意識(shí)形態(tài)安全與話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)

楊軍劍

（中共河南省委黨校哲學(xué)教研部，河南鄭州451000）

意識(shí)形態(tài)安全與話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)

楊軍劍

（中共河南省委黨校哲學(xué)教研部，河南鄭州451000）

意識(shí)形態(tài)安全事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展的前途和命運(yùn)，事關(guān)民族凝聚力和向心力。但在實(shí)際工作中，馬克思主義在有些領(lǐng)域中存在被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”等現(xiàn)象。這種狀況嚴(yán)重影響了中國(guó)形象，嚴(yán)重危害了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全。保障意識(shí)形態(tài)安全需要構(gòu)建適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，更需要大力建設(shè)一支宏大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，話(huà)語(yǔ)權(quán)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展。

意識(shí)形態(tài)安全；話(huà)語(yǔ)權(quán)；話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)

2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)中指出：“在實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視?！瘪R克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是指引中國(guó)革命、建設(shè)和改革的科學(xué)工具，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的行動(dòng)指南，同時(shí)，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，也是黨的一項(xiàng)極端重要的意識(shí)形態(tài)工作，因此，保障意識(shí)形態(tài)安全，構(gòu)建適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和意識(shí)形態(tài)要求的話(huà)語(yǔ)體系，就顯得尤為重要與迫切。

一、意識(shí)形態(tài)安全事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展的前途和命運(yùn)

2013年8月19日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”他還強(qiáng)調(diào)一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，要把意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中。

1.意識(shí)形態(tài)是社會(huì)生活的一個(gè)重要領(lǐng)域，是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分。“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”［1］。意識(shí)形態(tài)雖然屬于社會(huì)意識(shí)范疇，但又不等于社會(huì)意識(shí)，它是在人類(lèi)勞動(dòng)、思維能力和社會(huì)關(guān)系發(fā)展到一定階段時(shí)出現(xiàn)的，其形式和內(nèi)容是具體的、歷史的，社會(huì)制度不同則意識(shí)形態(tài)也不同。“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想”［2］。而這種“占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”［3］。我國(guó)是社會(huì)主義制度的國(guó)家，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的新民主主義革命才建立起來(lái)的社會(huì)主義新中國(guó)。這個(gè)過(guò)程也是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的中國(guó)化的馬克思主義的過(guò)程，共產(chǎn)黨人按照馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，以先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及中國(guó)共產(chǎn)黨的積極分子為先鋒帶領(lǐng)人民打碎舊的國(guó)家機(jī)器，推翻落后的腐朽的專(zhuān)制統(tǒng)治，建立了自己的國(guó)家政權(quán)以后，才使馬克思主義第一次成為在中國(guó)占統(tǒng)治地位的思想，并且在與中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，成為適合我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展特點(diǎn)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。在改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期，符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的意識(shí)形態(tài)是一套完整的當(dāng)然還需要發(fā)展完善的科學(xué)理論，包括中國(guó)特色社會(huì)主義的政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教理論、馬克思主義哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)，內(nèi)容涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、外交和國(guó)防、黨的建設(shè)等多方面，與改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期既一脈相承又發(fā)展創(chuàng)新，不斷展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的新內(nèi)涵和新特征。

2.意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題嚴(yán)重。中國(guó)社會(huì)主義是在半殖民地半封建社會(huì)的廢墟上建立起來(lái)的，雖然按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，舊的意識(shí)形態(tài)必然隨著舊的制度的滅亡而逐步滅亡。但是，舊思想不是一朝一夕就能夠消滅的，尤其是我國(guó)封建社會(huì)的歷史相對(duì)漫長(zhǎng)，封建思想及落后的意識(shí)仍然黏附于社會(huì)生活而潛滋暗長(zhǎng)，不會(huì)輕易融化消弭掉，加之當(dāng)今世界“一球兩制”，特別是資本主義勢(shì)力仍然強(qiáng)大，社會(huì)主義國(guó)家還占少數(shù)，盡管真理可能在少數(shù)人手中，然而世界政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化無(wú)疑會(huì)給社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)影響和擾動(dòng)；再加之東歐劇變、蘇聯(lián)解體，所謂“歷史終結(jié)論”甚囂塵上，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家對(duì)有些國(guó)家的行為選擇性“失明”，但對(duì)中國(guó)卻屢屢發(fā)難、采取雙重標(biāo)準(zhǔn)。其造成的直接后果，猶如德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論創(chuàng)始人烏爾里?！へ惪私淌诿枋龅哪菢?，現(xiàn)代社會(huì)面臨著諸多的風(fēng)險(xiǎn)，其背后存在著諸多治理難題。意識(shí)形態(tài)的安全問(wèn)題實(shí)實(shí)在在擺在我們的面前，必須抓緊抓好。

3.意識(shí)形態(tài)安全事關(guān)黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)。

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的“七一”講話(huà)中指出，黨“要時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾”，“必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”［4］。2016年8月2日至5日，周世鋒等四名被告人被判犯顛覆國(guó)家政權(quán)罪一案的公開(kāi)審理［5］，使廣大人民群眾擦亮了眼睛，并深刻認(rèn)識(shí)到：在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)蒸蒸日上，全面建成小康社會(huì)快馬加鞭，人民盼富盼強(qiáng)盼文明的發(fā)展情況下，仍然有這么一小撮人自2011年以來(lái)，多次在網(wǎng)上網(wǎng)下發(fā)表攻擊社會(huì)主義制度、一國(guó)兩制基本國(guó)策，煽動(dòng)對(duì)抗國(guó)家政權(quán)；利用信息網(wǎng)絡(luò)和輿論煽動(dòng)仇視國(guó)家政權(quán)、炒作熱點(diǎn)案件，并在聚會(huì)活動(dòng)中提出系統(tǒng)化的顛覆國(guó)家政權(quán)的思想、方法和步驟，其陰謀何其昭昭、其用心何其險(xiǎn)惡！歷史和現(xiàn)實(shí)告誡我們，“顏色革命”根本要不得，它不會(huì)給人民帶來(lái)幸福安康，只會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的痛苦和災(zāi)難。我們要深刻認(rèn)識(shí)到，意識(shí)形態(tài)安全這個(gè)“達(dá)摩克利斯之劍”時(shí)刻高懸在我們的頭上，必須時(shí)刻保持警醒和憂(yōu)患意識(shí)。

二、掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)有利于保障社會(huì)意識(shí)形態(tài)安全

社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)于維護(hù)和發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、堅(jiān)定人們的社會(huì)主義信念、激發(fā)人們奮發(fā)向上的積極進(jìn)取精神，具有十分重要的作用。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，既需要掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，又需要掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)。

1.掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)。西方馬克思主義哲學(xué)家葛蘭西曾對(duì)“實(shí)踐哲學(xué)研究中的某些問(wèn)題”和“西方文化對(duì)于整個(gè)世界文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”問(wèn)題作過(guò)闡釋?zhuān)?］。相對(duì)于話(huà)語(yǔ)權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是第一位的、首要的。沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就不會(huì)有話(huà)語(yǔ)權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是與生俱來(lái)、先天就有的，是靠打江山、流血流汗贏得的。有了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就會(huì)有相應(yīng)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，無(wú)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就一定不會(huì)有話(huà)語(yǔ)權(quán)，但如何用好話(huà)語(yǔ)權(quán)、發(fā)揮好話(huà)語(yǔ)權(quán)作用，則需要凝神聚力動(dòng)心思、想辦法、出實(shí)招。換言之，如果不注意用好、發(fā)揮好話(huà)語(yǔ)權(quán)，即使有了一定的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，話(huà)語(yǔ)權(quán)也不一定能得到凸顯。話(huà)語(yǔ)權(quán)又反映領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就會(huì)有什么樣的話(huà)語(yǔ)權(quán)相匹配、相輔佐。因此，在解決了挨打又挨餓的革命和建設(shè)問(wèn)題之后，改革進(jìn)程中的挨罵問(wèn)題也一定要解決。解決挨罵問(wèn)題，一方面靠堅(jiān)持改革發(fā)展不動(dòng)搖，一方面就要靠意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)。既要通過(guò)發(fā)展做到身強(qiáng)力壯、國(guó)富民強(qiáng)，秉持“身正不怕影子歪”的信心和理念，又要做到能言善辯，講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，贏得世界掌聲，繼而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

2.話(huà)語(yǔ)權(quán)能夠澄清是非謬誤、凝聚精神力量。

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，關(guān)于黨性和人民性的關(guān)系問(wèn)題成了一個(gè)亟須從理論上加以澄清、在實(shí)踐上必須堅(jiān)持的一個(gè)重要問(wèn)題。這就反映出當(dāng)前不論在黨內(nèi)還是在黨外，仍有相當(dāng)一部分干部群眾對(duì)此迷惑不清、認(rèn)識(shí)不明、原則不分，而且在實(shí)際工作中鬧出“你是為黨說(shuō)話(huà)還是為人民說(shuō)話(huà)”這樣糊涂、隨性的錯(cuò)誤言行，直接傷害了人民群眾的感情，毀壞了黨的形象，動(dòng)搖了黨心民心。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的?！皬谋举|(zhì)上說(shuō)，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性也就是堅(jiān)持黨性，黨性寓于人民性之中，沒(méi)有脫離人民性的黨性，也沒(méi)有脫離黨性的人民性”［7］。這就從根本上說(shuō)明了黨性和人民性的關(guān)系。我們黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)這個(gè)根本宗旨，始終強(qiáng)調(diào)把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)，既要明了“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)根本問(wèn)題，又要切實(shí)履行“一切發(fā)展成果歸人民共享”的以人民為本的理念，時(shí)刻回應(yīng)人民訴求，解決群眾疾苦，從而達(dá)到既增強(qiáng)群眾物質(zhì)力量，又豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量的作用。

3.話(huà)語(yǔ)權(quán)可以彰顯國(guó)家軟實(shí)力。恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)同等重要，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的重要作用同樣不可替代，這是因?yàn)?，“?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持”［8］。面對(duì)發(fā)展21世紀(jì)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義這個(gè)時(shí)代課題，在我們黨隊(duì)伍中確實(shí)還有那么一些人態(tài)度模糊、認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、遠(yuǎn)離政治、立場(chǎng)曖昧，確實(shí)還有一部分黨員干部對(duì)馬克思主義的信仰缺失、信念喪失、信心動(dòng)搖，確實(shí)還有一部分理論工作者甚至是知名專(zhuān)家講話(huà)任性、紀(jì)律松懈、規(guī)矩遺忘，這些問(wèn)題都需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者認(rèn)真反思，從中汲取深刻教訓(xùn)。而國(guó)家軟實(shí)力的彰顯和強(qiáng)盛，也需要一大批真正信仰馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義真理、真懂真信真學(xué)真用馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍。

三、構(gòu)建保障意識(shí)形態(tài)安全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系

意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系不可能在風(fēng)平浪靜的環(huán)境中發(fā)揮自己的作用，它要在克服各種風(fēng)險(xiǎn)阻力和各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中，在和各種詆毀社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)中，發(fā)揮其社會(huì)職能。列寧指出：“問(wèn)題只能是這樣：或者是資產(chǎn)階級(jí)的思想體系，或者是社會(huì)主義的思想體系，這里中間的東西是沒(méi)有的（因?yàn)槿祟?lèi)沒(méi)有創(chuàng)造過(guò)任何‘第三種’思想體系，而且一般說(shuō)來(lái)，在為階級(jí)矛盾所分裂的社會(huì)中，任何時(shí)候也不能有非階級(jí)的或超階級(jí)的思想體系）。因此，對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)。”［9］

1.加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平總書(shū)記十分重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話(huà)語(yǔ)權(quán)及話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，他在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)講話(huà)的第三個(gè)問(wèn)題“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”中，論及話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)達(dá)一千多字，八次提及話(huà)語(yǔ)權(quán)與話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出的“能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱(chēng)”，給我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了重要的任務(wù)和要求。因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)事關(guān)國(guó)家安全和社會(huì)主義性質(zhì)，所以我們黨必須加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)。第一，必須堅(jiān)持全黨動(dòng)手，齊抓共管，形成合力，忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)。對(duì)待大是大非問(wèn)題，對(duì)待事關(guān)政治原則問(wèn)題，一定要旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定、態(tài)度明確、敢于斗爭(zhēng)。第二，要管好黨的新聞?shì)浾摴ぷ?，?jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，自覺(jué)認(rèn)識(shí)和抵制西方所謂“新聞自由”的險(xiǎn)惡用心，為黨和人民當(dāng)好喉舌和參謀，推出有思想、有品位、有溫度的作品。立足國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全與文化安全，通過(guò)相關(guān)話(huà)語(yǔ)體系的創(chuàng)新建設(shè)，為國(guó)家積極提供既具有全國(guó)性又具有地方性特色的問(wèn)題意識(shí)、思想資源和解決途徑等，增強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)的世界地位和影響力。

2.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)與發(fā)展。如果話(huà)語(yǔ)體系主要解決的是社會(huì)引領(lǐng)和影響力問(wèn)題，那么，沒(méi)有較高水平的話(huà)語(yǔ)體系，就不可能贏得一定的話(huà)語(yǔ)權(quán)，也無(wú)法充分呈現(xiàn)學(xué)科體系的存在價(jià)值與學(xué)術(shù)體系的創(chuàng)新成果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義國(guó)家重要的穩(wěn)定器，可以凝魂聚力，可以為構(gòu)筑國(guó)家精神、國(guó)家價(jià)值、國(guó)家力量提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)?！叭祟?lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀”［10］。在文化多元化的世界環(huán)境中，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如果沒(méi)有共同的價(jià)值觀，就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸、價(jià)值雜亂、凝聚失效。列寧說(shuō)：“只有馬克思主義的哲學(xué)唯物主義，才給無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了擺脫精神奴役的出路。”［11］馬克思主義哲學(xué)作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的最高形式，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，對(duì)人們社會(huì)主義、共產(chǎn)主義精神風(fēng)貌的形成，具有思想的指導(dǎo)作用。但是由于社會(huì)主義制度建立的歷史過(guò)程的特殊性，在社會(huì)主義社會(huì)中，社會(huì)主義意識(shí)不能從人們的日常實(shí)踐中自發(fā)地產(chǎn)生，系統(tǒng)的社會(huì)主義意識(shí)要通過(guò)教育才能形成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為與中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，也“必須通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、行為實(shí)踐、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行”，通過(guò)人們的日常生活達(dá)到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)實(shí)踐和濃厚氛圍，這樣才能傳播正能量，發(fā)出好聲音，弘揚(yáng)真善美，提升廣大人民群眾的精神境界和思想品質(zhì)。

3.建設(shè)一支宏大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍。恩格斯曾指出：“正像在十八世紀(jì)的法國(guó)一樣，在十九世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！保?2］這表明先進(jìn)的思想能夠成為社會(huì)革命的前導(dǎo)。但馬克思也說(shuō)過(guò)：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！保?3］中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要體現(xiàn)繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時(shí)代性、系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性，要堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，要加強(qiáng)維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，要保證這條關(guān)系黨和人民的重要戰(zhàn)線(xiàn)不出事、不出錯(cuò)、不挨罵，就需要按照黨中央部署和要求，著力加強(qiáng)和打造我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)五路大軍，著力培育建設(shè)五大平臺(tái)，著力完善和形成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才培育的良好激勵(lì)機(jī)制。同時(shí)，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者也需要有時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕、敢為人先、為民擔(dān)當(dāng)?shù)慕髴押陀職馄橇?，牢記使命，發(fā)奮圖強(qiáng)，講好中國(guó)故事，站穩(wěn)世界講壇，理直氣壯地為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展添磚加瓦、智庫(kù)引領(lǐng)，通過(guò)不斷加大具有中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)符號(hào)的思想的研究與發(fā)布，積極運(yùn)用中國(guó)特色的理論和中國(guó)特色的話(huà)語(yǔ)，勇于創(chuàng)造具有中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的話(huà)語(yǔ)體系，“在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值”［14］。

［1］［2］［3］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.30，292，98.

［4］習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)［M］.北京：人民出版社，2016.7.

［5］新華社.周世鋒等被判犯顛覆國(guó)家政權(quán)罪［N］.大河報(bào)，2016-08-06（A09）.

［6］俞吾金.當(dāng)代哲學(xué)經(jīng)典（馬克思主義哲學(xué)卷·上）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2014.9.

［7］［10］習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本［M］.北京：人民出版社，2016.193，189.

［8］［14］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)［M］.北京：人民出版社，2016.8，29.

［9］列寧選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.256.

［11］列寧選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1995.446.

［12］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.214.

［13］馬克思恩格斯全集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，2005.152.

［責(zé)任編輯游玉華］

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1671-6701（2016）05-0050-04

2016-08-06

楊軍劍（1970—），男，河南商丘人，碩士，中共河南省委黨校哲學(xué)教研部副教授。