向外輸出文化軟實力美國是在舉國體制下進(jìn)行

文/劉文祥　寧國棟

向外輸出文化軟實力美國是在舉國體制下進(jìn)行

文/劉文祥寧國棟

在文化軟實力背景下，共有知識的主動建構(gòu)意味著爭取軟實力施展的主動性，使自身知識成為具有普適意義或壓倒對方的“共有知識”，從而達(dá)到拓展軟實力的目的。在一個軟實力目標(biāo)的指引下，教育者將針對性地選擇和塑造核心教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而有的放矢地支配和控制整個教育過程，最終反作用在目標(biāo)的實現(xiàn)上。

一、美國思想政治教育背后的文化軟實力演進(jìn)

約瑟夫·奈提出軟實力概念雖然是在20世紀(jì)90年代，但美國對軟實力的注重和運用由來已久。美國擁有著豐富的文化軟實力資源，就本文所采納的文化軟實力的概念看，美國對其文化軟實力的建構(gòu)始于其建國伊始。美國不斷發(fā)展的歷史，也是其不斷建構(gòu)其文化力量的歷程，這一歷程同樣也是美國思想政治教育的核心價值觀念的演進(jìn)。

（一）國內(nèi)文化價值塑造階段

國內(nèi)文化價值塑造階段，其核心就是塑造美國的愛國主義和自由主義，兩者有各自的獨立性，也相互交織，構(gòu)成美國文化價值也是美國文化軟實力的最核心部分，同時也是美國思想政治教育所極力宣揚的最核心部分。美國愛國主義的塑造與其歷史進(jìn)程密切相關(guān)，從美國建國伊始，“天定命運論”與“美國優(yōu)越論”相互強化，奠定了美國愛國主義的基礎(chǔ)。以后歷次重大的歷史變動雖在政治和價值領(lǐng)域產(chǎn)生了激烈斗爭，但結(jié)局無一例外是對這一結(jié)果的鞏固和發(fā)展。

美國的政治家在建國之初一直向美國民眾灌輸這樣的“美國優(yōu)越論”觀點，“從建國初開始，美國人就認(rèn)為自己的思想價值觀念和社會制度是最優(yōu)越的，也是普世的，應(yīng)該推廣到全球，全世界應(yīng)該按照美國模式加以改造，而美國擁有推廣其普世價值觀的神圣權(quán)利和義不容辭的責(zé)任?！笨傊?，建國之初的美國主要圍繞著其國家制度創(chuàng)設(shè)的合理性和普適性來樹立美利堅民族的集體認(rèn)同和文化自豪感，這種自豪感堅定了美國民眾對國家理念的一致認(rèn)同和愿意輸出本國政治文化的心理優(yōu)越性。正是美國獨特的地理位置和建國初期基于理性建構(gòu)的“普世性”制度增強了美國文化上的自信心態(tài)，為美國愛國主義的逐漸發(fā)展打下根本基礎(chǔ)。

在美國人看來，美國革命就是一次追求自由主義理念的試驗，是一個抗擊壓迫者、維護殖民地人民自由的事件。通過美國革命及其所獲得的權(quán)利，自由的旗幟得以豎立，人人生而平等之權(quán)利獲得了保障。自由主義政治原則構(gòu)成了美國政治的核心理念，也成為了美國文化軟實力中自建國起便開始醞釀和發(fā)展的核心要素。該理念不僅指導(dǎo)著美國的政治實踐，也成為美國推廣其價值理念和霸權(quán)主義的主要武器。

（二）全球文化價值推廣階段

20世紀(jì)初的美國已經(jīng)發(fā)展為資本主義世界第一實力強國，美國在硬實力指標(biāo)尤其是經(jīng)濟發(fā)展參數(shù)上都處于世界領(lǐng)先地位。一戰(zhàn)后的美國擁有強大的國家能力和國際影響力，美國完全可以在巴黎和會上按照現(xiàn)實主義弱肉強食的原則來瓜分世界，甚至美國國內(nèi)大部分議員都傾向于積極分得戰(zhàn)爭的戰(zhàn)利品。美國已經(jīng)擁有最強大的勢力和經(jīng)濟后盾，不必像門羅主義那樣借助別國力量空談?wù)x了。然而美國總統(tǒng)威爾遜卻在巴黎和會上提出具有國際正義原則的“十四點宣言”。從內(nèi)容來看，威爾遜的宣言似乎與美國的傳統(tǒng)門羅主義國家利益原則相沖突了，但真實意圖則是要求世界秩序按照美國式的理想主義來運行，純粹的理想主義并不代表美國領(lǐng)導(dǎo)人脫離國際政治現(xiàn)實，相反地，美國領(lǐng)導(dǎo)者看到了國際政治發(fā)展趨勢的民主化、民族主義不可阻擋的浪潮。威爾遜敏銳地感覺到了美國只有緊跟國際道義，站在國際道德的制高點上，美國才可以獲得全球化世界中大多數(shù)國家的“好印象”認(rèn)可，美國的強大硬實力才會發(fā)生最大的作用。美國對世界的領(lǐng)導(dǎo)不需要向德國的霸權(quán)思維那樣通過強權(quán)征服來實現(xiàn)，而只要民主化的世界、貿(mào)易自由化的世界和獨立民族的世界就可以組成美國對世界的領(lǐng)導(dǎo)。

二戰(zhàn)后，羅斯福通過修正式的威爾遜主義推動了國際制度的建設(shè)，以美國為主導(dǎo)的世界新秩序建成。然而，美蘇冷戰(zhàn)的開啟又為美國按照自身構(gòu)想影響世界增加了障礙。雖然美蘇雙方以熱核武器進(jìn)行緊張對峙和相互威懾，但美國并沒有在文化軟實力建設(shè)上放松節(jié)奏。美國再一次巧妙地緊貼國際形勢，打著自由國家世界領(lǐng)導(dǎo)人的旗號增強西方國家的凝聚力。在這一次的軟實力建構(gòu)過程中，自由主義意識形態(tài)是美國主打的核心標(biāo)桿。

冷戰(zhàn)后期布什政府所提出的“參與和擴展戰(zhàn)略”正是將目標(biāo)集中于通過宣傳來瓦解蘇聯(lián)。布什政府認(rèn)為，通過對美國民主生活的報道，向共產(chǎn)主義國家展示美式民主的優(yōu)越性，增加社會主義國家人民對本國政府的離心傾向，從而使美國運用看不見的文化武器摧毀蘇聯(lián)。這種文化宣傳實力集中體現(xiàn)在好萊塢電影對別國的強大攻勢上。冷戰(zhàn)后，美國強勢推行單邊主義和干涉主義。2002年，布什政府單方面對伊拉克實施大規(guī)模軍事打擊，造成大量平民傷亡。為了挽救美國的公眾形象，好萊塢迅速調(diào)整，大量表現(xiàn)美國人道主義精神及伊斯蘭民眾與美國大兵和諧共處的場面被搬上了銀幕。電影避開了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，更多的以人文的關(guān)愛和解救“美國式”自由為側(cè)重，掩蓋戰(zhàn)爭惡行，以緩解更多不利于美國軍事行動開展的國際輿論影響。好萊塢所攜帶的政治音符在廣大受眾享受影視過程中潛移默化地被接受，適時化解不利于美國國家形象的負(fù)面因素。美國的文化軟實力正是由美國歷史發(fā)展過程中的文化傳統(tǒng)積淀產(chǎn)生，這些積淀組成了美國軟實力的基礎(chǔ)。但是隨著全球化的進(jìn)行，市場民主化和全球多元性文化的發(fā)展勢不可擋，美利堅民族的傳統(tǒng)文化首當(dāng)其沖，受到了當(dāng)前全球化浪潮和后現(xiàn)代主義思潮的沖擊，構(gòu)成美國軟實力基礎(chǔ)的一些核心要素正在受到現(xiàn)代文明和后現(xiàn)代文明的侵蝕。

二、美國文化軟實力對思想政治教育的反作用：霸權(quán)的代價

冷戰(zhàn)后，美國頂尖的教育水平?jīng)Q定了它是全球最主要的留學(xué)目的地，在傳授知識和技能給世界各地學(xué)生的同時，也大面積地傳播了美國的各種文化；美國擁有世界上最為先進(jìn)和龐大的信息制作和傳播體系，是世界上最大、最有感召力的大眾文化制作者，它利用這一巨大優(yōu)勢把美國的價值理念、文化傳統(tǒng)、生活方式等傳播給了全世界，既非常強勢也潛移默化地影響著其他國家人們的思維、行動和民族特性。放眼世界，在文化軟實力方面能與美國平起平坐的國家是沒有的，它所擁有的這一系列優(yōu)勢因素在相當(dāng)長的時間內(nèi)也將繼續(xù)發(fā)揮作用。但是，這也并不意味著美國的文化軟實力始終處于蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，進(jìn)入21世紀(jì)之后，美國文化軟實力由于自身始終對霸權(quán)的追求而面臨著諸多的危機與挑戰(zhàn)，并且已經(jīng)帶來“校園槍擊案”、種族暴力沖突等棘手的一系列現(xiàn)實問題，這也是美國思想政治教育近年來所面臨的不能調(diào)和的困難任務(wù)。

（一）文化全球化帶來的矛盾

在狹義的大眾文化層面，美國的“文化”軟實力也受到新時代的抵制。市場化和全球化帶來了更多的文化交流，但同時也為文化貼上更多的政治標(biāo)簽，文化民族主義被更多的國家提及和宣揚。二戰(zhàn)后美國的世界權(quán)力達(dá)到頂峰，美國可以借此將美式音樂、服飾、娛樂方式等推向世界。然而隨著第三世界國家的崛起，文化保護主義成為民族主義的具體措施。對美式文化的抵制開始增加，同時許多民族開始反思美國文化所帶來的沖擊和負(fù)面效應(yīng)。甚至有的學(xué)者提出文化侵略概念以警惕本土文化的喪失。美式文化雖然以其新奇、潮流和包容性具有強大的吸引力，但依然被民族文化主義所阻擋。全球化背景下，美國文化的影響力正在經(jīng)歷一個徘徊不前的境地。依靠狹義的文化內(nèi)容在國際社會發(fā)生影響已經(jīng)變成國家之間的互動形式而不是霸權(quán)國的專有武器?！靶@槍擊案”、種族沖突等問題的顯現(xiàn)，無疑給美式文化的影響力、吸引力造成了重創(chuàng)，同時也給美國的國家形象、文化軟實力的效用都產(chǎn)生了惡劣的影響，這也是美國思想政治教育一直被詬病的癥結(jié)所在，一方面塑造宣揚自身文化的優(yōu)越性和種族論，以及使命感；一方面也暴漏了美國自身教育的短板，以及全球化所帶到來的矛盾的不可調(diào)和，并非依靠自身文化軟實力能化解問題的現(xiàn)實。

（二）霸權(quán)主義帶來的惡果

美國自身霸權(quán)主義對美國軟實力也是有侵蝕的，這也是美國思想政治教育不能自圓其說的一個重要節(jié)點。美國在冷戰(zhàn)時期領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)制了一系列政治經(jīng)濟國際制度，這些制度從客觀上有利于美國霸權(quán)的穩(wěn)定。然而作為霸權(quán)制度的建立者美國卻為了自身眼前利益經(jīng)常違背制度而采取單邊主義行動。聯(lián)合國是美國在二戰(zhàn)后主導(dǎo)建立的，但美國為了實現(xiàn)國家利益更愿意采取單邊主義行動，并多次以拒繳聯(lián)合國會費作為威脅影響聯(lián)合國的公正性。近年來這樣的行為愈演愈烈，小布什總統(tǒng)上臺之后便以有損美國國家安全和經(jīng)濟利益等借口為由，推出或廢止了一系列國際條約（包括了《京都議定書》、《國際刑事法院規(guī)約》、《反彈道導(dǎo)彈條約》等）。美國在國際社會上的這類行為完全與美國傳統(tǒng)政治文化中的理想主義背道而馳，同時讓其他國家對美國所宣傳的理想主義文化感召力失去信任。

三、美國思想政治教育中的全球政治教育

美國思想政治教育中的全球政治教育，就是服從國家戰(zhàn)略和國家利益，服務(wù)于美國文化軟實力的具體體現(xiàn)，同時也成為美國文化軟實力的推手和代言人。簡言之，是讓學(xué)生了解全球政治觀點和美國當(dāng)前國家戰(zhàn)略，使民眾認(rèn)同美國的霸權(quán)戰(zhàn)略，擴大對外輸出和影響。全球政治教育的內(nèi)容主要包括以下三個方面：

（一）使學(xué)生了解全球化背景下的各國基本情況和美國外交戰(zhàn)略，對國家的對外交往和自己未來可能參與到的對外交往做基本的知識儲備。

在全球化時代，正如原美國卡耐基教學(xué)促進(jìn)基金會主席波伊爾在其著作《學(xué)院：美國本科生教育的經(jīng)驗》中指出的那樣：“如果學(xué)生的視野不能隨之而擴大，不能理解他們的國家在這個世界上的地位，他們未來所能承擔(dān)的國際責(zé)任和生活能力將不可避免地被削弱?！薄安粌H本科生需要放眼全球，中小學(xué)教育同樣需要著眼于全球，應(yīng)對我們所處的全球化時代?！?/p>

美國學(xué)校關(guān)于全球政治教育的名目十分繁多，例如“國際事務(wù)研究”“國際關(guān)系研究”“國際教育”“全球公民教育”等，在中小學(xué)階段主要是在社會科課程的框架中，在大學(xué)階段主要在通識課程中開設(shè)。在1994年發(fā)布的《公民學(xué)與政府國家標(biāo)準(zhǔn)》中特別提出了核心知識的五個方面，其中的一個就是“美國與世界其他國家及世界事務(wù)的關(guān)系是怎樣的”。它在知識層面包括世界是如何分為眾多國家，各主要國家的基本情況，國家間如何交往，美國的外交政策如何影響世界，世界如何影響美國等問題。它旨在促使學(xué)生思考：美國身處在全球化的今天，獨善其身是不可能的，它只是相互聯(lián)系且日益緊密的世界的一個組成部分。為了美國在今日世界中的角色和美國外交政策的方針做出理智的判斷和分析，公民需要認(rèn)識國際關(guān)系的主要因素及世界事務(wù)如何影響他們自己的生活和他們所處的社區(qū)、州、國家。同時，整個知識體系還追求與時俱進(jìn)，考慮到目前諸多非國家行為體在國際舞臺上發(fā)揮越來越大的作用，要求學(xué)生對這些行為體也要有更好的理解。

（二）根據(jù)對“全球公民”這一概念的理解展開全球公民教育，傳授學(xué)生在全球化時代所應(yīng)具備的合格公民素質(zhì)，本質(zhì)上是讓每一個學(xué)生在未來都成為在全球推廣美國價值和理念的踐行者和宣傳者。

“全球公民”是一個依然新鮮的教育學(xué)概念和目標(biāo)，美國哲學(xué)家納斯鮑姆在《培育人性》一書中是這樣定義這個概念的：“全球公民是指那些對世界上各種文明、種族、多元文化、社會邊緣群體有了解和認(rèn)知，并對他們富有同情心和尊重的公民。”全球公民意味著一個人要具有超越國界、聚焦到特定團體和個人的全球觀念意識，從更高的角度來積極承擔(dān)公民的責(zé)任和義務(wù)。與之相關(guān)的教育旨在培養(yǎng)具備這類素質(zhì)的公民，其價值訴求包括了：公平與正義、生存與發(fā)展、民主與理性。美國是倡導(dǎo)全球公民教育的先行者，例如，在1988年美國公民教育中心編制的《6-9年級公民教育方案》中要求對學(xué)生進(jìn)行多元化社會背景下的責(zé)任教育，在1994年的《公民與政府課程標(biāo)準(zhǔn)》中強調(diào)培養(yǎng)視野更加開闊、更具理性精神的國際公民。

需要強調(diào)的是，在目前尚不平等的國際社會中，所謂的全球公民還只是一個美好的理想，美國所定義的全球公民概念盡管有一定的進(jìn)步意義，但實質(zhì)仍然是美國的“世界夢”，包裹著其對世界格局和自身利益的定義，希望能將其所認(rèn)為的普世價值得到更廣范圍的散播。

（三）教學(xué)內(nèi)容中為美國的國家戰(zhàn)略尋求合理化解釋，使學(xué)生充分認(rèn)同政府的外交政策

以美國小學(xué)四年級課本《州與地區(qū)》為例，可以發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容中大量為美國的領(lǐng)導(dǎo)地位辯護的論點，包括：1，實力解釋論，因為美國無與倫比的實力決定了其霸權(quán)地位：“美國擁有充沛的自然資源和強盛的經(jīng)濟實力，我們的科技和工業(yè)在所有國家中是最先進(jìn)的，更為重要的是美國公民可以自由地決定他們的政府和經(jīng)濟。所有這些因素都將有助于美國在未來保持世界領(lǐng)袖的地位?！?，歷史解釋論：為美國的霸權(quán)主義尋求歷史方面的辯解，將其解釋為一種一以貫之、始終追求的高尚行為。在該書的491頁談到美國在國際舞臺發(fā)揮作用的肇始：“從美國誕生之日起，美國的領(lǐng)導(dǎo)人就開始思考美國要如何在國際事務(wù)中發(fā)揮作用。1796年，當(dāng)我們的第一任總統(tǒng)華盛頓發(fā)表告別演講時，他就指出對所有國家抱以真正的信任和正義，與所有國家確立和平與和諧的關(guān)系”。3，道德解釋論，美國的對外行為不僅是為了自身的國家利益，更是為了實現(xiàn)美國人所推崇的價值觀念。在教科書中，美國人不僅在國內(nèi)捍衛(wèi)自由與民主，而且宣揚自己在國際范圍內(nèi)也為別國的民主與自由而斗爭?！霸谡麄€國家歷史上，美國人始終冒著生命危險前進(jìn)，誓死捍衛(wèi)自由和民主。至少有四千萬美國人在國內(nèi)外的戰(zhàn)爭中參與過戰(zhàn)斗，其中至少有一百萬人為維護他們國家所珍視的理想獻(xiàn)出了自己的生命。”這點具有相當(dāng)大的迷惑性，毫無疑問美國在維護世界和平、推動南北發(fā)展方面發(fā)揮了作用，但是功不能抵過，更不能掩蓋自身長期奉行的霸權(quán)主義。

綜上所述，美國思想政治教育和文化軟實力的發(fā)展是密不可分的，即相互促進(jìn)又相互影響，在全球化背景下，我國思想政治教育的發(fā)展必須要緊跟時代步伐，探索自身文化軟實力發(fā)展的中國特色道路，才能不斷地增強民族自信和民族文化認(rèn)同感，才能夠打破西方文化對中國傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，為我國思想政治教育提供有力的信仰信念支撐。目前，我國仍處在深化改革的社會轉(zhuǎn)型時期，意識形態(tài)朝著一元化向多元化的格局過渡，這給我國思想政治工作帶來了新的機遇，思想政治教育工作在發(fā)展過程中既需要堅持階級屬性的不動搖、政治方向的不偏移，也需要有鑒別、有選擇、有批判地借鑒和吸收人類文明的先進(jìn)成果。

當(dāng)今中國擁有著建設(shè)強大文化軟實力的重大任務(wù)，思想政治教育工作也因此承擔(dān)著助力這一重大任務(wù)的艱巨責(zé)任。對美國思想政治教育背后的文化軟實力的發(fā)展脈絡(luò)梳理，是對我國思想政治教育工作積極促進(jìn)中國軟實力發(fā)展，相互之間不斷促進(jìn)的有益研究，只有不斷提高對思想政治教育與文化軟實力二者間關(guān)系的重視程度，不斷加強軟實力的自身建設(shè)，才能真正實現(xiàn)民族自尊、文化自信，才能夠真正實現(xiàn)社會主義文化強國這一偉大目標(biāo)。

（本文作者單位系中華文化發(fā)展湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心）