銀杏景觀文化與設(shè)計(jì)的探討

張力文（丹東市林業(yè)科學(xué)研究院，遼寧丹東 118011）

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銀杏景觀文化與設(shè)計(jì)的探討

張力文
（丹東市林業(yè)科學(xué)研究院，遼寧丹東 118011）

摘 要：銀杏的生存環(huán)境比較廣闊，近年來(lái)，被廣泛地運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。文章對(duì)銀杏景觀設(shè)計(jì)與銀杏景觀文化進(jìn)行研究分析，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)銀杏景觀的實(shí)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：銀杏景觀 發(fā)展現(xiàn)狀 設(shè)計(jì)內(nèi)容 景觀文化

銀杏的葉片呈扇形，與蝴蝶的翅膀相似，夏呈綠色，秋呈紅色或橙色，具有較高的觀賞價(jià)值。銀杏最初被廣泛用于園林景觀建設(shè)的是重慶。而后，銀杏被作為景觀植物，在景觀設(shè)計(jì)中被廣泛地使用。但目前，國(guó)內(nèi)并沒(méi)有關(guān)于銀杏在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用理論，這無(wú)疑是阻礙了銀杏在景觀設(shè)計(jì)中的發(fā)展。

1 我國(guó)銀杏景觀發(fā)展的現(xiàn)狀

實(shí)際上，銀杏在我國(guó)景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，始于魏晉南北朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)，銀杏主要被運(yùn)用于道教和佛教的景觀設(shè)計(jì)中，銀杏葉成為信徒心中崇尚的對(duì)象。之后，銀杏又被廣泛地運(yùn)用到園林景觀的造景當(dāng)中，受到了諸多文人雅士的青睞和推崇，人們紛紛以詩(shī)詞歌頌銀杏的美麗和品質(zhì)，賦予了銀杏更深層次的文化內(nèi)涵。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，銀杏在景觀設(shè)計(jì)中的價(jià)值逐漸被淡化，僅作為中草藥的原材料。銀杏被廣泛運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)，也是近些年的事情。目前，我國(guó)銀杏主要用于道路、公園景觀的設(shè)計(jì)。但對(duì)于銀杏的運(yùn)用往往是獨(dú)立的，還沒(méi)有與其它的景觀植物融為一個(gè)整體，對(duì)銀杏的景觀設(shè)計(jì)，還處在一個(gè)較為淺顯的階段當(dāng)中。

2 銀杏景觀設(shè)計(jì)探討

銀杏的景觀設(shè)計(jì)，要堅(jiān)持一定的方法和固定的內(nèi)容。按照通用的設(shè)計(jì)方法，界定銀杏的運(yùn)用范圍和搭配方式，而后按照固定的設(shè)計(jì)內(nèi)容，將其運(yùn)用到景觀建設(shè)中。

2.1 設(shè)計(jì)內(nèi)容

銀杏的設(shè)計(jì)內(nèi)容與一般景觀的設(shè)計(jì)內(nèi)容相似，包括色彩搭配、視覺(jué)效果、形態(tài)學(xué)等，使整個(gè)景觀符合空間設(shè)計(jì)的原理，展現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵，具有較高的觀賞價(jià)值。銀杏景觀設(shè)計(jì)，首先要明確銀杏植物的美學(xué)特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用空間學(xué)原理和美學(xué)原理，與其它景觀植物科學(xué)搭配，合理調(diào)配植物之間的色彩和位置；其次要了解銀杏的文化內(nèi)涵，運(yùn)用色彩搭配、空間設(shè)計(jì)等展現(xiàn)其文化內(nèi)涵。

2.2 設(shè)計(jì)應(yīng)用

景觀植物種類繁多，他們有著各自的文化內(nèi)涵和美學(xué)形態(tài)，色彩各異。在設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要考慮到不同季節(jié)植物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，還要講究景觀自身的花、葉、果的搭配。對(duì)于銀杏來(lái)說(shuō)，其葉片的形態(tài)較為獨(dú)特，具有自身的特點(diǎn)，植物屬于高大喬木類，果實(shí)呈橢圓狀態(tài)，初期為綠色，之后變?yōu)辄S色、淡黃色，最后接近米色，其附著于樹(shù)木上的形態(tài)與櫻桃相似。那么，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要根據(jù)不同季節(jié)銀杏的形態(tài)變化、色彩變化和它自身的高度，與其它環(huán)境景觀植物進(jìn)行搭配，展現(xiàn)出不同的風(fēng)格，使之與草地、水景、建筑等融為一體，又能相互襯托。

3 銀杏景觀在設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的文化

銀杏自古以來(lái)就被人賦予了深厚的植物文化。它曾被用于寺廟和道觀的景觀設(shè)計(jì)中，象征著純潔、高尚、淡雅、無(wú)欲等。之后，又被用于一般的園林設(shè)計(jì)中，文人墨客曾以高雅、潔凈等美譽(yù)落于筆端。可以說(shuō)，銀杏與古代文學(xué)、自然文學(xué)及思想文化有著密切的關(guān)系。

3.1 古代文學(xué)和銀杏景觀

我國(guó)古代的很多詩(shī)詞歌賦中，都有銀杏的身影，例如“天師洞前有銀杏，羅列青城百八景”、“滿地翻黃銀杏葉，忽驚天地告成功”等。園林景觀作為獨(dú)立的知識(shí)體系，本身就屬于文學(xué)范疇。從我國(guó)景觀園林獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)來(lái)考察，藝術(shù)因素占有更重要的地位。銀杏以它雍容華貴的姿態(tài)和純潔無(wú)瑕的品質(zhì)，吸引著歷代的文人雅士來(lái)瞻仰它、崇拜它。許多文人雅士所留下的詩(shī)畫藝術(shù)作品，成為中國(guó)銀杏文化的重要組成部分，對(duì)銀杏造景也起到了積極的促進(jìn)作用。

3.2 自然文化和銀杏景觀

銀杏生長(zhǎng)于自然環(huán)境中，銀杏文化本身也就屬于自然文化的一部分。在自然文化的發(fā)展過(guò)程中，人們對(duì)于銀杏的研究也在默默開(kāi)展，從植物學(xué)研究到醫(yī)學(xué)研究，從醫(yī)學(xué)研究到美學(xué)研究、景觀研究，銀杏景觀一直附著在自然文化之上。

3.3 思想文化和銀杏景觀

中國(guó)的思想文化崇尚真、善、美，純潔、高雅、堅(jiān)韌一直是中國(guó)人所推重的思想品質(zhì)。中國(guó)古代的儒家思想、道家思想都有銀杏的身影。從古代開(kāi)始，銀杏就被賦予了豐富的思想文化，這些文化也隨著銀杏被再度重用而崛起。如今，人們?cè)谶M(jìn)行銀杏的景觀設(shè)計(jì)時(shí)，也非常重視其中的思想文化。

4 結(jié)語(yǔ)

銀杏在景觀設(shè)計(jì)中一直備受關(guān)注，其獨(dú)特的枝葉外貌特點(diǎn)和人文內(nèi)涵，成為了景觀設(shè)計(jì)中的寵兒。未來(lái)，還應(yīng)繼續(xù)發(fā)展銀杏景觀設(shè)計(jì)體系，不斷豐富其體系內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

［1］ 王林.旅游對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀的影響分析—以桂林海洋鄉(xiāng)古銀杏保護(hù)為例.廣西社會(huì)科學(xué)，2013，（05）： 154～156

［2］ 翟華鳴，沈素青，朱興彤.碧湖金林匯靈境 豐城綠秀展新顏—淺析大豐市銀杏湖公園規(guī)劃設(shè)計(jì).江蘇城市規(guī)劃，2010，（07）：426～427