《習(xí)近平用典》選讀

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《習(xí)近平用典》選讀

不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事?！吨抡Z?不興偽事興務(wù)實(shí)》等文中引用

◆ 解讀：

為政之道，貴在實(shí)干。古往今來，凡事興于實(shí)，敗于虛。成就人世間的一切夢(mèng)想，又有哪一個(gè)能離得了實(shí)干？戰(zhàn)國趙括紙上談兵，讓40萬將士慘遭活埋；盛唐三朝宰相姚崇，臨終前總結(jié)為政經(jīng)驗(yàn)，只談及“崇實(shí)充實(shí)”四個(gè)字。南北朝時(shí)期，南朝士大夫與世沉浮、虛談廢務(wù)、崇尚清談、向往玄學(xué)、不尚實(shí)干，結(jié)果使南朝偏安一隅長達(dá)數(shù)百年，留下了深沉的歷史之思。注重落實(shí)是共產(chǎn)黨人的政治本色?！安桓?，半點(diǎn)馬克思主義都沒有”，只會(huì)紙上談兵而不知行合一，熱衷虛談廢務(wù)而不求真務(wù)實(shí)，追求形式主義而不腳踏實(shí)地，結(jié)果只能是大政方針落空、政策措施變味。習(xí)近平同志一直很推崇的一句話就是“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”，從推出八項(xiàng)規(guī)定并“反四風(fēng)”，到親自抓群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，矛頭所指，無一不是“虛言”“浮術(shù)”“華名”和“偽事”；風(fēng)氣所倡，也正是“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的作風(fēng)?！澳档せê每杖肽浚瑮椈m小結(jié)實(shí)成”，這是一個(gè)務(wù)實(shí)為政的新境界。

◆ 釋義：

出自東漢荀悅的《申鑒?俗嫌》：在上者不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。言必有用，術(shù)必有典，名必有實(shí)，事必有功。

《申鑒》是東漢末年思想家荀悅的政治、哲學(xué)論著?！逗鬂h書》本傳說，荀悅志在匡輔漢獻(xiàn)帝，因曹操攬政，“謀無所用，乃作《申鑒》”。意在重申歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以供皇帝借鑒。全書包括《政體》、《時(shí)事》、《俗嫌》、《雜言上》、《雜言下》五篇。其中《俗嫌》主要批評(píng)世俗盛行的卜筮、禁忌、祈請(qǐng)、神仙方術(shù)、讖緯等玄學(xué)迷信。

“不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事”是對(duì)“在上者”即統(tǒng)治者而言的。意為：不接受虛假的言辭，不聽信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不去干虛偽的事情。作者以簡(jiǎn)潔明確的語言，將四個(gè)否定副詞和動(dòng)詞聯(lián)合使用，組成了整齊的排比句式，說明統(tǒng)治者應(yīng)采取的正確立場(chǎng)，態(tài)度堅(jiān)定，毫不含糊。為了反對(duì)“四不”，荀悅提出人君治理國家應(yīng)當(dāng)“言必有用，術(shù)必有典，名必有實(shí)，事必有功”，認(rèn)為說話必須產(chǎn)生實(shí)際效果，方法必須要有標(biāo)準(zhǔn)和法則，名聲必須與事實(shí)相符,做事情必須有結(jié)果來證實(shí)。以此杜絕“虛言”、“浮術(shù)”、“華名”和“偽事”。

古人曰：“不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事?！边@也可以說是求真務(wù)實(shí)的一個(gè)基本要求。務(wù)實(shí)之人，一般都是愿聽真話、敢講真話、勇于負(fù)責(zé)、善抓落實(shí)之人。領(lǐng)導(dǎo)干部就要做這樣的務(wù)實(shí)之人。