出出汗、排排毒”的效果。

（三）重視理論學習，實現(xiàn)知行合一

批評與自我批評需要理論學習以得“知”，從而為“知行合一”奠定基礎。理論的學習，一方面有利于提高全黨批評和自我批評的意識。另一方面有利于黨員干部系統(tǒng)地學習批評與自我批評的原則、方法和態(tài)度，從而更好地傳承這一優(yōu)良作風。

1.古田會議的深遠影響離不開“自覺主動”的學習貫徹。古田會議后，紅四軍在黨內掀起傳達貫徹古田會議的熱潮，自上而下形成了反不良傾向的氣氛。“許多干部戰(zhàn)士自動地檢查了自己，并開展了互相批評?！保?8］“古田會議決議的學習，實際上是一次群眾性的整風運動。經(jīng)過學習，干部、戰(zhàn)士的覺悟顯著提高，各種不良傾向逐步克服，部隊呈現(xiàn)了一片新的氣象。同志們都能以決議的精神互相監(jiān)督，互相幫助，鞭策自己。”［19］在遵義會議和延安整風運動中，批評與自我批評思想得到進一步的運用和發(fā)展，成為中國共產(chǎn)黨解決內部問題的重要武器。

2.勤學善思是開展批評與自我批評的重要保障。2015年4月，中共中央辦公廳印發(fā)《關于在縣處級以上領導干部中開展“三嚴三實”專題教育方案》，以此指導黨內更好地開展“三嚴三實”專題民主生活會。在新的歷史時期，我們要認真學習、貫徹和落實黨關于群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”民主生活會的相關要求，弘揚批評與自我批評的優(yōu)良作風，切實組織教育實踐活動，扎實開展民主生活會，努力在解決作風不實、不正、不廉上取得實效。只有在學習、領悟各級黨組織相關精神的基礎上，總結、反思自己和其他黨員干部存在的不足，并通過批評與自我批評加以改正，才能為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供堅實的政治保障。

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責任編輯：馬樹勛

中圖分類號：D261.4

文獻標識碼：A

文章編號：1671-2994（2016）01-0122-04

收稿日期：2015-12-10

作者簡介：楊順昌（1991-），男，福建漳州人，福建師范大學馬克思主義學院碩士研究生。研究方向：思想政治教育理論與實踐。

*本文系福建省社會規(guī)劃重點項目《傳統(tǒng)“立德”范式在培育踐行社會主義核心價值觀中的現(xiàn)代轉化研究》（FJ2015A018）的階段性成果。