絲綢之路甘肅段上的文化交流及其所體現(xiàn)的精神

文/馬東平 金蓉

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絲綢之路甘肅段上的文化交流及其所體現(xiàn)的精神

文/馬東平 金蓉

德國(guó)地理學(xué)家李?；舴矣?877年為一條東起中國(guó)古都長(zhǎng)安、西達(dá)地中海東海岸安都奧克的全長(zhǎng)7100余公里的線路取了一個(gè)極富詩(shī)意的名字——絲綢之路。絲綢之路在甘肅境內(nèi)全長(zhǎng)1600多公里，占其全程總長(zhǎng)度的1/5，由于絲綢之路的開辟，甘肅成了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流不可替代的橋梁。絲綢之路是人類文明交流與文化融合的杰出范例。千百年來(lái)，中華民族的文化血脈沿著絲綢之路這條東西貫通甘肅全境的文化線路而搏動(dòng)。因?yàn)榻z綢之路，甘肅文化也具備了相當(dāng)?shù)拈_放性、包容性、多元性和世界性。

絲綢之路甘肅段上的文化交流

甘肅地處青藏高原、蒙古高原、黃土高原交會(huì)地帶，自古以來(lái)就有拱衛(wèi)中原、護(hù)翼寧青、保疆援藏的戰(zhàn)略地位和獨(dú)特的文化通道區(qū)位優(yōu)勢(shì)，為中原連系西北乃至中西亞的咽喉和紐帶，也是東西方文化交流的通道。例如，佛教從絲綢之路尤其是河西走廊走向中原，在東漸的過(guò)程中留下了星羅棋布的石窟藝術(shù)，而敦煌莫高窟把這種東西方文明交流和文化交融推到了極致。文明、文化的交流，首先是人的交流、民族的交流，甘肅絲綢之路的民族及其文化交流也是形成中華民族多元一體的重要過(guò)程。我們簡(jiǎn)單地梳理一下甘肅絲綢之路上的文化及其交流。

·敦煌文化·

地處絲綢之路的節(jié)點(diǎn)，連通東西的地理位置成就了敦煌。著名國(guó)學(xué)大師季羨林先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)今世界歷史悠久、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文明只有四個(gè)，就是古希臘、伊朗、印度與中國(guó)，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四大文明匯流的地方只有一處，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)?！闭\(chéng)如其言，敦煌為東西交通的喉衿和具有國(guó)際意義的文化匯流之地。

敦煌以莫高窟而聞名世界，莫高窟又名千佛洞，位于甘肅省敦煌市東南25公里處鳴沙山的崖壁上。世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)作為世界文化遺產(chǎn)的敦煌莫高窟的評(píng)價(jià)為：“莫高窟地處絲綢之路的一個(gè)戰(zhàn)略要點(diǎn)。它不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，同時(shí)也是宗教、文化和知識(shí)的交會(huì)處。莫高窟的492個(gè)小石窟和洞穴廟宇以其雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術(shù)。”

莫高窟最初開鑿于前秦建元二年（公元366年），至元代（公元1271 ～1368年）基本結(jié)束。經(jīng)過(guò)連續(xù)近千年的不斷開鑿，莫高窟成為集歷代建筑、石刻、壁畫、彩塑藝術(shù)于一體，世界上規(guī)模最龐大、內(nèi)容最豐富、歷史最悠久的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。

莫高窟藏經(jīng)洞是中國(guó)考古史上的一次非常重大的發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)文化重大發(fā)現(xiàn)中不得不提道士王圓箓。1900年，在莫高窟居住的道士王圓箓為了將已被遺棄許久的部分洞窟改建為道觀而進(jìn)行大規(guī)模的清掃。當(dāng)他在為第16窟（現(xiàn)編號(hào)）清除淤沙時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了北側(cè)甬道壁上的一個(gè)小門，打開后，出現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)寬各2.6米、高3米的方形窟室（現(xiàn)編號(hào)為第17窟），內(nèi)有從4世紀(jì)到11世紀(jì)（即十六國(guó)到北宋）的歷代文書和紙畫、絹畫、刺繡等文物5萬(wàn)多件，這就是著名的藏經(jīng)洞。

藏經(jīng)洞出土的文書主要是佛經(jīng)，此外還有道經(jīng)、儒家經(jīng)典、小說(shuō)、詩(shī)賦、史籍、地籍、帳冊(cè)、歷本、契據(jù)、信札、狀牒等，其中不少是孤本和絕本。這些對(duì)研究中國(guó)和中亞地區(qū)的歷史、絲綢之路文化交流都具有重要的史料和科學(xué)價(jià)值，并由此形成了一門以研究藏經(jīng)洞文書和敦煌石窟藝術(shù)為主的學(xué)科——敦煌學(xué)。

·佛教?hào)|傳·

佛教發(fā)源于公元前6世紀(jì)到5世紀(jì)的古印度。佛教傳入中國(guó)的線路有三條：其一從東南亞傳入云南等地；其二，經(jīng)過(guò)尼泊爾等國(guó)傳入西藏，唐代高僧道宣著有《釋迦方志》，詳細(xì)記錄了這條路，這條路正是后世所稱的唐蕃古道；其三，就是沿著絲綢之路向東傳播，這是佛教?hào)|傳中最重要也是最繁忙的一條道路。

甘肅地處絲綢之路東段，是從西域到中原的咽喉與門戶之地。漢代以來(lái)，從印度東來(lái)的傳教者，從中原往印度的取經(jīng)人，在萬(wàn)里絲綢古道上絡(luò)繹不絕。佛教從西域傳入新疆后，沿著古老的絲綢之路一路向東，翻越天山后進(jìn)入甘肅的第一站就是敦煌，接著沿著河西走廊往東經(jīng)過(guò)酒泉、張掖、武威，抵達(dá)黃河岸邊；或者穿越烏鞘嶺，從蘭州境內(nèi)過(guò)黃河，傳往臨洮、臨夏；或者從景泰過(guò)黃河，經(jīng)過(guò)固原、平?jīng)觥艽ǖ鹊貍魍P(guān)中。

甘肅是佛教?hào)|傳的必經(jīng)之地，也是佛教完成中國(guó)本土化的地方。北涼時(shí)期的高善穆石造像塔是佛教和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典型。它出土于酒泉城南面，是用一整塊的青黑色玄武巖雕鑿而成。值得一提的是，寶頂弧面上刻有北斗七星，以應(yīng)天象，基柱陰刻著七尊菩薩像和一尊藥師佛像，在這些佛像的右上方，依次分刻著八卦符號(hào)。北斗七星和八卦符號(hào)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化，它們出現(xiàn)在佛教的塔上，反映了佛教在東傳過(guò)程中同中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的趨勢(shì)。

·石窟文化·

石窟原是印度的一種佛教建筑。石窟造像藝術(shù)由印度傳入中國(guó)，在中國(guó)得到很快發(fā)展。如今中國(guó)現(xiàn)存的石窟遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)印度，僅敦煌石窟已發(fā)現(xiàn)700多個(gè)洞窟，絲綢之路沿線是石窟分布最廣的地區(qū)。

絲綢之路上獨(dú)特的地理氣候特點(diǎn)，為石窟的開鑿和保存提供了有利條件。大多石窟中都有洞窟、塑像、壁畫等。造像和壁畫內(nèi)容多為佛經(jīng)故事，如釋迦牟尼一生和前生修行的故事，還有佛、菩薩、天王、力士、飛天、花鳥、動(dòng)物等。壁畫雖經(jīng)千百年的風(fēng)沙侵蝕，仍然色彩鮮艷，線條清晰，使人不得不贊嘆古代藝術(shù)匠師們的精湛藝術(shù)和創(chuàng)造精神。

絲綢之路上的石窟寺彌山跨谷、星羅棋布，不僅數(shù)量眾多，而且規(guī)模宏大。中國(guó)有四大石窟，絲綢之路上的敦煌莫高窟和麥積山石窟就占其一半。從創(chuàng)建時(shí)代看，早在東漢末年，絲綢之路就有石窟開鑿，此后歷經(jīng)十六國(guó)北朝如火如荼地開窟造像，乃至隋、唐、五代久盛不衰，宋、西夏、金、元、明各朝連綿續(xù)建。絲綢之路沿線開窟造像之早，經(jīng)歷朝代之多，綿延時(shí)間之長(zhǎng)，分布地域之廣，世所罕見。

石窟寺是絲綢之路得天獨(dú)厚的歷史文化遺產(chǎn)，絢麗多姿、流光溢彩的佛教石窟造像惟妙惟肖地展現(xiàn)了內(nèi)涵豐富的絲綢之路文化。

·民族文化·

甘肅特殊狹長(zhǎng)的走廊式的地理位置分割了青藏高原和蒙古高原。從古至今，絲綢之路是民族交融的大走廊，不同的民族在這條美麗的走廊中來(lái)來(lái)往往，交流、交融的腳步從未停息。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，河西地區(qū)生活著月氏、烏孫、羌戎、塞種、丁零等許多民族。秦漢之際興起于北方的強(qiáng)大游牧民族——匈奴進(jìn)入甘肅，控制了河西走廊。魏晉南北朝時(shí)期， 興起于北方的又一個(gè)游牧民族——鮮卑族，大批進(jìn)入甘肅。唐代，興起于西藏的吐蕃又大舉進(jìn)入今甘肅河西和中南部，從8世紀(jì)中葉到9世紀(jì)中葉，統(tǒng)治這一帶近百年之久，也把藏傳佛教及其文化帶入了甘肅。隨著蒙古人的幾次西征，中亞地區(qū)大批信仰伊斯蘭教的牧民、商人、手工業(yè)者由于各種原因遷徙到今甘肅地區(qū)，還有許多蒙古族也在這里定居。他們和當(dāng)?shù)卦械母髯迕癖娤嗳诤希谠?、明兩朝，形成了回族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族等信仰伊斯蘭教的新民族和信仰藏傳佛教的土族、裕固族。

從民族及其文化的交流來(lái)看，從東方來(lái)的漢族、黨項(xiàng)族、滿族，從北方蒙古高原來(lái)的匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、蒙古等族，從南方青藏高原來(lái)的羌、吐谷渾、吐蕃等族，從西方來(lái)的昭武九姓和其他胡人、回族，追溯到更遠(yuǎn)從這里西去的塞種、烏孫、月氏等族，千百年來(lái)在絲綢之路上留下了足跡，各民族用自己的歷史在這塊神奇的土地上劃出了自己興衰的軌跡，演繹了“中華民族多元一體，你中有我，我中有你”的生存、發(fā)展格局。古往今來(lái)，各個(gè)時(shí)期的民族在這塊土地上共同創(chuàng)造了燦爛的文化，這種相互交流而又相互交融的文化是華夏文明的重要組成部分。

·漢簡(jiǎn)文化·

在紙張普及以前，作為文字傳播的一種特殊載體，簡(jiǎn)牘在中華文明的傳承發(fā)展中扮演著極其重要的角色。從20世紀(jì)初迄今的百余年來(lái)，舉凡言及簡(jiǎn)牘，甘肅都是世人的聚焦之地。其中，尤以漢簡(jiǎn)為最。截至目前，全國(guó)共出土漢簡(jiǎn)73600多枚，而甘肅就有60000多枚，占全國(guó)出土漢簡(jiǎn)的80%以上，是名副其實(shí)的“漢簡(jiǎn)大省”。

60000余枚甘肅漢簡(jiǎn)直接或間接地書寫著絲綢之路的歷史文化，真實(shí)反映了漢朝開拓河西的進(jìn)取精神和溝通西域的時(shí)代壯舉，對(duì)如今絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的構(gòu)建具有借鑒作用。更值得一提的是，甘肅漢簡(jiǎn)對(duì)西域各國(guó)的詳細(xì)記載，為研究古代中國(guó)與印度、羅馬、中亞等國(guó)家和地區(qū)的中外關(guān)系、商貿(mào)往來(lái)、友好交際提供了第一手資料。其中，如在出土的懸泉漢簡(jiǎn)中，不僅涉及樓蘭、精絕、于闐、皮山、大宛、烏孫、龜茲、焉耆等西域24個(gè)國(guó)家，還有如康居、罽（jì）賓、大月氏、烏弋山離、祭越、折垣等諸國(guó)和漢朝的來(lái)往情況。

比如《康居王使者冊(cè)》就記錄了漢朝與康居的一則交往史實(shí)。這份冊(cè)書共有293個(gè)字，記述了永光五年（公元前39年）康居王使者一行前來(lái)漢朝朝貢。按照慣例，他們的貢物要由地方官員進(jìn)行價(jià)值評(píng)估。在酒泉時(shí)，酒泉太守與屬吏對(duì)康居貢獻(xiàn)的駱駝進(jìn)行了評(píng)估，但在評(píng)估時(shí)卻沒有讓康居使者參加，酒泉太守把原本膘肥體壯的“肥”駱駝故意定為“瘦”駱駝，把本來(lái)是上好的“白”駱駝評(píng)定為“黃”駱駝。這種以肥為瘦、以白為黃的不友好舉動(dòng)最終被康居使者告知漢廷，漢政府遂下達(dá)命令逐級(jí)追查此事。如此生動(dòng)具體的事例，堪稱研究古代中外文化交流史中的珍寶。

·長(zhǎng)城文化·

甘肅有長(zhǎng)城3700多公里，其中明長(zhǎng)城1700多公里，居全中國(guó)第一；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦長(zhǎng)城和漢長(zhǎng)城等2000多公里，居全中國(guó)第二。這些長(zhǎng)城蜿蜒分布在甘肅省內(nèi)11個(gè)市州、34個(gè)縣市區(qū)，甘肅是名副其實(shí)的長(zhǎng)城大省。

甘肅有史可查的邊防設(shè)施建設(shè)始于秦昭王二十七年（公元前280年），秦國(guó)在甘肅東部沿黃河河套修筑長(zhǎng)城。公元前213年，秦始皇開始大規(guī)模修筑長(zhǎng)城，“起自臨洮，至于碣石”。有漢一代，漢王朝在河西的疏勒河流域修筑了包括烽燧、城鄣和長(zhǎng)城在內(nèi)的綿延千里的邊防線，東接秦長(zhǎng)城，西至鹽澤。

目前甘肅絲綢之路上明長(zhǎng)城不少遺跡保存尚好，最有名的是嘉峪關(guān)，它是明萬(wàn)里長(zhǎng)城西起點(diǎn)，如今是中外游客觀光的名勝之地。嘉峪關(guān)修建于明洪武五年，比山海關(guān)的修建時(shí)間還早了9年。由此可見，萬(wàn)里長(zhǎng)城“西起嘉峪關(guān)，東至山海關(guān)”。

甘肅絲綢之路體現(xiàn)的精神

習(xí)主席在系統(tǒng)闡述絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶構(gòu)想的時(shí)候指出，兩千多年的交往歷史證明，只要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國(guó)家完全可以共享和平，共同發(fā)展。歷史上甘肅絲綢之路的文化及其交流體現(xiàn)的就是和平、交流、理解、包容、合作、共贏的精神。因此，甘肅絲綢之路溝通的是東西方的貿(mào)易和文化，卻體現(xiàn)了以下的精神，絲綢之路體現(xiàn)的精神和價(jià)值在地區(qū)和國(guó)家發(fā)展乃至國(guó)家之間的交往上都是放之四海而皆準(zhǔn)的。

·開放性·

開放性是絲綢之路精神最顯著的特征，唯有堅(jiān)持開放，才能夠做到“放眼看世界”，才有足夠的自信“走出去”，也才會(huì)有強(qiáng)大的吸引力和招徠力。歷史上，橫貫三千里的甘肅本身就是一條聯(lián)系中華文明與歐亞文明的文化大通道。在廣為人知的張騫通使西域之前，就已有周穆王西游拜見西王母的傳說(shuō)故事；在新石器時(shí)代的中晚期，長(zhǎng)江中下游居民發(fā)明的絲綢傳到了西方，西亞地區(qū)的冶金術(shù)、小麥、綿羊和黃牛的某些種類則通過(guò)河西走廊傳入了中原地區(qū)；漢以前西域的玉石通過(guò)河西走廊源源不斷輸入中原，玉石的必經(jīng)之地玉門也由此得名并沿用至今。隨著絲綢之路的鑿空及其暢通，中國(guó)在漢唐時(shí)期更是以其恢宏的氣度向世界展開胸懷，廣泛薈萃各種文明，促進(jìn)了自身文化的繁盛。如絲綢路上的明珠——敦煌就以其“廣開西域”而盛名天下，成為中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭四大文化體系交流融會(huì)的重地。因?yàn)殚_放，中西交往加強(qiáng)，各國(guó)使節(jié)往返頻繁，胡商販客絡(luò)繹不絕，漢唐時(shí)期河西走廊的敦煌、武威等地成為中西文化、經(jīng)濟(jì)交流的咽喉重鎮(zhèn)。因?yàn)殚_放，在唐朝時(shí)曾呈現(xiàn)出“天下稱富庶者無(wú)如隴右”的經(jīng)濟(jì)盛景。

·多元性·

延續(xù)2000多年的絲路文化，綿延3000多里的絲路里程，狹長(zhǎng)的甘肅東向連結(jié)中原文化，西向溝通中亞、西亞乃至歐洲文明，一邊是草原文明，另一邊是高原文明。自古以來(lái)，甘肅獨(dú)特的地理?xiàng)l件決定了它始終在軍事、商貿(mào)及文化三個(gè)大通道之間不停地切換轉(zhuǎn)變，塑造出多元的甘肅文化品質(zhì)。比如從文化的縱向發(fā)展來(lái)看，有先秦時(shí)期的大地灣文化、馬家窯文化、齊家文化、寺洼文化、辛店文化、沙井文化、西戎文化、先周文化、秦早期文化等，秦漢以來(lái)則有邊塞文化、三國(guó)文化、五涼文化、吐蕃文化、西夏文化、伊斯蘭文化、藏傳佛教文化、紅色文化、現(xiàn)代文化等。若從內(nèi)容屬性上劃分，則有彩陶文化、青銅文化、黃河文化、石窟文化、敦煌文化、簡(jiǎn)牘文化、長(zhǎng)城文化、民族文化、宗教文化、古城文化、鐘鼓塔樓文化、摩崖石刻文化、姓氏文化、航天科技文化等。多元性是不同背景文化在絲綢之路甘肅段共同發(fā)展、和平相處形成的局面，是對(duì)絲綢之路精神的最佳詮釋。

·包容性·

甘肅文化開放的特征、多元的形態(tài)，注定了其必然有廣博的包容性。從古至今，甘肅都是多民族的雜居區(qū)、多種文化體系的交會(huì)地、多種宗教的生長(zhǎng)帶、多種風(fēng)俗習(xí)慣的聚合點(diǎn)。包容不是同化，也不是消滅，而是你中有我，我中有你，共同發(fā)展、并存創(chuàng)新。如印度的佛教及佛教藝術(shù)在兩漢之際傳入河西走廊地區(qū)，再漸次傳播到中原地區(qū)，走進(jìn)尋常百姓生活中。敦煌莫高窟、榆林窟、馬蹄寺石窟、天梯山石窟、炳靈寺石窟、麥積山石窟、南石窟、北石窟等宛若繁星的石窟點(diǎn)綴在絲綢之路的兩側(cè)，難以統(tǒng)計(jì)的民間畫師、建筑工、雕塑師等心甘情愿為石窟藝術(shù)奉獻(xiàn)終生?！昂＜{百川，有容乃大”，甘肅文化在極長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中形成極強(qiáng)的包容性體現(xiàn)在各個(gè)方面。如甘肅省內(nèi)佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等五大宗教齊全，“儒門釋戶道相通，三教從來(lái)一祖風(fēng)”就是甘肅宗教文化包容性的一個(gè)縮影。又如飲食文化，自漢通西域后，苜蓿、葡萄、石榴、胡桃、胡蘿卜、胡椒、胡餅等中亞、西亞大量新奇的物品流入，如今已成為甘肅百姓習(xí)以為常的飲食品種。時(shí)至今日，在甘肅境內(nèi)，川菜、魯菜、粵菜、湘菜、閩菜、蘇菜、浙菜、徽菜均可見到，蒸、煮、炸、燴、烤、煎、熏、炒、烙、煲樣樣俱全。完全可以說(shuō)，甘肅已然成為中原本土文化和西方外來(lái)文化的交流融匯示范區(qū)。

·共贏性·

開放的姿態(tài)、包容的氣度和多元的格局，確保了甘肅能夠開辟出一條互利共贏之路。甘肅東接陜西，南控巴蜀，西倚新疆，北扼寧、蒙，為古絲綢之路的咽喉。如今，甘肅是連結(jié)歐亞大陸橋的戰(zhàn)略通道，蘭州是溝通西南西北的交通樞紐，在我國(guó)與亞歐各國(guó)能源、通訊傳輸中，甘肅都具有明顯的交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)，此外，礦產(chǎn)資源、文化資源非常豐富，這些都是共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶不可或缺的力量。比如，2014年由中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申報(bào)的“絲綢之路”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，甘肅的麥積山石窟、炳靈寺石窟、鎖陽(yáng)城遺址、懸泉置遺址和玉門關(guān)遺址五處文化遺產(chǎn)成為世界文化遺產(chǎn)大家庭的新成員，甘肅與中亞、西亞悠久而友好的交往友誼為新時(shí)期進(jìn)一步向西開放、加強(qiáng)合作、實(shí)現(xiàn)共贏提供了良好基礎(chǔ)。目前，甘肅與中亞、西亞等國(guó)在交通建設(shè)、能源開發(fā)、中醫(yī)藥合作、農(nóng)作物互通、人才培養(yǎng)、民族貿(mào)易等方面的交流與合作日益緊密。新階段，“反彈琵琶”的思路必須予以重視，甘肅仍需“快馬加鞭”，依托絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，積極主動(dòng)與周邊省份和鄰近國(guó)家實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)。目前，東盟地區(qū)論壇、上海合作組織、東亞峰會(huì)等各種合作機(jī)制正在不斷壯大，各國(guó)在共同保障經(jīng)濟(jì)安全、應(yīng)對(duì)突發(fā)自然災(zāi)害、打擊“三股勢(shì)力”等方面卓有成效，這為甘肅在承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，與歐洲大陸新興市場(chǎng)國(guó)家進(jìn)一步加強(qiáng)合作提供了保障。同時(shí)，甘肅作為西氣東輸工程的重要組成部分，必將在中亞、西亞的能源輸出中扮演更為重要的角色。因此，在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)共享共贏的新機(jī)遇下，甘肅將具有獨(dú)特而重要的地位，絲綢之路“黃金段”的復(fù)現(xiàn)令人期待。

（責(zé)任編輯/凌云 設(shè)計(jì)/毛艷梅）

作者簡(jiǎn)介：

馬東平，甘肅省社會(huì)科學(xué)院西北歷史與絲綢之路研究所副所長(zhǎng)、研究員、博士。

金蓉，甘肅省社會(huì)科學(xué)院西北歷史與絲綢之路研究所副研究員。