電影《大魚(yú)海棠》的敘事結(jié)構(gòu)及視覺(jué)表現(xiàn)分析

張 旭

電影《大魚(yú)海棠》的敘事結(jié)構(gòu)及視覺(jué)表現(xiàn)分析

張 旭

一、《大魚(yú)海棠》的內(nèi)涵意蘊(yùn)分析

（一）內(nèi)容與要點(diǎn)分析

《大魚(yú)海棠》這部動(dòng)畫作品有著較為完善的人物設(shè)定和清晰的世界觀，同時(shí)，影片中的人、神、靈三界均各具特色鮮明的人物情感表達(dá)。在這些基本特質(zhì)的依托之下，整部動(dòng)畫作品以充斥了國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫中的中國(guó)元素，不斷建構(gòu)起了豐滿的劇情內(nèi)容。值得一提的是，《大魚(yú)海棠》是本年度中較多使用電影語(yǔ)言以及蒙太奇等影視技巧的動(dòng)畫作品，同時(shí)，這部影視作品更是內(nèi)容寓意較為深刻的一部佳作。影片中的戲劇性與陌生化技巧處理亦較好。比如，開(kāi)篇即與人間劃出一道界限，影片中神界的人物一遍遍地對(duì)椿強(qiáng)調(diào)，一定要注意安全，一定要小心人類。這種戲劇性與陌生化的處理，使得影片開(kāi)篇即以人神二者之間的敏感關(guān)系，而成為展現(xiàn)影視互文性的要點(diǎn)，而能夠支撐這部影片內(nèi)容與要點(diǎn)的關(guān)鍵還在于影片中精致的文藝氣息與精練的電影語(yǔ)言。

（二）內(nèi)涵及要點(diǎn)分析

《大魚(yú)海棠》與其他動(dòng)畫影視作品的最大不同之處，還在于這部作品內(nèi)涵的宏大深厚，這是世界首部模糊海與天的“海亦天，天亦海”的動(dòng)畫作品，作品中所獨(dú)創(chuàng)的“海天一體”令觀眾頗有模糊現(xiàn)實(shí)與幻象之觀感?！洞篝~(yú)海棠》整部影片建構(gòu)于中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之上，以莊子的《逍遙游》為敘事建構(gòu)藍(lán)本，其中的椿、湫、鯤等主要角色，均為莊子表露其宏大世界觀思想的《外篇》中的深具代表內(nèi)涵的化身。影片的開(kāi)篇即以“北冥有魚(yú)”凸顯大魚(yú)這一宏大內(nèi)涵，同時(shí)，亦以宏大內(nèi)涵引申了魚(yú)這一具象實(shí)體意義的廣大，即所有活著的人類都是苦海里一條巨大的魚(yú)，眾生皆由苦海的此岸出生，出生即入苦海，在橫越苦海的生命歷程之中，所有的生命之間分分合合不斷產(chǎn)生某種聯(lián)系，至死方再度登岸。例如，在本片中，本應(yīng)相望于江湖的椿與鯤，在湫的全身心的幫助之下，最終相濡以沫，由自然化各自悠游于天地間的無(wú)關(guān)聯(lián)的生存，過(guò)渡為社會(huì)化的更形緊密的共生。

（三）意蘊(yùn)與要點(diǎn)分析

《大魚(yú)海棠》的劇情內(nèi)容雖然較為簡(jiǎn)單，但其中的內(nèi)涵卻極為豐富，由其豐富內(nèi)涵所引申而來(lái)的意蘊(yùn)亦較為復(fù)雜。從宏觀而言，影片中的以鯤為代表的人界、以椿為代表的神界、以靈婆與鼠婆等為代表的靈界三界共同構(gòu)成了《大魚(yú)海棠》中的完整世界。在這三界之中，任何一界都并非孤立地存在著，三界之間既有溝通交流，亦有關(guān)聯(lián)相依。例如，椿因成人禮由神界進(jìn)入人界，又因獲救于鯤而決意獻(xiàn)身以報(bào)，最終于人界生存，這一過(guò)程，顯然象征了神界的人性回歸?！洞篝~(yú)海棠》中的思想性恰在于，以其世界觀的形而上的意蘊(yùn)最大限度地調(diào)和了道家與儒家的“道不可得”及“仁不可得”，為現(xiàn)代社會(huì)留下了“得而后舍”“舍而后得”的情感與道德規(guī)訓(xùn)。針對(duì)《大魚(yú)海棠》的內(nèi)涵分析，為進(jìn)一步梳理《大魚(yú)海棠》的敘事結(jié)構(gòu)以及視覺(jué)表現(xiàn)提供了必要的進(jìn)階基礎(chǔ)。

二、《大魚(yú)海棠》的敘事結(jié)構(gòu)分析

（一）線性敘事結(jié)構(gòu)分析

《大魚(yú)海棠》的敘事結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，既有第一人稱主觀敘事的線性敘事結(jié)構(gòu)，亦有他者敘事的多重視角的敘事結(jié)構(gòu)，同時(shí)亦蘊(yùn)含了全知全能視角的敘事結(jié)構(gòu)。這三種基本線性敘事結(jié)構(gòu)有機(jī)地融合于影視作品之中，共同補(bǔ)完了整部影片的敘事過(guò)程。影片的開(kāi)篇即以主觀線性敘事結(jié)構(gòu)展開(kāi)敘事過(guò)程，椿這一主角以自然方式與并非自始而終的畫外音展開(kāi)宏大敘事，從人類的起源直到椿的成人禮呈線性敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行，伴隨著海天之門、海陸之門的開(kāi)啟，天上人間的連通使得觀眾于敘事結(jié)構(gòu)之中已然模糊了天空是另一片大海，還是大海是另一片天空，從而引導(dǎo)觀眾開(kāi)始進(jìn)入到《大魚(yú)海棠》的異想世界。影片至此開(kāi)啟了他者敘事的多重視角，以全知全能視角用動(dòng)畫語(yǔ)言描述了16歲的椿的人間7天成人洗禮，敘述了化身為海豚返程途中觸上了人間情網(wǎng)與漁網(wǎng)的椿的被解救，也敘述了鯤的罹難。誠(chéng)然，無(wú)巧不成書(shū)，由復(fù)雜敘事結(jié)構(gòu)講述的《大魚(yú)海棠》故事之所以特別，恰在于海中有椿，人間有鯤。[1]

（二）邏輯敘事結(jié)構(gòu)分析

線性敘事為《大魚(yú)海棠》這部影片敘事的展開(kāi)與銜接提供了粘合劑的作用，而線性敘事主線過(guò)程中的非線性敘事結(jié)構(gòu)，則為影片建構(gòu)了不可或缺的邏輯補(bǔ)充與邏輯支撐。例如，鯤留下的那只海豚塤，在鯤的手中的天籟共鳴，與在椿的手中的天籟合鳴，以及在鼠婆手中的海天、海陸接引作用各有不同。這只具有不同敘事功能的海豚塤，既為整部影片塑造不同人物形象，提供了高于實(shí)體界的象征，又為整部影片的邏輯敘事，帶來(lái)了精彩的擬真性支撐。同時(shí)，這一象征物也成為了整部影片邏輯敘事結(jié)構(gòu)中的一條重要線索?！洞篝~(yú)海棠》以生命作為主要邏輯敘事結(jié)構(gòu)，使得整部影片以一次事件改變了主人公椿的命運(yùn)，而作為主要角色椿、湫、鯤的人生轉(zhuǎn)捩點(diǎn)的，還有靈界的靈婆、動(dòng)物界的鼠婆，這些敘事中介在敘事結(jié)構(gòu)中既起到了敘事關(guān)聯(lián)的作用，又起到了敘事邏輯轉(zhuǎn)折的作用，同時(shí)，更是影片中時(shí)空改變、情境變遷所不可或缺的關(guān)鍵。

（三）矛盾敘事結(jié)構(gòu)分析

從電影藝術(shù)的進(jìn)階敘事結(jié)構(gòu)而言，任何敘事邏輯都需要敘事倫理作為必要依托，敘事倫理則能夠較好地平衡影片的藝術(shù)性與敘事性，不至使整部影片陷入失衡的境地。而敘事失衡是絕大多數(shù)動(dòng)畫電影的通病，其癥結(jié)恰在于敘事倫理的非擬情化與過(guò)度簡(jiǎn)單化。從《大魚(yú)海棠》的敘事結(jié)構(gòu)來(lái)看，主創(chuàng)者并非只為單單講述一個(gè)故事，在這部影片中的框架之中，還隱藏著一系列的暗線，并且，其中更蘊(yùn)含著有跡可尋的深刻的精神內(nèi)核?！洞篝~(yú)海棠》以多線平行世界的交織詮釋了影片的深刻內(nèi)涵。從其敘事結(jié)構(gòu)而言，首先當(dāng)然是女主人公第一人稱主觀視角下的神界敘事，而與神界存在著形式上矛盾的則是人界與靈界。其次則是與椿的神界交織著的鯤的人界，以及更靠近神界的靈界。顯然，上述諸多矛盾敘事，為影片建構(gòu)起了多線性、非線性、陌生性等敘事架構(gòu)。

三、《大魚(yú)海棠》的視覺(jué)表現(xiàn)分析

（一）視覺(jué)表現(xiàn)的和諧與共鳴

《大魚(yú)海棠》中的線性敘事、邏輯敘事、矛盾敘事等共同交織成了一種較為復(fù)雜的復(fù)調(diào)式敘事架構(gòu)，這種復(fù)調(diào)式敘事架構(gòu)集中表現(xiàn)在《大魚(yú)海棠》一片的劇情轉(zhuǎn)折與矛盾沖突過(guò)程之中。在宏大內(nèi)涵意蘊(yùn)與復(fù)調(diào)式敘事架構(gòu)的充分承托下，這部影片以大氣磅礴的視覺(jué)表現(xiàn)為影片帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼。[2]影片開(kāi)篇的海中空游無(wú)所依的大魚(yú)，一瞬間幻化為天空中懸置著的大魚(yú)，不僅起到了開(kāi)篇點(diǎn)題的效用，而且亦為后文中的海天一體進(jìn)行了最佳的互文式和諧鋪墊。從視覺(jué)表現(xiàn)上觀察，這部影片將現(xiàn)實(shí)中的福建土樓荷池倒影植入片中，為神界映現(xiàn)了人間的色彩，而神界中椿的一襲紅妝中的那一抹殷紅，也在影片中最終化為人間的一點(diǎn)朱砂，巧妙地實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)表現(xiàn)的細(xì)節(jié)上的共鳴。影片中椿的啟升人間與其重歸滄海是本片視覺(jué)表現(xiàn)的最大亮點(diǎn)，也是本片視覺(jué)意象傳遞的關(guān)鍵。

（二）視覺(jué)表現(xiàn)的意境與意象

《大魚(yú)海棠》中的海天之門甫一開(kāi)啟，椿所居的神界美景與人界的人文情境的兩相對(duì)照，更將神界的虛無(wú)意境與人界的清純意境表露無(wú)遺。影片中以視覺(jué)所重點(diǎn)表現(xiàn)的神界，是影片中的重頭戲，神界中椿的視覺(jué)表現(xiàn)以紅色為主，這種紅色與人界中頭頂至眉間的楔形紅色印記互相呼應(yīng)，既隱性表現(xiàn)了椿到人間皈依的必然，又隱性表現(xiàn)了椿所象征著的海棠意境。影片中椿與人間的初見(jiàn)，不僅令椿印象深刻，而且更令觀眾過(guò)目難忘。[3]那游龍般的艨艟巨艦，那星空樣的映天燈火，那照地燭天的一望無(wú)際的引領(lǐng)著靈魂走向的河燈，都為影片營(yíng)造了遠(yuǎn)勝其他動(dòng)畫作品的視覺(jué)意象。而椿的上溯人間與重歸滄海，也在星夜里奏響的海豚塤音的空靈剔透婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)中，與天籟形成了合鳴，一并將影片的主旨由意境而意象合盤托出——有些魚(yú)是永遠(yuǎn)都關(guān)不住的，因?yàn)樗鼈儗儆谔炜铡?/p>

（三）視覺(jué)表現(xiàn)的情感與寄托

《大魚(yú)海棠》這部影片的主創(chuàng)者以其所獨(dú)具慧眼的創(chuàng)意，為大魚(yú)鯤賦予了一種飛翔的本能，這種飛翔的本能令整部影片的視覺(jué)表現(xiàn)帶來(lái)一種形而上的質(zhì)的飛躍。事實(shí)上，恰是鯤的飛翔，才為椿帶來(lái)了遠(yuǎn)超身心愉悅而外的靈魂與夢(mèng)的起舞與共翔。在《大魚(yú)海棠》這部影片的中后部，當(dāng)鯤成長(zhǎng)為大魚(yú)之后，載著椿飛翔，而椿則在鯤的背上張開(kāi)臂膀，仿佛馭風(fēng)而翔。這一視覺(jué)表現(xiàn)成為整部影片中的華彩樂(lè)章。大魚(yú)鯤的這種飛翔能力是湫等其他任何人皆不具備的，因此，這種視覺(jué)表現(xiàn)也為大魚(yú)鯤賦予了一種不可替代性?！洞篝~(yú)海棠》這部影片，也正是借助于鯤的飛翔之夢(mèng)，為觀眾帶來(lái)了迥異于其他同類動(dòng)畫作品的陌生化，同時(shí)，也最大限度地避免了《大魚(yú)海棠》落于同質(zhì)化窠臼。[4]僅從這種意義而言，大魚(yú)鯤的飛翔，已不僅僅只是影片中兩界人物的飛翔，伴著椿與鯤飛翔的還有觀眾的的由觀感轉(zhuǎn)化為情感的那份靈魂寄托的飛翔。

結(jié)語(yǔ)

《大魚(yú)海棠》以動(dòng)畫視覺(jué)語(yǔ)言，講述了一則大魚(yú)與海棠性命相連生死相依的人神傳奇，在這部人神傳奇作品之中，人與神之間的性命相贖、性命相繼、性命相依非常令人動(dòng)容?！洞篝~(yú)海棠》是一部國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫中的里程碑式作品，這部動(dòng)畫作品在看似簡(jiǎn)單的劇情中分別融入了線性、非線兩種敘事結(jié)構(gòu)，在非線敘事結(jié)構(gòu)之中更融合了邏輯敘事、復(fù)調(diào)敘事、矛盾敘事等進(jìn)階式敘事結(jié)構(gòu)技巧，更兼有美侖美奐的視覺(jué)表現(xiàn)與精巧的敘事結(jié)構(gòu)有機(jī)互補(bǔ)，使得這部動(dòng)畫作品成為劃時(shí)代的杰作?！洞篝~(yú)海棠》的敘事結(jié)構(gòu)與視覺(jué)表現(xiàn)在影片中相得益彰，共同為這部影視作品譜寫了一曲和諧恢弘壯麗的樂(lè)章。

[1]田雅嵐.《大魚(yú)海棠》的藝術(shù)意蘊(yùn)與文化內(nèi)涵的深層解讀[J].電影評(píng)介,2016（13）:17-19.

[2]劉洋.《大魚(yú)海棠》敘事理念同觀眾審美期待的失衡現(xiàn)象及化解方式[J].視聽(tīng),2016（9）:9-11.

[3]石甲豪,郭勇.華麗的制作與難以安頓的情懷——探析動(dòng)畫電影《大魚(yú)海棠》[J].電影評(píng)介,2016（16）:92-94.

[4]盤劍.《大魚(yú)海棠》:又一部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的“現(xiàn)象級(jí)”作品[N].中國(guó)電影報(bào),2016-07-20(002).

張 旭，女，遼寧黑山人，新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系講師，碩士。