唐傳奇興起的社會原因

張雨婷

遼寧理工學院，遼寧　錦州　121000

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唐傳奇興起的社會原因

張雨婷*

遼寧理工學院，遼寧錦州121000

摘要：唐傳奇在中國小說史上有著極其重要的地位，它是我國文學史上比較新奇的一種文學門類，是唐代興起的新的小說體裁，唐傳奇的興盛有著必然條件和深厚的社會淵源。唐傳奇興盛的社會原因離不開生產力的發(fā)展、當時的政治環(huán)境、文化氛圍和宗教的傳入，更離不開文體內部的自身發(fā)展。唐傳奇的應運而生并繁榮發(fā)展是當時內外部原因共同作用的結果。

關鍵詞：唐代傳奇；應運而生；外部原因；內部原因

唐代傳奇是唐朝盛行的文言短篇小說的名稱，它也是唐代比較有特征性的一種文學門類，。內容多傳述奇聞異事，敘事細致曲折，形象生動鮮明，較為講究文采和意想。魯迅曾將唐傳奇的描寫藝術概括為“敘述宛轉，文辭華麗”，它在經(jīng)過長期的準備和各種因素的推動中興盛于唐代，衰落于晚唐，后人稱它為唐人傳奇或唐傳奇，這是我國小說史上的一次飛躍。自唐傳奇后我國才具有了真正小說意義上的小說，它的興起有著多方面的淵源。

一、唐傳奇興盛的內部前進力

文學一旦開始發(fā)生變化發(fā)展，便總是首先從文體的變化開始，唐傳奇小說的興盛自然也有著文學本身的發(fā)展因素，這一文學門類的出現(xiàn)是文學本身由低級向高級發(fā)展的結果。

(一)六朝志怪與唐傳奇

唐傳奇的發(fā)展大致分為長期的準備階段、興盛階段和衰落階段，準備階段大致是魏晉南北朝時期，因唐傳奇是小說成為獨立文體的代表，而最早作為小說類的文學出現(xiàn)在我國文壇上的便是六朝時期的筆記小說，其但兩者又有根本的區(qū)別。當時的筆記小說包括志怪和志人兩類，志人類的有劉義慶的《世說新語》等，志怪類的有東晉干寶的《搜神記》，其中志怪小說就是傳奇的源頭，它的主要內容往往是講訴鬼神怪誕之事，并不是有意識地制作小說，但其作品成為了唐傳奇作家創(chuàng)作的借鑒題材。而志人小說由寫鬼怪的風氣后期逐漸轉為描寫人事，這也對傳奇的創(chuàng)作有著啟示作用。

唐傳奇便是在六朝志怪小說的基礎上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術而形成的新的小說文體，它大多取材自現(xiàn)實百態(tài)，主題多樣，同時魯迅的說法很好的抓住了傳奇的根本特征，既傳奇是有意識的藝術虛構，具有生動且豐富的細節(jié)描寫，并具有著美得文體和語言，由此開始了有意識地從事小說刨作。雖然前期的作品現(xiàn)在保存下來的數(shù)量少，質量也趕不上興盛期的水平，文學形式并不成熟，但是內容已顯示出了唐傳奇的特色和創(chuàng)新的精神。而隨著唐傳奇的逐漸發(fā)展，直至《古鏡記》、《離魂記》等作品的時期時，逐漸脫離了志怪小說的痕跡。

(二)文學繁榮與多種體裁的共同促進

自唐傳奇源于志怪的觀點提出后，基本上已經(jīng)成為了文學界的定論。志怪小說的影響之大是不可否認的，但絕不是唐傳奇興起的唯一原因。

唐代散文詩歌的高度成就必然對傳奇的創(chuàng)作起著促進作用。唐代文學作品中的現(xiàn)實主義、浪漫主義精神，和豐富多彩的表現(xiàn)形式手法，均對當時文人對傳奇小說的創(chuàng)作提供了良好的經(jīng)驗借鑒。在中唐詩歌、散文等文學體裁振興的背景下，傳奇文更是以其新穎的形式內容吸引了大批才華出眾的古文家和詩人參與傳奇創(chuàng)作，當時有身為詩人而身兼?zhèn)髌婕业那闆r出現(xiàn)，最好的例子便是元稹和沈亞之。

唐傳奇的興盛離不開史傳文學的文學性影響，中國古代歷史著作的主題雖并非虛構，但作者在編撰史籍時并不單純的記述歷史，因受口頭歷史文學的影響，會有豐富的藝術想象力和鮮明生動的效果，在敘述歷史事件時往往會注意在細節(jié)中采取虛構的描寫手法，描寫人物時，也會注意突出人物言行的個性特征。

從作家角度分析，唐傳奇的作家中有一部分也是歷史學家，他們對傳奇創(chuàng)作時會更加容易地繼承史傳的這一傳統(tǒng)，將史傳的文學手法更為自由地運用于唐傳奇的創(chuàng)作，使之發(fā)展有了較為豐富的前鑒經(jīng)驗，陳鴻與沈既濟便是典型代表。而各種文學形式的交融促進，從李杜詩歌、元白的新樂府運動、韓柳的古文運動，到“說話”與“俗講”，變文等藝術，均不同程度地增強了唐傳奇的表現(xiàn)力，豐富了唐傳奇的語言形式，對唐傳奇所形成的描寫細膩、陳敘委婉、情節(jié)曲折、辭藻華麗的風格有著較大的促進作用，從而對唐傳奇的興盛起著重大影響。

二、文體之外的促進——多方面因素的共同交融

唐傳奇的興盛也離不開當時的歷史背景，即當時的經(jīng)濟發(fā)展狀況、政治形勢、文化的發(fā)展與作者群體的不同等。唐傳奇以故事題材廣泛著稱，其文章主題的豐富程度幾乎反映出了當時社會的方方面面，政治、英雄、命運等都是唐傳奇作家極為重視的主題。這一系列的事實證明，唐傳奇的興盛必然離不開文學以外的外部原因的促進。

(一)經(jīng)濟的發(fā)展——唐傳奇得以興盛的溫床

唐朝是中國歷史上最繁榮的時代，長期以來社會發(fā)展都較為安定，農業(yè)和工商業(yè)都得到了一定發(fā)展，人們的社會生活因解決了基本溫飽而更為豐富，人們的娛樂時間的增多、對精神滿足的追求，及良好的經(jīng)濟條件為文人對唐傳奇的創(chuàng)造提供了優(yōu)厚的物質依靠和精神動力。孔子《論語》中關于教育的觀點也同樣可以換個思考角度用來論證這個道理：“庶、富、教”?？鬃诱J為有一定的勞動力、發(fā)展生產后才能進行有效的教化，文學創(chuàng)造也是一樣，“衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節(jié)”，任何一種文學形式的長足發(fā)展都離不開經(jīng)濟的支撐。

唐傳奇多發(fā)生于規(guī)模和水平較好的大城市，《霍小玉傳》發(fā)生于長安、《柳毅傳》發(fā)生在揚州，這都是當時著名的商業(yè)城市。同時，為了滿足新興階層人們對文化和娛樂的需要而產生了一種名為"市人小說"文學，這更是為文人提供了一些新的思想內容與藝術方法。唐傳奇不同于六朝志怪為了記事而作，它完全以人世現(xiàn)實經(jīng)濟生活為對象，人們生活水平的提高，也使傳奇的內容更加貼近社會，富有鮮明的現(xiàn)實主義精神。唐代繁榮的經(jīng)濟為唐傳奇的興盛提供了得天獨厚的條件，而種種的經(jīng)濟因素也反過來刺激了文學消費市場的產生與發(fā)展，唐代傳奇在唐代繁榮經(jīng)濟的蘊育下興盛起來。

(二)政治的平穩(wěn)與動蕩——唐傳奇興盛的契機

不論分析哪一個歷史時期的文學體裁，從政治的角度入手都是絕對必要的，唐朝的政治對于文化創(chuàng)作的作用是不可小覷的。初唐、中唐時的政局相對于前朝來說較為平穩(wěn)，統(tǒng)治者為了避免隋朝的錯誤統(tǒng)治，勵精圖治、休養(yǎng)生息，然而到了唐后期，歷史上安史之亂的政變使唐朝的鼎盛一下子不復存在，安史之亂后的唐朝，因政黨紛爭使國家內外部糾紛不斷，中央政權下移，藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴重，宦官為了專權不斷斗爭，一系列事件使得人民生活不在安穩(wěn)，百姓流離失所，生活的動蕩帶來了心理上的傷痛。這一盛一衰之間使得人民內心受到極大沖擊，更是激起了文人對社會生活的思考與反思，很大一部分的唐傳奇內容均反映了對當時政治社會的反思與探究，李泓的《長恨歌》和元稹的《鶯鶯傳》等就是這類型的唐傳奇代表作。

唐代文人對于功名的追逐也是刺激唐傳奇興盛的動力之一。這與當時的科舉制度有著密切的關系，唐代重科舉，統(tǒng)治者將它視為維護統(tǒng)治、選拔人才的重要方式，它與文化內容是互相影響的。當時的科舉重詩賦輕策論，文人更注重文采，同時文人的名聲也是影響科舉結果的一大因素，而名聲的高低往往首先從市井之中傳出，于是出現(xiàn)了文人墨客注重營造自己名聲的現(xiàn)象，而唐傳奇的創(chuàng)作目的也由最開始文人親友間投自己的文學趣味而創(chuàng)作逐漸發(fā)展為文人墨客顯示文采、增加聲譽，作家往往追求市民對自己作品的認同與傳揚，從而為自己步入政治階層搭橋鋪路。由于唐傳奇內容多反映市井生活和社會人事，更易于得到讀者的心理認同感，增加閱讀興趣，使作品能夠迅速在市井中傳播，使作家名聲鵲起，因此文人對政治功名的追求也不可避免地促進了唐傳奇的興盛，著名作家元稹便是因為著作被樂工或宮人的大量傳頌而引起了統(tǒng)治者的注意進而加官進爵。

(三)文化氛圍——不容忽視的巨大影響力

唐傳奇是屬于文學范疇的一種文學形式，自然而然的會受文化氛圍的深切影響。由政治對唐傳奇的影響可知因唐代科舉取士的特點使得“行卷”、“溫卷”之風在參考之人間盛行起來，而唐代舉子們的"溫卷"，對傳奇發(fā)展也有一定的促進作用?？婆e應試的文人墨客為了能夠事先得到考官的賞識，往往會在科舉之前向考官送上自己的詩文，第一次將自己的作品呈獻給考官時稱為“行卷”，而再次被向上呈貢的作品被稱為“溫卷”。中唐時期進士的受重視程度與唐傳奇的盛行幾乎可以說是同步的，唐文人用唐傳奇來進行行卷使得唐傳奇的盛行有了文化傳播基礎，文人用唐傳奇吸引考官注意，反之這種風氣的盛行又刺激了唐傳奇小說的創(chuàng)作，這種風氣的盛行為唐傳奇的盛行渲染出了必要文化氛圍。

此外，唐朝重詩賦，同時社會風氣開放自由，文化包容力十分強大。唐人普遍“尚奇”、“尚美”、“尚俗”的文化心理，及女性的地位大程度提高，使得創(chuàng)作的作品題材新穎，往往現(xiàn)實與夢境交叉，辭藻華麗，敘述委婉曲折，內容貼近世俗生活，有著如《柳毅傳》般人物形象中透顯著俠義精神的傳奇作品，也有著描寫男女之間美好愛情的《鶯鶯傳》、甚至于還有著描寫寫世族與妓女間的愛情的《霍小玉傳》等唐傳奇故事。唐朝詩詞歌賦均有一定的發(fā)展，多種文學的繁榮必然也會帶動著唐傳奇小說的進步興盛。隨著文學的發(fā)展，文人的文學的要求也隨之提高，人們呼喚著一種能夠超越魏晉南北朝時期志人、志怪小說的新穎的文學形式的誕生，而唐朝的作家又往往具有著嗜奇獵艷、尚美遣興的審美沖動，這種文學追求以及當時的文化氛圍又使得唐傳奇的興盛擁有了足夠豐富的文學內部動力的滋養(yǎng)。

(四)宗教的影響——佛教與道教思想的滲透

對唐傳奇興盛源原因的探究，宗教是一個不容忽視的切入點。唐傳奇的“奇”之一就是奇在故事內容新奇獨特，我國自古以來便對上天有著敬畏之情，人們認為皇帝是九五之尊，認為皇帝是上天管理蒼生的代表，因而稱皇帝位“天子”，這種固有的封建思想使人們在相信鬼神的存在的同時對有鬼神仙妖有著很強的敬畏之心，同時又對它們的長生不老、無邊法力、和無所不能有著艷羨之情，同時唐人普遍具有好“奇”的共同審美心理特征，人們偏愛于奇人、奇事、奇物，宗教人物、故事與思想的神幻性符合當時人們的偏好，為當時唐傳奇的創(chuàng)作提供了新穎獨特的創(chuàng)作素材與靈感，道教強調天人合一，佛教講究因果輪回，佛道思想的廣泛傳播使得唐傳奇的故事內容深受影響，尤其是道教對唐傳奇的影響極為明顯。

我們可以清晰地從唐傳奇中發(fā)現(xiàn)與宗教思想的關聯(lián)，如《枕中人》故事中的呂道士是故事情景由真實的生活到夢境之中的轉折，而從初唐時期唐傳奇中的《游仙窟》、《原化記》中的人物采藥民到《續(xù)仙傳》中的人物元柳二公，幾乎都是因某種契機而誤入了仙境，遇到了美麗善良的仙女而娶之為妻，二人在極樂世界過著美好的無憂日子，但時間流逝后因想念世間種種而回歸塵世，卻又因發(fā)現(xiàn)塵世間的種種惡俗與污濁，而再度返回仙境生活。這類的唐傳奇極其盛行，它們往往描述美好的仙境世界而與現(xiàn)實世界形成了強烈的對比，對神仙與仙境的敘述體現(xiàn)出了強烈的宗教色彩，文人往往借文中對美好仙境的描寫而滲透出對現(xiàn)實世界的批評和對幸福生活與社會環(huán)境的追求向往，這種寫作形式必定離不開宗教思想對其的影響。

唐傳奇小說的內容主題豐富新奇，多與佛道人物故事相關聯(lián)，佛道人物及情景往往是故事現(xiàn)實與夢境轉換間的關鍵點，佛道思想在唐朝的盛行，為唐傳奇的創(chuàng)作提供了豐富的故事素材與創(chuàng)作原材料，當時的唐傳奇，不論是寫愛情、科舉還是奇聞異事，其故事內容中往往能見到深厚的佛道內涵與佛道思想，宗教的盛行刺激了唐傳奇小說的進一步興盛與發(fā)展。

三、結語

唐傳奇自唐初至盛唐，作品大量涌現(xiàn)，主題新穎獨特，題材廣泛現(xiàn)實，創(chuàng)作方法與藝術手法逐漸成熟，創(chuàng)作文人繼承了魏晉南北朝的文學經(jīng)驗，同時吸取融合了詩詞、史傳、講唱、變文等文學形式的優(yōu)點，形成了具有獨創(chuàng)性的文學形式，而經(jīng)濟繁榮為唐傳奇的創(chuàng)作提供了經(jīng)濟基礎和豐富的生活素材，政治平穩(wěn)時文人喜愛借唐傳奇抒發(fā)自己的對政治的理想與對美好生活的期望，由科舉而盛行的“行卷”、“溫卷”之風又為唐傳奇的興盛提供了廣泛的創(chuàng)作傳播條件，宗教思想又深藏在唐傳奇的故事內容之中，奇幻的故事情節(jié)給讀者帶來了獨特的審美體驗。由此可見，唐傳奇的繁榮興盛離不開文體自身由低向到高發(fā)展的軌道，同時各種文學體裁相互促進、共同發(fā)展，而經(jīng)濟的繁盛、文化氛圍的熏陶以及佛道宗教的思想的滋養(yǎng)，使得唐傳奇得以在自身的前進力和外部的多種推動力下逐步向前發(fā)展，它的興盛不是偶然，是在以上多種有利因素的共同推進下前進上升發(fā)展的，是在各種動力因素的基礎上，順其自然、水到渠成的必然事件。

中圖分類號：I207.41

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)01-0113-03

*作者簡介：張雨婷(1993-)，女，遼寧鐵嶺人，漢族，遼寧省錦州市遼寧理工學院，文法系，漢語言文學專業(yè)，本科生；論文指導教師：萬金平，遼寧理工學院文法系，教師。