靜聽石語 點硯成珍

文 王馨言

靜聽石語 點硯成珍

文 王馨言

古語云：“硯者研也，可研墨使和濡也。”亦被鴻儒君子稱為石友，在文人墨客心中占據(jù)著超越紙、墨、筆文房三寶的地位。

出生在宋代硯礦遺址濟溪村的汪新榮，從小受到地域文化的熏陶，沉心于硯雕技藝，成為這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。而他身上，也有著如同硯臺一樣穩(wěn)重訥言的性格。然而鮮有人知，外表敦厚老實、性格內(nèi)向又不善言詞的汪新榮，其實是一個“賭石奇才”。

看似普通的硯石，在行內(nèi)卻十分有講究：老坑料、光澤純凈柔和、手感細膩如肌膚般光滑，方是上等的硯臺石材，但未被加工過的硯石卻光華內(nèi)斂，難為人所發(fā)現(xiàn)。汪新榮在數(shù)年的業(yè)內(nèi)歷練中，練出了一雙發(fā)現(xiàn)美石的慧眼。

2008年，在一次硯石采購現(xiàn)場中，汪新榮看中了一塊上好的硯石料，這塊料長寬約30公分，在采購現(xiàn)場絲毫不起眼。熱鬧的拍賣過程中，始終沒有一位買家注意到這塊石頭。幾輪競價拍賣之后，所有硯石各歸其主，唯有這塊“麻石”被遺棄在一旁。汪新榮悠然自得，僅以50元把早就相中的寶貝攬入懷中。誰能想到，這塊外表其貌不揚的破石頭，剖開麻石表皮后居然現(xiàn)出了漂亮的長眉紋理！汪新榮結(jié)合硯石柔美的紋理，將自己的古典文化修養(yǎng)融匯在雕刻中，創(chuàng)作出一方《貂蟬拜月》硯，在北京“全國文房四寶藝術(shù)博覽會”上以8萬元被一外商購得。

《梅妃》 汪新榮 /作

《五福臨門》 汪新榮 /作

雖然有著“點石成金”的眼光，但汪新榮卻不因此貪圖金錢，用自己的“本事”占小便宜。一次，汪新榮在硯友家看中一塊外表普通的石頭，朋友見他喜歡便要送給他，但他堅持按市場的價格付給朋友200元錢，才肯收下石頭。這塊普通石材，在汪新榮精心打磨下顯出了天然的金暈紋理，猶如一位活靈活現(xiàn)的太極舞者，足懸空，手微揚，衣袂飄逸，氣宇軒昂。汪新榮沒有破壞掉這天然的圖像，而是在圖紋的右側(cè)雕出一個太極圖形墨池，讓整方硯臺意境天人合一，和諧雋永。這件《太極》入選北京工藝美術(shù)出版社出版的《歙硯——吳楚清音》，并在2010年以12萬元被一客商收藏。

汪新榮的硯雕吸收了中國民俗的內(nèi)涵，使硯臺雖然能烘托出主人自身的文化氣息，卻并沒有高高在上的冰冷之感。出自他手的硯臺充滿了民間藝術(shù)的活潑和深意，又摒棄了民俗文化中的俗套，雅俗相襯，相得益彰。他的《五福臨門》硯臺，雕刻簡素大氣，不落俗套，把民間所流傳的諧音為“五?！钡奈逯或鹦蜗笕诨诔幣_的俏色之中，匠心獨運。“門”的形象既符合了主題，又巧妙地具有研墨的功能，在契合了硯石自然紋理而創(chuàng)作畫面的基礎(chǔ)上，又把實用性糅合進去。另一方硯臺《梅妃》，畫面干凈寫意，刀法落拓不羈，雖然雕刻的是嬌美的女子，卻展現(xiàn)出硯臺采納墨海的氣勢，為人們所稱道。

汪新榮不慕金錢，從沒想過批量生產(chǎn)他的藝術(shù)品，現(xiàn)在的他，每月只雕制一兩方硯臺。他說，只有讀懂石頭，摸準它們的脾性，根據(jù)石材的紋理、形狀這些特性去推敲斟酌，才能使其妙境盡展無遺。也唯有如此，有靈性的石頭才會為你帶來回報。

有人稱汪新榮的硯雕，刀法簡潔洗練，集詩書畫印于一體，具有自然古樸、文氣凝重、不盡琢磨、半留本色的藝術(shù)風(fēng)格，此言精準。他用奇思巧工，將一塊塊無人問津的陋石變成精美的藝術(shù)品，使其在絢爛而深厚的文墨世界中擁有了屬于自己的重要位置，這樣的景象，恰似《紅樓夢》中的神僧化頑石為寶玉、游歷人間的故事一般，讓人稱奇。

汪新榮（語石）

江西婺源人，中華傳統(tǒng)工藝大師，江西省工藝美術(shù)師，非物質(zhì)文化（硯雕）技藝傳承人，婺源語石硯雕藝術(shù)館館主。其自幼喜書畫，習(xí)作多年。沉浸硯藝十余載，其作品俏用硯石精華，因石象形，刀法簡潔洗練，集詩書畫印與一身，具有自然古樸、文氣疑重、不盡琢磨、半留本色的藝術(shù)風(fēng)格。其硯雕藝術(shù)被中央電視臺、安徽衛(wèi)視、江西衛(wèi)視等多家媒體專題報道。其硯雕作品被《中國當代名家硯作集》《中國當代藝術(shù)收藏指南》《中國傳世名作收藏與鑒賞》《歙硯新作集》《江西畫報》《歙硯·吳楚清音》《硯林煮酒》《汪宏故里—大畈》等選刊。獲獎作品有《聞雞起舞》《童子拜觀音》《公孫大娘》《西施浣紗》《笑口常開》《踏雪尋梅》《五福臨門》《只羨鴛鴦不羨仙》《竹林七賢》《飛天樂舞》《八仙過?！贰端缮皆L友》《溪山秋韻》等。