網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國青少年家庭教育的影響

康淑琴

(蘭州交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，蘭州 730070)

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社會(huì)熱點(diǎn)論壇

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國青少年家庭教育的影響

康淑琴

(蘭州交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，蘭州 730070)

在我國傳統(tǒng)教育模式中，家庭教育是青少年教育中極其重要的一環(huán)。家庭教育者的言傳身教對(duì)青少年行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著重要作用。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，越來越多的青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青少年家庭教育的影響也越來越明顯。網(wǎng)絡(luò)文化虛擬、多元、開放、平等的特征，對(duì)生理、心理等各方面均尚未完全成熟的青少年而言具有巨大的吸引力。從現(xiàn)實(shí)層面來看，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展既豐富了傳統(tǒng)教育的內(nèi)容，又促進(jìn)了傳統(tǒng)教育方式的創(chuàng)新，但也在一定程度上加大了家庭教育任務(wù)實(shí)現(xiàn)的難度。網(wǎng)絡(luò)文化作為科技發(fā)展的必然結(jié)果，在對(duì)青少年家庭教育產(chǎn)生巨大影響的同時(shí)，也對(duì)其提出了新的要求。特別是家庭教育者作為青少年人生道路上重要的領(lǐng)路人，要努力增強(qiáng)自身的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)、轉(zhuǎn)變教育方式、營造溫馨的家庭環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化與家庭教育的和諧統(tǒng)一。

網(wǎng)絡(luò)文化；青少年；家庭教育

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是20世紀(jì)60年代人類科技發(fā)明的重要成果之一，其誕生和興起為人類營造了一種全新的生活方式，同時(shí)也創(chuàng)造了一種新的文化形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化?！熬W(wǎng)絡(luò)文化是一種建立在信息技術(shù)基礎(chǔ)之上的、以互聯(lián)網(wǎng)為傳播載體的、有別于傳統(tǒng)文化的、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與文化內(nèi)容的綜合體?！盵1]近年來，互聯(lián)網(wǎng)參與人數(shù)急劇上升，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸融入現(xiàn)實(shí)生活之中，并對(duì)人們特別是在互聯(lián)網(wǎng)參與者中占極大比重的青少年群體的價(jià)值觀念、行為方式等方面產(chǎn)生了重大影響。反觀我國的傳統(tǒng)教育模式，家庭教育對(duì)青少年教育中占據(jù)極其重要的地位。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)文化在為家庭教育帶來了新內(nèi)容的同時(shí)，也為其帶來了新的挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的基本特征

(一)結(jié)構(gòu)形式的虛擬性

每種文化都有其特定的結(jié)構(gòu)形式，網(wǎng)絡(luò)文化是以互聯(lián)網(wǎng)為文化傳播載體的，這就決定了網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)構(gòu)形式的虛擬性。網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)設(shè)的是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界不同的虛擬世界，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，集聚了大量的信息和眾多的參與者。網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)構(gòu)形式的虛擬性，使現(xiàn)實(shí)生活中的人與事物能夠以匿名的形式出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)世界中，從而能更輕松、更真實(shí)地表達(dá)自我。然而，這一特性在彰顯互聯(lián)網(wǎng)魅力的同時(shí)，也給網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管增加了難度，在很大程度上降低了網(wǎng)絡(luò)信息的可信度。

(二)傳播方式的開放性

互聯(lián)網(wǎng)作為網(wǎng)絡(luò)文化傳播的載體，其所承載的各類網(wǎng)絡(luò)信息是被全球的網(wǎng)絡(luò)參與者所共享的。因而，相比傳統(tǒng)文化的國別性和民族性，開放性是網(wǎng)絡(luò)文化的主要特征。在一定范疇內(nèi)講，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種超越國家和民族的文化類型，可以將不同國家和民族的文化進(jìn)行高度融合，并使這一文化類型在全球范圍內(nèi)得到最大限度的傳播和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化傳播方式的開放性，既豐富了網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)核，也縮短了不同個(gè)體之間的距離，這對(duì)熱衷于“獵奇”的青少年而言，無疑具有巨大的吸引力。

(三)參與主體的平等性

從動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)上看，網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)由網(wǎng)絡(luò)參與者主導(dǎo)的、交互性的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。在互聯(lián)網(wǎng)形成的虛擬空間中，每個(gè)參與者都既是網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造者，又是網(wǎng)絡(luò)文化的學(xué)習(xí)者。因此，他們的主體地位都是平等的。主體地位的平等既使網(wǎng)絡(luò)參與者可以自由、自主的在網(wǎng)絡(luò)文化中選擇自己喜愛的文化內(nèi)容或形式；又使網(wǎng)絡(luò)參與主體能夠與他人進(jìn)行平等的交流，表達(dá)自己對(duì)特定問題的不同見解或看法，以及對(duì)某些社會(huì)熱點(diǎn)問題發(fā)表評(píng)論，突破了現(xiàn)實(shí)世界中受各種因素限制的言論自由。在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)參與者不再嚴(yán)格受限于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位等對(duì)人際關(guān)系的人為劃分因素，參與者之間始終處于平等的地位，任何人或組織都沒有權(quán)利壓制、干擾他者的觀點(diǎn)看法與利益訴求。

(四)價(jià)值取向的多元化

網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新的文化形態(tài)，也必然代表著一定的價(jià)值觀念或價(jià)值取向。網(wǎng)絡(luò)文化的公眾性、公共性、開放性和參與主體的平等、自主、自由的特點(diǎn)，決定了網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值取向的多元化。在網(wǎng)絡(luò)文化中各種意識(shí)形態(tài)不在完全依據(jù)主流價(jià)值與非主流價(jià)值進(jìn)行區(qū)分，而是均可得到最大程度和最廣范圍的傳播與擴(kuò)散。任何人都能在網(wǎng)絡(luò)中表達(dá)自身所代表階層、社團(tuán)、政黨以及群體的利益訴求和不同的價(jià)值觀念。網(wǎng)絡(luò)文化的多元化價(jià)值取向，既打破了以傳統(tǒng)文化為核心的價(jià)值取向，同時(shí)也使社會(huì)公眾的政治立場(chǎng)呈現(xiàn)易變性、復(fù)雜性特點(diǎn)，給當(dāng)今世界各個(gè)民族、國家的穩(wěn)定和發(fā)展帶來巨大挑戰(zhàn)。

二、我國青少年家庭教育的主要內(nèi)容及方式

“青少年期是由未成熟的兒童世界向成人世界轉(zhuǎn)變的過渡期，是在身體和精神方面都獲得飛躍發(fā)展的重要時(shí)期，它的特點(diǎn)是處于人生向上的發(fā)展階段?！盵2]在中國傳統(tǒng)教育方式中，家庭教育是一個(gè)主要的組成部分，家庭教育蘊(yùn)含著豐富的教育內(nèi)容。在長期的、潛移默化式的家庭教育實(shí)踐過程中，“仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉”等傳統(tǒng)德育思想已成為家庭教育的主要內(nèi)容。青少年的道德規(guī)范教化和行為方式培養(yǎng)，是我國傳統(tǒng)家庭教育的首要任務(wù)和最終目標(biāo)。

(一)家庭關(guān)系的構(gòu)建

家庭關(guān)系的構(gòu)建主導(dǎo)著中國家庭教育的全過程，我國傳統(tǒng)文化極力提倡建立以血緣為紐帶的、密切的親子關(guān)系和龐大的家族系統(tǒng)?！案复茸有ⅰ⑿钟训芄А钡募彝リP(guān)系，被社會(huì)大眾視為中國家庭關(guān)系和睦的典范，同時(shí)也被奉為家庭成員在日常家庭生活中必須遵守的行為規(guī)范。在傳統(tǒng)的家庭關(guān)系中，家庭內(nèi)部有著極為嚴(yán)格的地位劃分，父母居于家庭活動(dòng)的主導(dǎo)地位，子女須服從于家長的絕對(duì)權(quán)威、恪守本分，家庭成員間多為縱向且單項(xiàng)式交流模式，家長占據(jù)著整個(gè)家庭對(duì)內(nèi)、對(duì)外活動(dòng)的一切話語權(quán)。因此，在傳統(tǒng)家庭關(guān)系中，子女的生活和學(xué)習(xí)都是由父母安排的，子女只需按照父母為其規(guī)劃好的軌跡生活成長。這嚴(yán)重抑制了青少年性格的發(fā)展，限制了青少年創(chuàng)造力的發(fā)揮，致使青少年無法表達(dá)個(gè)體的實(shí)際需求，造成了傳統(tǒng)家庭關(guān)系中單一化的價(jià)值觀和思想意識(shí)。

(二)家庭教育中的道德教育

“德教為先”是中國家庭教育的顯著特征?！白鸬滦远缹W(xué)問”，從根本上強(qiáng)調(diào)了知識(shí)授受過程中道德教化的重要性，將“孝親敬長、誠信正義、團(tuán)結(jié)奮斗、艱苦樸素、與人為善”等行為規(guī)范視為家庭道德教育的核心內(nèi)容。道德教育要求家庭成員，在社會(huì)中要努力做一個(gè)對(duì)國家、社會(huì)、家庭有益的人，家庭教育中對(duì)社會(huì)成員的德行好壞有著鮮明的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“寧可無才，不可無德”，追求“先義后利”的價(jià)值取向。中國家庭教育中所注重的言傳身教式的德育教育，使家庭成員從小養(yǎng)成了以家庭為中心的觀念，并且有著極為強(qiáng)烈的家庭歸屬感和認(rèn)同感，因此德育教育在中國家庭教育居于重要地位。

(三)家庭教育的教育方式

教育內(nèi)容的特殊性必然會(huì)孕育出獨(dú)特的教育方式，父母的言傳身教是中國家庭教育的主要教育方式。一方面中國傳統(tǒng)家庭注重“蒙以養(yǎng)正”的家庭式啟蒙教育，對(duì)子女的教育提出“生而養(yǎng)、養(yǎng)而教、教而當(dāng)”的理念，提倡身教、嚴(yán)教，主張對(duì)青少年的教育要從小開始，認(rèn)為孩子的成長與成才主要依靠父母嚴(yán)格的家庭教育；另一方面又給予子女百般呵護(hù)、注重對(duì)子女的情感感化。在我國青少年家庭教育過程中，教育者的地位和作用被過度彰顯，這也導(dǎo)致了對(duì)受教育主體主觀能動(dòng)性的忽視。

三、網(wǎng)絡(luò)文化影響下的青少年家庭教育

任何一種新型文化產(chǎn)生必然會(huì)對(duì)既有文化形成沖擊。新文化的產(chǎn)生，既可以加快傳統(tǒng)文化的更替和發(fā)展、豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，同時(shí)也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化造成一定的破壞，這種新舊文化之間的碰撞與融合，實(shí)質(zhì)上促進(jìn)了不同文化間的交流與對(duì)話。當(dāng)今社會(huì)，隨著智能手機(jī)、電腦等智能終端產(chǎn)品的大眾化，上網(wǎng)已經(jīng)成為青少年日常生活中不可或缺的一部分。網(wǎng)絡(luò)文化作為新文化形態(tài)的代表，一經(jīng)形成便迅速融入社會(huì)成員的日常生活之中：網(wǎng)絡(luò)在帶給參與者便捷享受全球性信息和暢游網(wǎng)絡(luò)世界的同時(shí)，也造成了網(wǎng)絡(luò)安全隱患、青少年犯罪率、網(wǎng)絡(luò)成癮人數(shù)的與日俱增。這些伴隨互聯(lián)網(wǎng)普及而產(chǎn)生的社會(huì)性問題，已經(jīng)成為亟待社會(huì)管理者和家庭教育者解決的難題。下文主要從積極和消極兩個(gè)方面，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青少年家庭教育的影響進(jìn)行闡述：

(一)積極方面

1.豐富了家庭教育的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)文化與生俱來的開放性特征，決定了網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的全球性。網(wǎng)絡(luò)在全球范圍內(nèi)被不同國家、不同民族的個(gè)體所享用，這意味著網(wǎng)絡(luò)所承載的是一種跨越不同意識(shí)形態(tài)和地域特征的文化形態(tài)。從網(wǎng)絡(luò)百科全書式的信息庫中，家庭教育者可以不斷地豐富和完善較為單一化的家庭教育內(nèi)容。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國的廣泛普及，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)深入到我國的家庭生活，使我國家庭教育者極大地開拓了教育視野，家庭教育理念也逐步趨于多樣化、國際化。在網(wǎng)絡(luò)參與過程中，我國家庭教育者可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，了解新知識(shí)新事物，豐富自己的教育內(nèi)容，從而能夠更深入地了解青少年的成長特點(diǎn)。相對(duì)于我國傳統(tǒng)家庭教育單純的德育教育，網(wǎng)絡(luò)文化影響下的家庭教育更有助于我國青少年的全面發(fā)展。

2.增強(qiáng)了青少年的認(rèn)知能力和自學(xué)意識(shí)。我國傳統(tǒng)的家庭教育只是以家庭為中心對(duì)青少年展開教育，家庭承載的信息量有限，嚴(yán)重局限了青少年的視野，根本無法滿足青少年探求外部世界的渴望。在網(wǎng)絡(luò)文化中，青少年利用互聯(lián)網(wǎng)可以接觸到各類新奇事物，了解國內(nèi)外發(fā)生的各種大事要聞；此外，青少年在網(wǎng)絡(luò)中還可以根據(jù)自身的喜好，通過網(wǎng)絡(luò)提供的大量視頻和文字信息，學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)家庭教育無法滿足的知識(shí)和技術(shù)，這些均有利于調(diào)動(dòng)青少年自主學(xué)習(xí)的興趣。青少年在網(wǎng)絡(luò)參與過程中，視野逐漸開闊，對(duì)事物的認(rèn)知能力也能夠不斷增強(qiáng)。

3.促進(jìn)了家庭成員間的交流與互動(dòng)。在傳統(tǒng)的家庭教育過程中，受教育者的生活和學(xué)習(xí)都是由教育者統(tǒng)一安排的，子女只是在被動(dòng)地完成父母所布置好的任務(wù)。父母與子女之間缺乏必要的溝通，親子矛盾一旦形成便難以解決，家庭成員間的關(guān)系趨于緊張化，進(jìn)而為家庭矛盾的激化埋下隱患。而網(wǎng)絡(luò)參與是一種地位平等的、雙向交互式的活動(dòng)，家庭成員可以通過網(wǎng)絡(luò)開展多樣化的互動(dòng)活動(dòng)。調(diào)動(dòng)全體家庭成員參與集體活動(dòng)的積極性，有助于培養(yǎng)家庭成員的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，增進(jìn)家庭成員之間的信任，從而化解親子矛盾，營造良好的家庭氛圍，創(chuàng)建和睦友好的家庭關(guān)系。

(二)消極方面

1.沖擊了家庭教育中的道德倫理規(guī)范。中國家庭教育對(duì)社會(huì)成員的道德品質(zhì)和行為舉止有十分嚴(yán)格的要求，強(qiáng)調(diào)對(duì)家庭成員要進(jìn)行廣泛的倫理規(guī)范教化和行為準(zhǔn)則培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)構(gòu)形式的虛擬性和參與主體的平等性，使網(wǎng)絡(luò)參與者可以利用虛擬的身份與他人進(jìn)行交流。在這種脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的虛擬環(huán)境中，部分網(wǎng)民會(huì)因當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不到位而降低對(duì)自身的道德要求，對(duì)他人實(shí)施侮辱、誹謗等各種侵權(quán)行為。此外，隨著“黃、賭、毒”在各類網(wǎng)站泛濫，網(wǎng)絡(luò)整體環(huán)境令人擔(dān)憂。不良的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境極易造成青少年道德意識(shí)缺失以及諸多不良行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

2.弱化了青少年的人際交往能力和獨(dú)立生活能力。青少年長期生活在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，會(huì)逐漸與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活脫節(jié)，導(dǎo)致青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往產(chǎn)生排斥感或恐懼感。青少年自我控制能力不強(qiáng)，容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界所營造出的自由放任、為所欲為的虛假感受，從而促使其將現(xiàn)實(shí)生活中的情感大量轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)世界中，致使青少年的人際交往簡化為人與網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)。此外，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的海量信息在幫助青少年解決問題的同時(shí)，也加劇了青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴程度，進(jìn)一步弱化了青少年與社會(huì)群體的聯(lián)系，造成青少年普遍缺乏獨(dú)立生活的能力。

3.誘發(fā)青少年犯罪、網(wǎng)絡(luò)成癮等問題。青少年是網(wǎng)絡(luò)的主要參與人群，但是他們對(duì)事物的辨別能力不強(qiáng)，極易沖動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為近年來誘發(fā)青少年犯罪率上升的重要因素之一。如果長期不合理地使用網(wǎng)絡(luò)，會(huì)使青少年正處于形成期的價(jià)值觀發(fā)生偏離。如，過度追求網(wǎng)絡(luò)暴力游戲帶來的快感，很容易使青少年在虛擬世界中無法自拔，進(jìn)而無法準(zhǔn)確分辨虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的界限，從而產(chǎn)生暴力犯罪行為。當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)環(huán)境缺乏有效監(jiān)管的現(xiàn)實(shí)，為青少年網(wǎng)絡(luò)成癮提供了乘虛而入的時(shí)機(jī)，只有從根源上消除網(wǎng)絡(luò)世界中的不良信息，才能保障青少年的健康成長。

四、當(dāng)前我國家庭教育者應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化消極影響的策略

(一)提高家庭教育者的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)

由于最近幾年我國家庭才開始廣泛使用互聯(lián)網(wǎng)，目前，我國大多數(shù)家庭教育者仍然缺乏相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，這是其無法有效監(jiān)督青少年上網(wǎng)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)因素?！按蜩F還需自身硬”，所以要想使網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青少年家庭教育產(chǎn)生助力，家庭教育者必須努力提高自身的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)。家庭教育者只有在深入了解網(wǎng)絡(luò)文化，并能夠很好地識(shí)別網(wǎng)絡(luò)文化中的精華與糟粕之后，才能引導(dǎo)青少年吸收網(wǎng)絡(luò)文化中的對(duì)自身有益的東西。還要在家庭中為青少年?duì)I造一種良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使青少年能夠合理地利用網(wǎng)絡(luò)，保障其網(wǎng)絡(luò)使用的基本權(quán)利。此外，家庭教育者還要以身作則，幫助青少年養(yǎng)成良好的上網(wǎng)習(xí)慣。 家長是孩子的第一任老師，也是終身的老師，教育者的言傳身教和榜樣示范作用對(duì)青少年的成長至關(guān)重要，要想讓青少年吸收網(wǎng)絡(luò)文化中的精華，教育者必須做好榜樣。身教重于言傳，如果教育者一直在網(wǎng)絡(luò)世界中流連忘返，甚至瀏覽不健康的網(wǎng)絡(luò)信息，青少年必然會(huì)受到影響，他們極有可能會(huì)效仿家長的行為，從而養(yǎng)成不良的上網(wǎng)習(xí)慣或受到不良網(wǎng)絡(luò)信息的荼毒。因此，要想使青少年不受網(wǎng)絡(luò)中的不良文化影響，家庭教育者一定要提高自身的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)。

(二)營造和諧溫馨的家庭環(huán)境

家庭教育中的教育者要轉(zhuǎn)變心態(tài)，了解青少年的想法，關(guān)心他們的精神生活和情感世界，幫助他們疏導(dǎo)心理和思想上的困惑；主動(dòng)同青少年交朋友，拉進(jìn)與青少年的心理距離和情感距離，讓其感受到家庭教育者的關(guān)心、愛護(hù)。同時(shí)，家庭教育者之間也要建立起相互尊重、相互關(guān)愛的密切關(guān)系，這樣才能營造出和諧、溫馨的家庭環(huán)境，幫助青少年在良好的家庭氛圍中樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，從而正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)、合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成善于與家庭成員溝通的良好行為習(xí)慣。

(三)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)家庭教育方式

我國傳統(tǒng)的灌輸式的家庭教育方式，極易造成青少年對(duì)家庭教育產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸。家庭教育者要認(rèn)識(shí)到教育活動(dòng)的主體是受教育者，如何使作為受教育者的青少年更好地接受家庭教育內(nèi)容，才是家庭教育問題的關(guān)鍵。探索網(wǎng)絡(luò)文化中家庭教育方式，必須轉(zhuǎn)變長期以來將學(xué)習(xí)成績作為評(píng)價(jià)青少年唯一標(biāo)準(zhǔn)的教育理念。教育者可以利用青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)的喜好和在網(wǎng)絡(luò)上自主學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，引導(dǎo)青少年通過網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)，讓青少年接觸優(yōu)秀的適合他們的網(wǎng)站，減少他們接觸不良網(wǎng)站的幾率。如果發(fā)現(xiàn)青少年有不良的上網(wǎng)傾向，教育者不能一味地責(zé)備訓(xùn)斥，要理性地幫助他們消除不良習(xí)慣，從而把不良網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)他們的影響降到最低。

五、結(jié)語

當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)不可或缺，網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象也隨之無處不在。但是網(wǎng)絡(luò)文化能否給予青少年自身發(fā)展以幫助，取決于青少年在學(xué)習(xí)生活中運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的方式。網(wǎng)絡(luò)文化的大行其道值得我國家庭教育者對(duì)自身的教育理念進(jìn)行深刻反思，并且應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)文化中尋求家庭教育繼續(xù)發(fā)展的新路徑?！胺彩伦儎t立，不變則廢”，我國家庭教育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的主旋律，在與網(wǎng)絡(luò)文化的交融中彰顯自身價(jià)值，不斷運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)資源豐富家庭教育的內(nèi)容，改進(jìn)家庭教育的方式，最大限度地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青少年的積極作用。

[1] 李文明,呂福玉.網(wǎng)絡(luò)文化通論[M].北京：學(xué)習(xí)出版社, 2012：21.

[2] 陸十楨,王玥.青少年社會(huì)工作[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社, 2005：2, 9.

〔責(zé)任編輯：徐雪野 田丹婷〕

2016-10-21

康淑琴(1991-)，女，甘肅臨夏人，碩士研究生，從事思想政治教育研究。

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1000-8284(2016)12-0107-04