《紫顏色》中西麗成長(zhǎng)的及物性分析

張　潔， 胡　丹

(天津大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言與文學(xué)學(xué)院， 天津 300350)

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《紫顏色》中西麗成長(zhǎng)的及物性分析

張潔， 胡丹

(天津大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言與文學(xué)學(xué)院， 天津 300350)

摘要：及物性分析用于對(duì)小說(shuō)人物進(jìn)行解讀的文章已屢見(jiàn)不鮮，但將及物性分析用在反映黑人女性成長(zhǎng)的主題分析還是個(gè)新鮮話題。文章通過(guò)運(yùn)用及物性分析方法，從語(yǔ)言特征的層面解讀黑人女性成長(zhǎng)小說(shuō)《紫顏色》中主人公西麗的自我意識(shí)狀態(tài)，探析西麗從自我意識(shí)喪失到自我意識(shí)健全的成長(zhǎng)歷程，從而為黑人女性成長(zhǎng)小說(shuō)提供新的分析視角。

關(guān)鍵詞：黑人女性成長(zhǎng)； 自我意識(shí)； 及物性系統(tǒng)

作為一部書(shū)信體長(zhǎng)篇小說(shuō)，《紫顏色》由92封信構(gòu)成。其中70封寫(xiě)信人是西麗，前54封收信人是上帝，后16封收信人是妹妹耐蒂和自然萬(wàn)物。以收信人的改變?yōu)榉炙畮X，本文將西麗的成長(zhǎng)劃分為兩個(gè)階段：第一階段為自我意識(shí)缺失階段，即小說(shuō)中前69封信。第二階段為自我意識(shí)健全階段，即小說(shuō)中后23封信。在自我意識(shí)缺失階段，西麗麻木順從，接受既定的身份；在索菲亞和莎格的幫助下，她的自我意識(shí)漸漸蘇醒，進(jìn)入自我意識(shí)健全階段，對(duì)自我有了清楚認(rèn)識(shí)，最終成長(zhǎng)為獨(dú)立自主的黑人女性。

一、 《紫顏色》的及物性分析

《紫顏色》自發(fā)表以來(lái)，就因其深刻的主題和獨(dú)特的創(chuàng)作手法廣受好評(píng)。研究者們有對(duì)《紫顏色》中書(shū)信體體裁和多層次多角度內(nèi)嵌式的敘事策略等方面的分析，也有對(duì)小說(shuō)中隱喻象征的運(yùn)用及其對(duì)主題的推動(dòng)作用，以及小說(shuō)中寄托的婦女主義等方面的研究。然而，從語(yǔ)言特征層面對(duì)黑人女性成長(zhǎng)的分析為數(shù)不多。

根據(jù)系統(tǒng)功能語(yǔ)法，及物性和語(yǔ)態(tài)可以體現(xiàn)語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)功能，表達(dá)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界(包括內(nèi)心世界)的各種經(jīng)歷。其中及物性將這些經(jīng)歷分成6種不同的過(guò)程：物質(zhì)過(guò)程、心理過(guò)程、關(guān)系過(guò)程、行為過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程和存在過(guò)程[1]74-75。本文將從語(yǔ)言特征層面入手，運(yùn)用及物性系統(tǒng)分析《紫顏色》中主人公西麗在自我意識(shí)缺失階段和自我意識(shí)健全階段中具有代表性的及物性過(guò)程，探究西麗在成長(zhǎng)過(guò)程中自我意識(shí)狀態(tài)的變化，為黑人女性成長(zhǎng)小說(shuō)分析提供新視角。

二、 西麗自我意識(shí)喪失階段

小說(shuō)中，西麗的關(guān)系過(guò)程體現(xiàn)了自我定義，心理過(guò)程刻畫(huà)了情感活動(dòng)，兩種過(guò)程直接傳達(dá)內(nèi)在意識(shí)。通過(guò)對(duì)比不同階段的關(guān)系過(guò)程，能客觀分析出西麗的意識(shí)變化。而內(nèi)在意識(shí)又影響外在行為，文中主要體現(xiàn)在言語(yǔ)過(guò)程和物質(zhì)過(guò)程兩方面。本文將通過(guò)選取代表性語(yǔ)料，對(duì)比分析4種及物性過(guò)程在兩個(gè)階段的差異，探析西麗成長(zhǎng)的心路歷程。

1. 關(guān)系過(guò)程

關(guān)系過(guò)程指的是事物之間處于何種關(guān)系的過(guò)程[1]78。西麗多次運(yùn)用過(guò)關(guān)系過(guò)程來(lái)識(shí)別自我身份。14歲的西麗被繼父奸污成孕，被威脅道：“你最好什么人都不告訴，只告訴上帝”[2]3，不明真相的母親被活活氣死。畏懼困惑的西麗將上帝視作唯一解救者，向上帝寫(xiě)信敘述自己的悲慘遭遇。開(kāi)篇的第一封信中寫(xiě)到：(1) I am fourteen years old. I am I have always been a good girl[3]1.(引文中的黑體為引者所加，下同)。

西麗以2個(gè)關(guān)系過(guò)程開(kāi)頭，向上帝交待身份。第二個(gè)關(guān)系過(guò)程中，標(biāo)記是“I”，價(jià)值是“a good girl”，但過(guò)程動(dòng)詞“am”被劃去，用“have always been”取代，這表明了她對(duì)自我的否認(rèn)[4]。她一直都很懂事聽(tīng)話，自認(rèn)為是個(gè)好女孩，但現(xiàn)在，被繼父奸污和辱罵后，她對(duì)自己的身份進(jìn)行了否定。

自繼父把她嫁給某某先生后，西麗盡足本分，把家里管理得井井有條，但也只是某某先生的勞動(dòng)力和性工具，鞭打辱罵更是家常便飯，由此出現(xiàn)了以下關(guān)系過(guò)程：(2a) I say to myself, Celie, you a tree[3]23；(2b) Patting Harpo back not even like patting a dog. It more like patting another piece of wood. Not a living tree, but a table, a chifferobe[3]30。

引文(2a)的關(guān)系過(guò)程 “you a tree”中，西麗用“a tree”來(lái)識(shí)別自己的身份。引文(2b)中“another”指繼子哈波，與之相對(duì)，隱含的“one”指西麗自己，也是“piece of wood”。甚至補(bǔ)充“Not a living tree”。樹(shù)是沒(méi)有知覺(jué)，同樣，桌椅板凳也是沒(méi)有生命的。

繼父的辱罵使得西麗開(kāi)始自我懷疑，否定“a good girl”的身份。在某某先生長(zhǎng)期的虐待壓迫中，西麗將自己定義為沒(méi)有知覺(jué)的“樹(shù)”，甚至是沒(méi)有生命的“wood”“table”和“chifferobe”，她的自我意識(shí)徹底喪失了，變成了沒(méi)有知覺(jué)的木頭。

2. 心理過(guò)程

除了關(guān)系過(guò)程，心理過(guò)程直接反映人物的內(nèi)在意識(shí)。在心理過(guò)程的整體范疇中，有知覺(jué)、認(rèn)知和情感3個(gè)次類[1]76，知覺(jué)是較低層次的心理意識(shí)，而認(rèn)知和情感是較深層次的心理意識(shí)。此外，心理過(guò)程都有潛在的感知者和現(xiàn)象，感知者被賦予意識(shí)，現(xiàn)象可以是“事物”或者“事實(shí)”。

(3) Then after while every time I got mad, or start to feel mad, I got sick. Felt like throwing up. Terrible feeling. Then I start to feel nothing at all[3] 42.

情感類心理過(guò)程能直觀地展現(xiàn)人物的喜怒哀樂(lè)等情感。索菲亞問(wèn)西麗，“你生氣的時(shí)候又怎么辦呢”；西麗的回答(3)中用了5個(gè)心理過(guò)程：“mad”“sick”“throwing up”和“terrible feelings”，都傳達(dá)出強(qiáng)烈的不適。但即使是如此強(qiáng)烈的不適，西麗仍未做出任何反抗，這與她的認(rèn)知有關(guān)。

(4a) It’s worse than that, I think. If I was buried, I wouldn’t have to work[3]18.

(4b) I think bout Nettie, dead. She fight, she run away. What good it do? I don’t fight, I stay where I’m told. But I’m alive[3]22.

“think”屬于認(rèn)知類心理過(guò)程，它能直觀地展現(xiàn)人物對(duì)世界、對(duì)自我的認(rèn)知。引文(4a)中 “It’s worse than that”和“If I was buried, I wouldn’t have to work”為心理過(guò)程的現(xiàn)象，也是認(rèn)知的內(nèi)容。意思是說(shuō)自己在某某先生家的日子比下葬還要糟糕；如果被埋葬了的話，起碼不用干活了。同樣，某某先生的兩個(gè)姐妹告訴西麗要反抗時(shí)，西麗回答如(4b)，其中“think”緊接的成分即認(rèn)知內(nèi)容是：耐蒂反抗了，逃跑了，但是也丟了性命；自己不應(yīng)該反抗，能活著就好。從(4a)和(4b)兩個(gè)心理過(guò)程可以分析，生活的苦痛讓西麗覺(jué)得生不如死，但妹妹的遭遇又讓她畏懼死亡。在這種環(huán)境下，西麗索性變得麻木，如同沒(méi)有感知的樹(shù)，完全喪失了自我意識(shí)。

3. 言語(yǔ)過(guò)程

言語(yǔ)過(guò)程包括了言說(shuō)者和言說(shuō)內(nèi)容[3]83，是言說(shuō)者通過(guò)訴說(shuō)展現(xiàn)內(nèi)心的知覺(jué)、感情和認(rèn)知的過(guò)程。言說(shuō)者的自我意識(shí)狀態(tài)，一定程度上會(huì)影響到言說(shuō)對(duì)象、言說(shuō)內(nèi)容和言說(shuō)方式。西麗自我意識(shí)的喪失必然對(duì)其外在行為產(chǎn)生影響。

從小說(shuō)全文來(lái)看，在自我意識(shí)喪失階段，西麗幾乎處于失語(yǔ)狀態(tài)：言語(yǔ)過(guò)程密度極小，言語(yǔ)內(nèi)容十分簡(jiǎn)短。例如以下的3個(gè)“don’t say nothing”：(5a) You got to fight them, Celie, she say…I don’t say nothing[3]22；(5b) Me and Squeak don’t say nothing[3]92；(5c) Come on in, I want to cry. To shout… But I don’t say nothing[3]45。

引文(5a)和 (5b)中，無(wú)論是在凱特勸說(shuō)西麗反抗時(shí)，還是在眾人謀劃營(yíng)救索菲亞時(shí)，西麗的言語(yǔ)過(guò)程動(dòng)詞(say)都因其否定限制成分(don’t)而被剝奪了實(shí)際效力。引文(5c)中， “cry”和“shout”帶有強(qiáng)烈感情色彩，說(shuō)明西麗有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，但全部止步于“want”，結(jié)果同樣是“don’t say nothing”，只是無(wú)效力的言語(yǔ)過(guò)程。

這種無(wú)效言語(yǔ)過(guò)程說(shuō)明西麗受其自我意識(shí)喪失的影響，變得思想麻木、思維笨拙。當(dāng)時(shí)社會(huì)給西麗的身份是會(huì)干活的機(jī)器，而不是會(huì)思考的獨(dú)立女性。西麗接受了這種身份，即使凱特勸說(shuō)，她也不反抗；眾人設(shè)法營(yíng)救索菲亞，她也想不出對(duì)策；內(nèi)心情感再?gòu)?qiáng)烈，也無(wú)法表達(dá)出來(lái)。繼父威脅西麗，使她不敢向外人吐露自己被奸污的真相，以及某某先生藏匿耐蒂的信，使她失去了向妹妹耐蒂傾訴的機(jī)會(huì)，這兩個(gè)行為都等同于剝奪了西麗的話語(yǔ)權(quán)。在這種自我意識(shí)喪失的狀況下，西麗不僅失語(yǔ)，也失去了掌控自身行為的權(quán)力。

4. 物質(zhì)過(guò)程

及物性系統(tǒng)中，物質(zhì)過(guò)程是表示做某件事的過(guò)程[1]75。在不同意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下，物質(zhì)過(guò)程中蘊(yùn)含的支配權(quán)力和動(dòng)作目的都會(huì)有所不同。通過(guò)對(duì)選取典型段落中物質(zhì)過(guò)程的分析，可以看出西麗連自我都不能掌控。

西麗在繼父家里時(shí)，文中有如下描寫(xiě)：(6) Pa call me …I go stand in the door ….Move up, he won’t bite, he say. I go closer to the steps …Turn round, Pa say.I turn round[3]10-11.

綜合語(yǔ)境，繼父喊(call)“我”，要求(say)“我”往前走一點(diǎn)，命令(say)我轉(zhuǎn)過(guò)身子，在這些指令下，西麗麻木被動(dòng)地發(fā)出動(dòng)作：站到門口(go stand in the door)，走到臺(tái)階附近(go closer to the steps)，轉(zhuǎn)過(guò)身子(I turn round)?？梢钥闯觯鼷悓?shí)際上是繼父的話語(yǔ)支配對(duì)象，這些無(wú)目標(biāo)的物質(zhì)過(guò)程都是繼父支配的結(jié)果。再看看西麗在某某先生家里時(shí)：(7) He tell me, Wash this. Iron that. Look for this. Look for that. Find this. Find that. He groan over holes in his sock. I move round darning and ironing, finding hanskers[3]25.

引文(7)中有6個(gè)含目標(biāo)的物質(zhì)過(guò)程，這6個(gè)物質(zhì)過(guò)程實(shí)際是在某某先生的命令下進(jìn)行的，省略的動(dòng)作者都是受話人“me”。但目標(biāo)都是無(wú)生命物體，暗示了西麗的支配能力有限。其次，“darning”“ironing”和“finding”都是動(dòng)詞的進(jìn)行時(shí)，也暗示了西麗像機(jī)器人一樣不停歇地勞作。

由此可見(jiàn)，西麗的支配能力十分受限，目標(biāo)通常是自己身體的某部分或是無(wú)生命的事物，她主動(dòng)控制動(dòng)作的意識(shí)十分淡薄，物質(zhì)過(guò)程更多地是在他人的指令下完成的。

三、 西麗的自我意識(shí)健全階段

人物的認(rèn)知發(fā)展是成長(zhǎng)小說(shuō)的內(nèi)在敘事動(dòng)力[5]?！蹲项伾分?，推動(dòng)了西麗的認(rèn)知發(fā)展的兩個(gè)重要人物是索菲亞和莎格。索菲亞是西麗的兒媳，是一位有反抗意識(shí)的勇敢女性，她建議西麗：“你應(yīng)該把某某先生的腦袋打開(kāi)花，然后再想天堂的事”。莎格是某某先生的情人，是一位布魯斯歌手，她從來(lái)不聽(tīng)從男人的指揮，而是按照自己的觀念自由行事。她關(guān)懷西麗，為西麗寫(xiě)了《西麗小姐之歌》，讓西麗第一次感受到了關(guān)懷。索菲亞和莎格引導(dǎo)西麗成長(zhǎng)的關(guān)鍵步驟就是與之對(duì)話。索菲亞和莎格通過(guò)詢問(wèn)和傾聽(tīng)，引導(dǎo)西麗說(shuō)出悲慘經(jīng)歷和個(gè)人情感。

(8a) What you do when you git mad? she ast.，… I say. I used to git mad …You ought to bash Mr. _ head open, she say. Think bout heaven later[3]41-42.

(8b) She ast me, How was it with your children daddy?The girls had a little separate room, I say,…It hurt me, you know, I say…Oh, Miss Celie, she say. And put her arms round me[3]113.

在引文(8a)和(8b)中，西麗分別向索菲亞和莎格吐露自己的遭遇。(8a)中，西麗的言語(yǔ)內(nèi)容比例和索菲亞相當(dāng)，而(8b)中，幾乎都是西麗的言語(yǔ)內(nèi)容，說(shuō)明索菲亞和莎格給予了西麗足夠的話語(yǔ)權(quán)。在索菲亞和莎格的關(guān)愛(ài)和幫助下，西麗的自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒。通過(guò)對(duì)選取片段的四種及物性過(guò)程的分析，可以看出西麗自我意識(shí)健全后的內(nèi)在意識(shí)狀態(tài)和外在行為表現(xiàn)。

1. 關(guān)系過(guò)程

妹妹耐蒂寄給西麗的信一直被某某先生藏匿。一次偶然的機(jī)會(huì)，莎格幫西麗找出這些信。西麗從信中得知自己的身世真相后十分憤怒，她在給上帝的信中說(shuō)到：“我的爸爸被人用私刑殺死了。我的媽媽瘋了。我的小弟弟小妹妹不是親的。我的孩子不是我的妹妹和弟弟。爸不是我親爸”[2]134。首次對(duì)上帝提出質(zhì)疑：(9a) You must be sleep[3]178；(9b) The God I been praying and writing to is a man. And act just like all the other mens I know. Trifling, forgitful and lowdown[3]193。

從“You must be sleep”,“Trifling，forgitful and lowdown”的關(guān)系過(guò)程可以看出西麗對(duì)上帝的否定。從對(duì)上帝的虔誠(chéng)到對(duì)上帝進(jìn)行批判，她的反抗意識(shí)初次顯現(xiàn)。同時(shí)，她的反抗行為也逐步呈現(xiàn)：西麗決定離開(kāi)家鄉(xiāng)，和莎格一起去孟菲斯尋找新生活。驚訝之余，某某先生不忘繼續(xù)貶低西麗：(10) You ugly. You skinny. You shape funny. You too scared to open your mouth to people…You not that good a cook either[3]208.

引文(10)中，某某先生用ugly，skinny，funny，not that good等定義西麗，繼父將西麗嫁給某某先生時(shí)，也用過(guò)she is ugly來(lái)定義西麗。這也是黑人男性普遍持有的觀念：黑人女性毫無(wú)優(yōu)點(diǎn)可言，生來(lái)就該被黑人男性管制。這種父權(quán)等級(jí)觀念是黑人女性成長(zhǎng)時(shí)必須面對(duì)的阻礙。西麗對(duì)這種觀念制約的突破，標(biāo)志了她的成長(zhǎng)。她勇敢地反駁某某先生的貶低：(11) I’m pore, I’m black, I may be ugly and can’t cook…But I’m here[3]210。

第4個(gè)過(guò)程“can’t cook”原本是物質(zhì)過(guò)程，在這里，我們將其視作與(10)中的“You not that good a cook”相對(duì)應(yīng)的關(guān)系過(guò)程。前4個(gè)關(guān)系過(guò)程西麗承認(rèn)了某某先生對(duì)她的評(píng)價(jià)：我一無(wú)是處。然而，第5個(gè)關(guān)系過(guò)程 “But I’m here”卻發(fā)出了內(nèi)心的吶喊：但是我就在這兒。這一轉(zhuǎn)折推翻了前面所有的否定。西麗不再用具體身份(a good girl， a tree)來(lái)定義自己，而是開(kāi)始關(guān)注自己的存在(I’m here)。

由此西麗開(kāi)始重新省視自我，選段(12)就是這樣一段探索獨(dú)白。

(12) Nothing special here for nobody to love. No honey colored curly hair, no cuteness. Nothing young and fresh. My heart must be young and fresh though, it feel like it blooming blood[3]263.

西麗對(duì)自我的全面審視后，概括說(shuō)：“Nothing young and fresh”但馬上接著說(shuō)，可是“我的心一定很年輕”，這個(gè)轉(zhuǎn)折是一種自我認(rèn)可，說(shuō)明西麗在思想上獲得了自由，擺脫了父權(quán)等級(jí)觀念對(duì)自己的束縛，并且開(kāi)始關(guān)注自我的存在。

2. 心理過(guò)程

此后，西麗正式踏入了成長(zhǎng)的歷程。如同普通人成長(zhǎng)一般，西麗開(kāi)始有了豐富的情緒，開(kāi)始思考萬(wàn)物的存在，開(kāi)始意識(shí)到自己對(duì)他們的情感。

(13a) I’m so excited about being home again I don’t even notice how nervous Shug is[3]251.

(13b) But I don’t hate him, Nettie. And I don’t believe you dead[3]263.

(13c) I love birds[3]257.

本組引文主要為心理情感過(guò)程和心理認(rèn)知過(guò)程。從心理認(rèn)知過(guò)程動(dòng)詞看，“notice”表示主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反應(yīng)，“believe”帶有強(qiáng)烈的主觀觀念，意味著人物的認(rèn)知能力增強(qiáng)。從心理情感過(guò)程動(dòng)詞看，這一階段充斥的“l(fā)ove”，“hate”，“feel like”等情感色彩豐富的詞匯。在上一階段，西麗曾經(jīng)試圖把自己變成沒(méi)有感情的樹(shù)；而這一階段，西麗變成了有豐富情感的正常人。隨著自我意識(shí)的健全，西麗的內(nèi)心逐漸豐富起來(lái)，認(rèn)知和感知能力也逐步增強(qiáng)。

引文(13b)中第二個(gè)心理過(guò)程是西麗的信念，她堅(jiān)信妹妹耐蒂還活著。在自我意識(shí)喪失階段，只是因?yàn)槟偷贈(zèng)]有來(lái)信，西麗就覺(jué)得她一定死了，就放棄給妹妹寫(xiě)信的念頭。但現(xiàn)在，即使函文說(shuō)耐蒂坐的船可能遇難，她卻堅(jiān)信妹妹依然活著，并且繼續(xù)給她寫(xiě)信。這種心態(tài)的改變主要源于內(nèi)心世界的重構(gòu)。自我意識(shí)健全后，西麗的內(nèi)心充斥的不再是困頓和焦慮，而是鮮明的情感和堅(jiān)定的信念。這種意識(shí)狀態(tài)也影響著西麗的言語(yǔ)過(guò)程和物質(zhì)過(guò)程。

3. 言語(yǔ)過(guò)程

自我意識(shí)喪失時(shí)，西麗被剝奪了話語(yǔ)權(quán)，畏縮膽怯，不敢吐露委屈，不敢言語(yǔ)反抗。索菲亞和莎格通過(guò)對(duì)話，引導(dǎo)西麗進(jìn)行自我表達(dá)，找回自我意識(shí)。自我意識(shí)健全后，西麗自信從容，言語(yǔ)過(guò)程的質(zhì)和量都有極大改善。

(14) — Nettie and your children! say Mr.___. You talking crazy.

— I got children, I say…Turning out a heap better than the fools you didn’t even try to raise.

— Hold on, say Harpo.

— Oh, hold on hell, I say…[3]202.

對(duì)于西麗要去孟菲斯的消息，某某先生感覺(jué)十分意外。他“腦袋猛地轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)”，感到“大為吃驚”，說(shuō)話吞吞吐吐“ButButButButBut”。驚訝之余，卻肯定地說(shuō)，“You talking crazy”。不同于之前的唯唯諾諾，西麗滔滔不絕地反駁，批判某某先生沒(méi)有盡到人父之責(zé)(“didn’t even try to raise”)，因此養(yǎng)出來(lái)的兒女都是“fools”。當(dāng)哈波命令她“ Hold on”時(shí)，她回嘴“hold on hell”。在長(zhǎng)期受壓制后，西麗的言語(yǔ)中爆發(fā)出巨大的力量，成為了反抗的有效途徑。

從孟菲斯返回故鄉(xiāng)后，西麗和某某先生的幾次對(duì)話都能夠勇敢地表述個(gè)人觀點(diǎn)，說(shuō)服、甚至開(kāi)導(dǎo)某某先生。

(15) — When I was growing up, he said…

— Well, nobody gon laugh at you now, I said. Here, help me stitch in these pockets.

— But I don’t know how, he say.

— I’ll show you, I said. And I did[3]277.

某某先生傾聽(tīng)西麗講述自己與褲子的故事，西麗也對(duì)某某先生給予支持。西麗和某某先生之間不再是命令式的對(duì)話，而是平等的交談，甚至是傾聽(tīng)和開(kāi)導(dǎo)，這些言語(yǔ)過(guò)程的變化說(shuō)明西麗在人際交往中的身份變化，從對(duì)自我身份的否定變成對(duì)自我身份的認(rèn)同，標(biāo)志著其自我意識(shí)的逐步健全。

4. 物質(zhì)過(guò)程

除了言語(yǔ)過(guò)程的數(shù)量增加，言語(yǔ)內(nèi)容開(kāi)始變得內(nèi)容豐富、條理清晰外，西麗成長(zhǎng)后的外在行為變化也體現(xiàn)在物質(zhì)過(guò)程的變化中。

(16) Since us started making pants down home, I ain’t been able to stop. I change the cloth, I change the print, I change the waist, I change the pocket. I change the hem, I change the fullness of the leg. I make so many pants[3]215.

引文(16)中運(yùn)用8個(gè)物質(zhì)過(guò)程描述西麗做褲子的情形。過(guò)程動(dòng)詞“started”和“ain’t been able”說(shuō)明西麗出于主觀意愿發(fā)出動(dòng)作，而不再受他人支配。6個(gè)重復(fù)出現(xiàn)的過(guò)程動(dòng)詞“change”本身就帶有目的性，要達(dá)到“改善，修改”的效果。“目標(biāo)”成分，“cloth”“the print”“the waist”“the pocket”“the hem”和“the fullness of the leg”都是“pants”的一部分，所有的動(dòng)作都是圍繞一個(gè)目的在進(jìn)行，即把褲子做好。與引文(7)形成對(duì)比，本引文的物質(zhì)過(guò)程都是主動(dòng)行為，并且?guī)в忻黠@的目的性，說(shuō)明西麗的自我意識(shí)不再是缺失狀態(tài)，并且開(kāi)始指導(dǎo)她的行為。再看以下引文：(17) Meanwhile, I hired Sofia to clerk in our store. Kept the white man Alphonso got to run it, but put Sofia in there to wait on colored cause they never had nobody in a store to wait on’em before and nobody in a store to treat’em nice[3]285。

引文(17)描述了西麗對(duì)自己的褲業(yè)店里店員的安排，連續(xù)出現(xiàn)了3個(gè)物質(zhì)過(guò)程。從支配能力來(lái)看，過(guò)程動(dòng)詞“hired”“keep”和“put”都是主動(dòng)性動(dòng)詞，目標(biāo)“Sofia”“the white man”和“Sofia”都是人，而且有白人。與過(guò)去“被支配者”的地位形成對(duì)比，西麗開(kāi)始作為支配者對(duì)“人”進(jìn)行支配。這種反差充分說(shuō)明西麗地位上的改觀，而這種改變?cè)醋杂谖鼷愐庾R(shí)上和生活上的獨(dú)立。從目的性來(lái)看，3個(gè)物質(zhì)過(guò)程都帶有目的狀語(yǔ)，分別為“to clerk in our store”“to run it”和“to wait on colored”，突出西麗發(fā)出動(dòng)作時(shí)的目的性：運(yùn)營(yíng)自己的店鋪，充分考慮可能的困難，充分做好準(zhǔn)備迎接困難?？梢钥闯?，自我意識(shí)健全起來(lái)后，西麗不再軟弱膽怯、麻木退縮，而成為了一名有想法的獨(dú)立女性。

四、 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)小說(shuō)《紫顏色》選取代表性段落進(jìn)行及物性分析，對(duì)比前后兩部分過(guò)程的變化，可以看出西麗從自我意識(shí)喪失到自我意識(shí)健全過(guò)程中，從失語(yǔ)到成為獨(dú)立女性在語(yǔ)言層面的變化，對(duì)西麗的成長(zhǎng)變化的理解更為清晰透徹。申丹(2006)指出在進(jìn)行及物性系統(tǒng)分析時(shí)應(yīng)該更為關(guān)注作者的一些微妙選擇，包括在同一種及物性過(guò)程內(nèi)部制造的對(duì)照或?qū)α?，揭示這些文體選擇所傳遞的深層主題意義[6]。對(duì)文本的及物性分析能夠發(fā)現(xiàn)作者寫(xiě)作選擇的動(dòng)因，有助于更好的學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀的作品。

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收稿日期：2015-07-16.

作者簡(jiǎn)介：張潔(1973—)，女，博士，副教授.

通訊作者：張潔，zhangjietju@tju.edu.cn.

中圖分類號(hào)：I106

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1008-4339(2016)04-362-05

Transitivity Analysis of Celie’s Growth in The Color Purple

Zhang Jie， Hu Dan

(School of Foreign Languages and Literature， Tianjin University, Tianjin 300350, China)

Abstract:The application of Transitivity system to analyze the characters in the novel has been frequently practiced recently, but rare on the analysis of black women’s growth. The paper interprets the state of protagonist Celie’s self-awareness in The Color Purple from the Transitivity system to explore Celie’s growth from losing self-awareness to regaining self-awareness, thus providing an efficient way in stylistic analysis of the black woman growth novels.

Keywords:black women’s growth; self-awareness; transitivity system