從法律視角論寺廟規(guī)約

王　宇

遼寧大學(xué)法學(xué)院，遼寧　沈陽　110036

?

從法律視角論寺廟規(guī)約

王宇

遼寧大學(xué)法學(xué)院，遼寧沈陽110036

摘要：宗教作為一種特殊的社會組織，在每個國家的地位不同，在西方國家有著發(fā)達的教會組織，宗教地位十分重要甚至在中世紀(jì)時期教權(quán)高于王權(quán)。然而在中國宗教沒有凌駕于國家之上的權(quán)利，宗教機構(gòu)在一定意義上是民間組織，所以寺廟規(guī)約也是一種民間規(guī)約。研究民間規(guī)約對于研究我國古代的法律，完善現(xiàn)代法律制度有著重要的影響。本文將通過對于寺廟規(guī)約進行概述來分析民間規(guī)約與法律的關(guān)系以及民間規(guī)約對法律產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：寺廟規(guī)約；民間規(guī)約；國家法律

一、寺廟規(guī)約的概述

寺廟規(guī)約是指寺廟自己制定規(guī)約作為管理與處理本寺廟事務(wù)的規(guī)則。寺廟規(guī)約主要有四種類型，一是以方丈傳承制度為重點的寺院規(guī)約；二是以修行方式及其規(guī)范為重點的寺院規(guī)約；三是以規(guī)范僧眾言行為重點的寺院規(guī)約；四是分門別類制定的系列條款。

寺廟是指中國的各類宗教機構(gòu)的基層組織，主要包括佛教寺院，道教道觀，以及佛道女信徒居住的庵院，伊斯蘭教的禮拜寺。本文在這里主要描述佛教寺院規(guī)約，以《寧波七塔報恩佛學(xué)院的章程》為例。七塔報恩佛學(xué)院的章程共有二十條，主要規(guī)定了寺院的宗旨，職員以及職務(wù)，寺院課程，教習(xí)學(xué)生，獎懲制度，財務(wù)管理等。從這個章程可以看出，七塔報恩佛學(xué)院就是自己制定規(guī)約來管理與處理本寺院的事務(wù)。單從這篇章程中我們就可以得出一些寺廟規(guī)約的特點。首先，大多數(shù)的規(guī)約制定者都是一些宗教的領(lǐng)袖或者有德高僧。再者，規(guī)約大都涉及寺院成員的紀(jì)律，財產(chǎn)保管等。如在七塔報恩佛學(xué)院章程中規(guī)定了：“第四條經(jīng)費由七塔常住擔(dān)負并隨緣捐募輔助之，第五條會計管理本院出入賬目由本寺典賦兼任之”最后，有懲罰措施，方式有體罰、罰銀罰物，嚴(yán)重的甚至出院、遣逐。在此方面十五條也進行了規(guī)定：“若有連犯院規(guī)者須照本寺規(guī)定院規(guī)處罰”。

二、寺廟規(guī)約的法律分析

寺廟規(guī)約是我國古代十類民間規(guī)約的其中一種，除此之外民間規(guī)約還包括九種即鄉(xiāng)約、村社、村寨、書院、行會、幫會、士林、善會和宗族。單對寺廟規(guī)約進行法律分析有些片面，以寺廟規(guī)約為引入點，著重討論民間規(guī)約以及對其進行法律分析。

(一)民間規(guī)約的概況

古代民間規(guī)約是指民間社會組織自治規(guī)范。根據(jù)其十大類型我們可以得出民間規(guī)約的具有以下幾點特性：一是民間性。民間性是指它由不是國家的官員或官府制定的而是由一些有才德的或有重要影響力的民眾制定的。民間規(guī)約的效力不受是否由官府批準(zhǔn)的影響，即使官府追認批準(zhǔn)了民間規(guī)約的性質(zhì)也不會變。二是地域性。民間規(guī)約的制定都受到當(dāng)?shù)氐奈幕?、生活?xí)慣和地區(qū)政策的影響，所以民間規(guī)約就帶有地域特色，不同地區(qū)的民間規(guī)約可能相差甚遠。在效力方面民間規(guī)約不像現(xiàn)代國家的法律具有普遍性，它的效力僅局限在它所在的地域范圍內(nèi)。三是自治性。民間規(guī)約是由民眾自己制定和維護的自己管理的行為。在不違背國家法律政策下，自主管理區(qū)域內(nèi)事務(wù)，不受官方約束，享有自治權(quán)。四是成文性。民間規(guī)約是以文字記載的方式存在，具有較為完整的體系。民間規(guī)約一般都采用相同的格式，分條列舉，具有邏輯結(jié)構(gòu)，方便民眾傳閱誦讀。

民間規(guī)約的這四個特性，使得它不僅在民眾私人領(lǐng)域發(fā)揮著重要的調(diào)節(jié)作用，在公共領(lǐng)域也有這重要的影響。如民間規(guī)約對維護市場秩序的影響，廣東大埔縣百侯鎮(zhèn)百侯街就有一塊乾隆時期的“通鄉(xiāng)公碑”，就詳細鐫刻了合鄉(xiāng)父老公立的斗、秤和管理條文；在解決民眾遇到的暫時困難中也發(fā)揮著重要作用，規(guī)約通過規(guī)定一個民眾在遇到困難時大家都應(yīng)互幫互助。在《呂氏鄉(xiāng)約》中，“患難相恤”的大部分細目都屬于這方面的內(nèi)容。

(二)民間規(guī)約與國家法律的關(guān)系

民間規(guī)約與法律息息相關(guān)，與法律的關(guān)系可以分成三種模式：第一種，民間規(guī)約與國家法律的內(nèi)容、方向一致，兩者之間是相互配合互補的關(guān)系；第二種，民間規(guī)約與國家法律的內(nèi)容相同但方向相反，兩者之間相互矛盾，從而造成法律和規(guī)約的沖突；第三種，民間規(guī)約和國家法律效力的范圍相重疊，兩者之間形成互動。

從這三種模式中，我們可以得出民間規(guī)約并不一定都與國家法律相協(xié)調(diào)互補的，也會存在沖突和矛盾，所以我們要盡力保障兩者的一致性。民間規(guī)約與國家法律相協(xié)調(diào)，就要通過援引法律、模仿法律和對民間規(guī)約進行改造三種方式。援引法律是最直接最快捷的方法，從法律中援引來制定民間規(guī)約，其必定與國家的政策方針和立法精神相一致。如在宗族規(guī)約中對父母不孝，殘害父母的條文都是引用國家法律的。模仿法律，就是依照法律條文的方式來制定規(guī)約，民間規(guī)約對于法律的模仿最為著名方式的就是對清代的圣諭的模仿。對民間規(guī)約的改造就是把民間規(guī)約提升為國家正式的法律，這需要一個過程即先經(jīng)地方官吏依照職權(quán)在本地予以提倡，再經(jīng)中央予以追認成為中央政府的決策，上升為國家法律。

民間規(guī)約的種類繁多，內(nèi)容包羅萬象，加深了公眾對于規(guī)約的了解，體現(xiàn)了民眾的自治行，彌補了國家法律調(diào)解對象和事務(wù)上的缺陷，與國家法律形成互補，促進了法律的進步。民間規(guī)約在對國家法律影響方面具有重要地位，所以我們要重視民間規(guī)約，注重對它的研究從而更加全面的了解古代的法律，吸取民間規(guī)約的精華，促進我國法律的發(fā)展。

[參考文獻]

[1]饒鑫賢.中國法律史論稿[M].北京：法律出版社，1999.

[2]劉篤才.古代民間規(guī)約引論[J].法律研究，2006.

作者簡介：王宇(1992-)，女，山東臨沂人，遼寧大學(xué)法學(xué)院研究生在讀。

中圖分類號：D923.2

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)10-0271-01