論文化自覺(jué)與民族旅游的可持續(xù)發(fā)展

陳 媛

(中國(guó)光大銀行股份有限公司 成都分行，成都 610000)

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文化創(chuàng)新研究

論文化自覺(jué)與民族旅游的可持續(xù)發(fā)展

陳 媛

(中國(guó)光大銀行股份有限公司 成都分行，成都 610000)

費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺(jué)”的三層內(nèi)蘊(yùn)充分體現(xiàn)了生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。這也同樣適用于民族旅游開(kāi)發(fā)和發(fā)展的每個(gè)階段，通過(guò)對(duì)廣西融水苗族自治縣民族旅游的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行人類學(xué)的深入探討，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民對(duì)本族文化的認(rèn)識(shí)和了解越來(lái)越多，同時(shí)，與外界文化的溝通與交流也讓他們逐漸意識(shí)到自己所處文化的獨(dú)特之處和巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在此基礎(chǔ)之上，也會(huì)自發(fā)的產(chǎn)生民族文化認(rèn)同感，對(duì)本民族的自信心和自豪感也會(huì)油然而生，在這種主觀意識(shí)的驅(qū)使下去保護(hù)、傳承和創(chuàng)新本民族的特色文化。在與外界文化進(jìn)行溝通交流時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用竦男膽B(tài)也會(huì)逐漸變得包容和開(kāi)放，在互通有無(wú)的情境下，去理解和肯定他族文化。文化自覺(jué)意識(shí)只有達(dá)到這一境界，才能更好地發(fā)展本民族文化，達(dá)到傳承民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的目的，使得民族旅游產(chǎn)業(yè)得以健康持續(xù)地發(fā)展。

民族旅游；文化自覺(jué)；廣西融水苗族自治縣

當(dāng)前，廣西融水苗族自治縣的民族旅游業(yè)還處于初級(jí)發(fā)展階段，并不能充分利用當(dāng)?shù)靥赜械拿褡逦幕Y源優(yōu)勢(shì)，而且通過(guò)發(fā)展旅游業(yè)獲得的經(jīng)濟(jì)收益也不明顯?；诖嗽?，本文擬通過(guò)費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺(jué)”這一概念作為研究切入點(diǎn)，對(duì)廣西融水苗族自治縣發(fā)展旅游業(yè)的現(xiàn)狀進(jìn)行人類學(xué)的深入探索，分析發(fā)展民族旅游過(guò)程中當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)其民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、保護(hù)、傳承和發(fā)展現(xiàn)狀，探討如何將少數(shù)民族地區(qū)文化自覺(jué)意識(shí)和民族旅游產(chǎn)業(yè)有效結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)共同發(fā)展。

一、文化自覺(jué)在少數(shù)民族旅游中的具體體現(xiàn)

文化自覺(jué)在少數(shù)民族旅游中具體體現(xiàn)主要包括：民族文化認(rèn)同、民族文化素質(zhì)、民族文化自信和民族文化適應(yīng)。

(一)民族文化認(rèn)同

狹義的民族認(rèn)同就是對(duì)民族文化的認(rèn)同。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，作為一種心理活動(dòng)的民族認(rèn)同其實(shí)就是基于物質(zhì)生活的認(rèn)同。文化不僅是民族認(rèn)同存在的根基，更是民族存在的基礎(chǔ)，這一特點(diǎn)使得民族認(rèn)同具有更為持久的凝聚力，發(fā)揮的作用也比其他認(rèn)同的作用大。民族旅游就是通過(guò)民族交往實(shí)現(xiàn)的，也必然會(huì)產(chǎn)生民族認(rèn)同。同時(shí)我們也應(yīng)該看到，擁有強(qiáng)大凝聚力的民族認(rèn)同是一把雙刃劍，若能正確地使用民族認(rèn)同，則有助于民族文化的健康發(fā)展，促進(jìn)民族的繁榮昌盛，在邪惡勢(shì)力的驅(qū)使下，民族認(rèn)同會(huì)發(fā)揮破壞民族團(tuán)結(jié)的作用。

(二)民族文化素質(zhì)

發(fā)展民族旅游最主要的目的就是傳播民族文化，而民族文化的傳播水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一就是民族文化素質(zhì)。具體而言，民族文化素質(zhì)主要是指少數(shù)民族群體的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，包括人生觀、道德觀、品格、行為模式、心理、智力水平、經(jīng)驗(yàn)、技能，等等。由此可見(jiàn)，民族文化素質(zhì)的高低決定了少數(shù)民族群體的文化自覺(jué)程度。在民族旅游中，民族文化素質(zhì)可以表現(xiàn)在方方面面，例如：少數(shù)民族居民在面對(duì)外族人所呈現(xiàn)出來(lái)的道德水平、文化素養(yǎng)、介紹本民族文化的技能以及待人接客的品行舉止，等等。這些直接影響了當(dāng)?shù)孛褡迓糜蔚陌l(fā)展水平。

(三)民族文化自信

民族旅游中的文化自信，是指一個(gè)民族對(duì)自身文化傳統(tǒng)和內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)定與信念，這是一個(gè)民族文化得以持續(xù)發(fā)展的根基，也是發(fā)展民族旅游不可或缺的心理準(zhǔn)備和思想條件。文化自信也是文化自覺(jué)的表現(xiàn)形式之一，從本質(zhì)內(nèi)含來(lái)說(shuō)，是一種自覺(jué)的心理認(rèn)同，堅(jiān)定的信仰信念和正確的文化態(tài)度，在深入了解后能夠自覺(jué)地認(rèn)同本民族文化的內(nèi)涵和價(jià)值，并充滿信心地認(rèn)為這種文化具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。

(四)民族文化適應(yīng)

在民族旅游逐漸盛行的時(shí)代，游客和當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|交流越來(lái)越頻繁，這勢(shì)必帶來(lái)眾多的文化適應(yīng)現(xiàn)象。任何民族的文化內(nèi)容和文化形式都是會(huì)發(fā)展變化的，尤其是在特定社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)關(guān)系中形成的地方民族傳統(tǒng)文化，當(dāng)與外界文化相碰撞時(shí)，就會(huì)進(jìn)行不斷的調(diào)試和重構(gòu)。當(dāng)民族文化處于旅游情境下時(shí)，我們應(yīng)該意識(shí)到，所處民族文化的內(nèi)容本身與地方性不斷調(diào)試和重構(gòu)的過(guò)程，這一民族文化的變化過(guò)程也是文化自覺(jué)的過(guò)程，因覺(jué)悟到文化內(nèi)容的不符而自主地改變它，客觀上促進(jìn)了民族文化的傳承，對(duì)民族文化的繁榮起到了一定的正面作用。

二、少數(shù)民族旅游地區(qū)文化自覺(jué)的發(fā)展現(xiàn)狀

少數(shù)民族旅游地區(qū)文化自覺(jué)的發(fā)展既有積極現(xiàn)狀又有消極方面。積極的現(xiàn)狀主要是民族文化素質(zhì)提高、民族文化逐漸適應(yīng)，民族文化價(jià)值觀念逐漸轉(zhuǎn)變。消極方面是民族認(rèn)同失落感和文化自信缺失。

(一)積極現(xiàn)狀

1.民族文化素質(zhì)的提高。當(dāng)一個(gè)少數(shù)民族群體的文化素質(zhì)有所提高，意味著他們已經(jīng)開(kāi)始形成文化自覺(jué)意識(shí)，當(dāng)他們形成良好的文化自覺(jué)意識(shí)時(shí)，就會(huì)主動(dòng)發(fā)掘已有的特色文化，自然也會(huì)關(guān)注到自己所處文化的缺陷和不足，在吸收外界文化的情況下，不斷完善本族文化，獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，也為民族旅游業(yè)的發(fā)展注入活力。在廣西融水苗族自治縣，整體的民族文化素質(zhì)在旅游業(yè)的帶動(dòng)下都有所提升。到該地區(qū)旅行的游客，有一部分是文化素質(zhì)較高的群體，他們到該地區(qū)游覽旅行時(shí)免不了要和當(dāng)?shù)厣贁?shù)居民進(jìn)行交流，通過(guò)交流進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民風(fēng)民俗、地區(qū)特色，等等。這一交往過(guò)程不僅提升了當(dāng)?shù)鼐用竦娜穗H交往水平，也提升了他們的文化素質(zhì)。

2.民族文化的適應(yīng)。在尚未發(fā)展民族旅游之前，廣西融水苗族自治縣還屬于經(jīng)濟(jì)落后、地域封閉的少數(shù)民族地區(qū)，當(dāng)民族旅游作為拉動(dòng)該縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要產(chǎn)業(yè)時(shí)，逐漸緩解了這一局面。在民族旅游發(fā)展的過(guò)程中，當(dāng)?shù)氐奈幕后w需要其他的文化群體進(jìn)行源源不斷的交往接觸，那么外來(lái)游客也會(huì)將一些主流文化帶到這個(gè)相對(duì)封閉落后的少數(shù)民族地區(qū)。有一定文化自覺(jué)意識(shí)的少數(shù)民族群體，依據(jù)自己的辨別能力賞識(shí)這些外來(lái)文化，其中積極的文化部分會(huì)被當(dāng)?shù)鼐用裎?，以此?lái)不斷豐富自己的文化，甚至這些外來(lái)文化還會(huì)促使當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y(jié)構(gòu)的改變，因此，民族文化適應(yīng)應(yīng)運(yùn)而生。

3.民族文化價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，融水縣民族旅游業(yè)的主流趨勢(shì)是良好的，對(duì)于民族文化的保護(hù)和傳承獲得大部分當(dāng)?shù)厝说闹С?，縣政府和縣旅游局也高度重視民族旅游的發(fā)展，出臺(tái)各項(xiàng)措施提供保障，并借鑒其他少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這無(wú)疑對(duì)提升當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡逍叛觥⒚褡鍎?chuàng)造力、民族凝聚力的作用是十分重大的。而他們與其他的少數(shù)民族也能相互理解、相互尊重和相互學(xué)習(xí)，最終達(dá)到共同進(jìn)步、共同繁榮的目的。

(二)消極現(xiàn)狀

1.民族認(rèn)同失落感。在廣西融水苗族自治縣民族旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，一部分當(dāng)?shù)鼐用窨吹酵鈦?lái)的新鮮事物和文化或在某些利益的驅(qū)使下，難免會(huì)不認(rèn)同自己的民族文化，主要表現(xiàn)為不喜歡自己的民族服飾甚至拒絕穿戴，或是不愿意去學(xué)習(xí)和傳承民族技藝，再者就是有意無(wú)意地減少使用本民族語(yǔ)言，歪曲民族歷史，等等。在這種情況下，少數(shù)民族文化在傳承過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)斷層，一些本該學(xué)習(xí)民族藝術(shù)的年輕人，因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同失落感而外出謀求發(fā)展，最嚴(yán)重的后果就是傳統(tǒng)文化的衰退甚至消亡。

2.文化自信缺失。我國(guó)西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略實(shí)施至今，廣西作為發(fā)展對(duì)象之一，近些年來(lái)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，“經(jīng)濟(jì)熱”在融水縣也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，部分當(dāng)?shù)鼐用裰皇前验_(kāi)發(fā)民族旅游作為積累財(cái)富的手段，單一、機(jī)械、重復(fù)地開(kāi)發(fā)利用民族旅游資源，不去了解、認(rèn)識(shí)本民族的歷史發(fā)展淵源和民族文化內(nèi)涵，忽視本民族文化發(fā)展問(wèn)題。這種情況下，民族旅游的內(nèi)容對(duì)象是缺乏文化底蘊(yùn)和文化價(jià)值的。這部分居民看到的只是民族文化的表層，而忽略了其蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，這就是文化自信的缺失。當(dāng)外來(lái)文化和本族文化同時(shí)存在時(shí)，他們往往會(huì)選擇外來(lái)文化，忽略本族文化，甚者還會(huì)在自己的意識(shí)觀念甚至是行為上否定本族文化。

三、少數(shù)民族旅游地區(qū)實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的路徑分析

(一)在自覺(jué)探索中開(kāi)創(chuàng)民族旅游

廣西融水苗族自治縣至今還保留著豐富的民族文化資源，這得益于當(dāng)?shù)孛缱寰用裨谌粘Ｉ钪腥源罅康氖褂?，因此，?dāng)?shù)靥厣褡逦幕靡酝暾４婧土鱾飨聛?lái)。因此，少數(shù)民族地區(qū)的居民應(yīng)合理開(kāi)發(fā)利用這些文化資源，將民族文化發(fā)揚(yáng)光大。民族旅游開(kāi)發(fā)初期一定是依靠當(dāng)?shù)靥厣糜钨Y源來(lái)開(kāi)展的，資源為旅游提供客觀條件，把潛在的資源優(yōu)勢(shì)變成了商品優(yōu)勢(shì)。融水縣境內(nèi)還有各種不同類型的旅游資源，有秀美的山川、茂密的竹林、飛流而下的瀑布、奇特的溶洞和幽靜的山谷，素有“九山半水半分田”的美稱，現(xiàn)已開(kāi)發(fā)用作旅游觀光景點(diǎn)的自然景觀，有俗稱現(xiàn)代人“氧吧”的國(guó)家級(jí)森林公園元寶山，江水如青衣帶般清澈見(jiàn)底的貝江，在廣西也能看到西雙版納景色的九萬(wàn)山，等等。但是，當(dāng)下融水縣的旅游市場(chǎng)還存在一些問(wèn)題，即發(fā)展滯后，不能較好地滿足市場(chǎng)需求，知名度和游客的贊譽(yù)有待提高，這不利于民族旅游的可持續(xù)發(fā)展?；诖?，我們可以結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械拿褡逦幕淖匀痪坝^，將民族旅游的主題定位在這幾個(gè)方面：一是“苗寨”，即當(dāng)?shù)厝司劬拥男问胶吞赜械拿褡褰ㄖ哂幸欢ǖ臍v史淵源；二是“苗家”，即為游客提供親身體驗(yàn)苗族人生產(chǎn)生活和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的旅游項(xiàng)目；三是“山水”，即當(dāng)?shù)靥赜械淖匀幻谰埃凰氖恰靶蓍e怡人”，即游客在體驗(yàn)完這些旅游項(xiàng)目之后，所應(yīng)獲得的感受；五是“神奇”，這包含兩個(gè)方面的含義，一方面是對(duì)民族文化的精髓所深深吸引，達(dá)到弘揚(yáng)民族文化的目的，另一方面是被當(dāng)?shù)氐淖匀痪吧鄯?，感受到大自然的鬼斧神工?/p>

(二)在自覺(jué)保護(hù)和傳承中發(fā)展民族旅游

民族文化通過(guò)旅游的形式進(jìn)行傳播，其最終目的就是為了將民族文化一代又一代地傳承和保護(hù)下去，二者之間是緊密相關(guān)的。但是“發(fā)展民族旅游產(chǎn)業(yè)必須要尊重民族文化主體的意愿，因?yàn)樗麄兗仁敲褡逦幕膿碛姓撸彩敲褡逦幕膫鞒姓吆蛣?chuàng)新者，離開(kāi)了他們的支持和參與，民族文化就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，甚至出現(xiàn)損害民族文化模式、故意篡改民族文化本來(lái)圖像的人為建構(gòu)”[1]。這就意味著，要想更好地傳承和保護(hù)本民族文化，關(guān)鍵在于少數(shù)民族群體本身，他們的意識(shí)觀念決定了民族文化的未來(lái)。融水縣民族旅游業(yè)發(fā)展至今所取得的成效，離不開(kāi)當(dāng)?shù)卣拇罅χС?，?dāng)然也包括當(dāng)?shù)鼐用衽c日俱增的文化自覺(jué)意識(shí)。在民族文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)方面都能看到當(dāng)?shù)鼐用竦纳碛?，他們憑借自己的力量致力于發(fā)展民族旅游，弘揚(yáng)民族文化。例如：在融水縣香粉鄉(xiāng)雨卜村的苗寨景區(qū)不僅能看到苗族特色木樓建筑，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿袼咨?，還可以觀賞到原生態(tài)的苗族風(fēng)情歌舞表演：蘆笙踩堂、跳竹竿、踩腳求愛(ài)、苗族婚俗、芒篙、拉鼓、背新娘、拋繡球、敬酒，游客可以參與其中，還有篝火燒烤，打油茶，坐妹，對(duì)歌賓主聯(lián)歡等活動(dòng)。這種直接在少數(shù)民族聚居地圈建旅游景區(qū)的做法不僅保護(hù)了當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化，也在民族旅游的相互交往中傳播了傳統(tǒng)民族文化，使得苗族文化被更多的人所接受認(rèn)識(shí)，并親身體驗(yàn)苗族文化的精彩。在這些文化活動(dòng)中，少數(shù)民族群體擔(dān)當(dāng)文化傳播的主體，能促使他們更深入地了解自己的民族文化，以此提升文化自覺(jué)意識(shí)。當(dāng)?shù)仡愃朴谶@樣的民族旅游資源還有待開(kāi)發(fā)，但可以借鑒這樣的做法將傳統(tǒng)的民族文化保護(hù)傳承起來(lái)，但是在開(kāi)發(fā)過(guò)程中要注意突出民族特色和民族文化的真實(shí)性。

(三)在自覺(jué)創(chuàng)造和創(chuàng)新中發(fā)展民族旅游

民族文化是隨著時(shí)代而變化發(fā)展的，因此發(fā)展民族旅游不能只是單一地借鑒和沿用，要與時(shí)俱進(jìn)和開(kāi)拓創(chuàng)新。若一個(gè)民族對(duì)自己所處文化的過(guò)去和現(xiàn)在不夠了解，不清楚本族文化的缺陷和不足，那么就不能有效發(fā)揮民族旅游的作用，也就不能把握民族文化的發(fā)展趨勢(shì)，這就是與市場(chǎng)脫節(jié)、與時(shí)代脫節(jié)。如前文所說(shuō)，發(fā)展民族旅游反過(guò)來(lái)也會(huì)作用于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民文化自覺(jué)意識(shí)的提升。融水縣民族旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在一定程度上也促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐用裎幕杂X(jué)意識(shí)的提升。在這一過(guò)程中，他們發(fā)現(xiàn)了本族文化所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，便有意無(wú)意地把本族文化與市場(chǎng)需求相結(jié)合，把本族文化與外界文化相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相結(jié)合，在不改變主流文化的基礎(chǔ)之上，不斷地更新和創(chuàng)造，為傳統(tǒng)民族文化在全球化背景下注入生機(jī)和活力。

為了更好地宣傳融水的豐富民族旅游資源，當(dāng)?shù)芈糜尉忠庾R(shí)到網(wǎng)絡(luò)宣傳的巨大效益，如建立有關(guān)苗族文化、苗族旅游的官方微博，利用樂(lè)途旅游網(wǎng)強(qiáng)大的旅游宣傳作用，由旅游局代表縣政府與該樂(lè)途旅游網(wǎng)簽訂合作協(xié)議，委托樂(lè)途旅游網(wǎng)承辦“融水旅游目的地品牌互動(dòng)營(yíng)銷系統(tǒng)”的建設(shè)運(yùn)營(yíng)及推廣事宜，包括在央視4頻道投放廣告一個(gè)月。內(nèi)容涵蓋融水民俗、旅游景區(qū)(點(diǎn))、美食、土特產(chǎn)、苗族服飾、苗族織錦等與旅游相關(guān)的自然旅游資源和人文旅游資源。行程從融水縣城的老君洞、老子山景區(qū)開(kāi)始，途經(jīng)紅水鄉(xiāng)良雙鬧魚(yú)節(jié)、元寶山周邊的培秀苗寨、小桑苗寨、月亮灣、龍女溝、龍寶峽谷、田頭苗寨、雨卜苗寨、龍門(mén)峽谷、貝江景區(qū)、融水香鴨養(yǎng)殖場(chǎng)、靈芝谷靈芝栽培基地、苗窖重陽(yáng)酒廠、馬貴兵銀飾工藝店等。通過(guò)這樣有影響力的網(wǎng)絡(luò)媒體和新聞?lì)l道，進(jìn)一步宣傳和發(fā)展民族旅游，也達(dá)到了在自覺(jué)創(chuàng)造和創(chuàng)新中發(fā)展民族旅游的目的。

(四)自覺(jué)發(fā)展民族教育

文化自覺(jué)意識(shí)的培養(yǎng)需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的積累過(guò)程。少數(shù)民族地區(qū)無(wú)論發(fā)展到什么階段，當(dāng)?shù)卣紤?yīng)該意識(shí)到民族教育的力量，無(wú)論是義務(wù)教育還是高等教育。教育水平的提高，意味著民族文化素質(zhì)也會(huì)相應(yīng)地提高，為文化自覺(jué)意識(shí)的形成提供基礎(chǔ)，意識(shí)觀念的培養(yǎng)能加深對(duì)本民族文化的認(rèn)同，也增強(qiáng)了文化自信。民族教育可以是民族歷史的教育，可以是民族藝術(shù)的教育，也可以是民族語(yǔ)言的教育，通過(guò)這些形式培養(yǎng)一批本土學(xué)者和藝術(shù)家。在融水縣，各個(gè)院校就應(yīng)該真正承擔(dān)起發(fā)展民族教育的責(zé)任。在開(kāi)展各個(gè)階段的教育活動(dòng)過(guò)程中，提升傳授本民族傳統(tǒng)文化的力度，要將民族文化教育列入必修科目中，在強(qiáng)制教育下灌輸民族文化內(nèi)容，但是也要適時(shí)把握教育的度，否則將適得其反。對(duì)于年輕一代的民族教育，應(yīng)寓情于景，創(chuàng)造輕松活潑的教育氛圍，讓青少年少數(shù)民族群體在潛移默化中加深對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。他們將來(lái)會(huì)是傳承民族文化的中堅(jiān)力量，在他們意識(shí)觀念的形成階段，就培養(yǎng)他們形成文化自覺(jué)意識(shí)，了解當(dāng)前民族文化和民族旅游發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，才能使少數(shù)民族地區(qū)不斷繁榮發(fā)展。

(五)發(fā)揮政府和民間的力量，優(yōu)化文化發(fā)展環(huán)境

要加強(qiáng)政府對(duì)民族文化發(fā)展與保護(hù)，優(yōu)化文化發(fā)展環(huán)境。優(yōu)化文化發(fā)展環(huán)境，是文化自覺(jué)實(shí)踐的一個(gè)方面，是為民族旅游的開(kāi)展提供條件，為民族文化傳播提供捷徑。文化發(fā)展環(huán)境體現(xiàn)為資金投入和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這需要充分發(fā)揮政府的力量，保障各類基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。民族旅游要解決的兩個(gè)核心問(wèn)題，就是“住”和“行”。 “住”主要解決的就是餐飲、住宿方面的問(wèn)題，這部分需要政府和民間共同出力。當(dāng)前融水縣的賓館、酒店檔次還較低，以居民自發(fā)建設(shè)的家庭旅館居多，缺乏統(tǒng)一的規(guī)范和管理。政府的主要職責(zé)就是投入一部分資金建設(shè)，并且控制、協(xié)調(diào)好賓館酒店的檔次，不同檔次的賓館、酒店的位置布局也應(yīng)好好考究。結(jié)合實(shí)際，在一些休閑度假療養(yǎng)區(qū)可以建設(shè)一些檔次較高的酒店。但在民族村寨附近還是以家庭旅館為主，一方面有利于游客更好地體驗(yàn)風(fēng)俗民情，另一方面也有助于保護(hù)和傳承民族文化，保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)環(huán)境，政府也要加大力度對(duì)這些家庭旅館的管理。在餐飲方面，多提供民族特色食品，保持原滋原味，不要為了刻意迎合來(lái)自四面八方旅客的需求而改變民族特色。“行”主要體現(xiàn)在交通運(yùn)輸力上。首先，要加大力度建設(shè)當(dāng)?shù)氐慕煌ǖ缆?，提升道路的利用率，保證每個(gè)景區(qū)之間都能有交通道路通行，最好能實(shí)現(xiàn)環(huán)線旅游，提高旅行的便捷性。其次，要從整體出發(fā)，合理規(guī)劃和布局當(dāng)?shù)氐慕煌ň€路，做到內(nèi)部互通，并且與外部也能實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)。在資金引進(jìn)方面，政府應(yīng)出臺(tái)相關(guān)的優(yōu)惠政策，加大招商引資的力度，啟動(dòng)創(chuàng)建“自治區(qū)社會(huì)文化先進(jìn)縣”和“廣西優(yōu)秀旅游縣”工作，吸引更多的投資者投資融水的旅游產(chǎn)業(yè)。

在民族旅游開(kāi)發(fā)和發(fā)展的每個(gè)階段，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民對(duì)本族文化會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)，與外界文化的溝通與交流也會(huì)讓他們逐漸意識(shí)到自己所處文化的獨(dú)特之處和巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在此基礎(chǔ)之上，也會(huì)自發(fā)的產(chǎn)生民族文化認(rèn)同感，對(duì)本民族的自信心和自豪感也會(huì)油然而生，在這種主觀意識(shí)的驅(qū)使下去保護(hù)、傳承和創(chuàng)新本民族的特色文化。在與外界文化進(jìn)行溝通交流時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用竦男膽B(tài)也會(huì)逐漸變得包容和開(kāi)放，在互通有無(wú)的情境下，去理解和肯定他族文化。文化自覺(jué)意識(shí)只有達(dá)到這一境界，才能更好地發(fā)展本民族文化，達(dá)到傳承民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的目的，使得民族旅游產(chǎn)業(yè)得以健康持續(xù)的發(fā)展。

[1] 李茂林，劉春蓮. 文化自覺(jué)與民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展[J]. 山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(4).

〔責(zé)任編輯：屈海燕〕

2016-12-06

陳媛(1989-)，女，廣西柳州人，碩士，從事哲學(xué)人類學(xué)與文化人類學(xué)研究。

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