論思想政治教育的歷史定位與運(yùn)行特征

焦朝霞

(河南省西平縣教師進(jìn)修學(xué)校，河南 駐馬店 463900)

當(dāng)前思想政治教育工作開展中，教育人員需要弄清楚到底什么是思想政治教育，如何對思想政治教育科學(xué)進(jìn)行建設(shè)。教育人員需要樹立正確的思想政治教育觀，其本質(zhì)就是加強(qiáng)思想政治教育科學(xué)的認(rèn)知程度，對思想政治教育進(jìn)行解讀。思想政治教育觀對思想政治教育發(fā)展以及功能價值體現(xiàn)都有著較深影響。從歷史定位和運(yùn)行特征兩方面對思想政治教育進(jìn)行分析，對思想政治教育進(jìn)行深層次的解讀，下面就對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)闡述。

一、思想政治教育的歷史定位分析

思想政治教育的歷史定位具體指的是思想政治教育在人類發(fā)展歷程中所占據(jù)的歷史位置。人類是萬物之靈，人類社會也是在不斷進(jìn)步、發(fā)展的。人類社會想要一直有序的、規(guī)范的運(yùn)行，甚至發(fā)生跨越性的發(fā)展，思想政治道德的弘揚(yáng)與傳承是基礎(chǔ)條件之一，這也是思想政治教育重要性的體現(xiàn)。通過思想政治教育有利于思想政治道德傳承與弘揚(yáng)，可以說思想政治教育就是思想政治道德的“載體”。學(xué)科、專業(yè)的互粉并不重要，在某種國度提出的也并不重要。與人類勞動相伴而生的就是人的意識，以及“傳承”與“延續(xù)”，如果沒有一代又一代的傳承，人類社會也不會發(fā)展到今天這個樣子。意識的本質(zhì)特性、存放方式都與“傳承”、“延續(xù)”有著非常緊密聯(lián)系，僅僅將意識封閉在腦海中是不能將其具有的價值良好呈現(xiàn)出來的。意識的產(chǎn)生就是大自然的自我意識，也是人類生存發(fā)展的根本需求。意識的標(biāo)志在于表達(dá)交流越來越為復(fù)雜、具有豐富內(nèi)涵的語言產(chǎn)生，可以將語言比作是思維的“外衣”。恩格斯針對語言產(chǎn)生提出了自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為語言是在人類勞動中并且與勞動一種產(chǎn)生的。勞動會使得社會成員之間的聯(lián)系加強(qiáng)，相互支持、合作的情境越來越多，社會成員也意識到了協(xié)同合作的優(yōu)勢。從中也可以看出意識一經(jīng)發(fā)生就必須要進(jìn)行陳述，也就是對其進(jìn)行“傳承”與“延續(xù)”，也是進(jìn)入到一種精神生產(chǎn)的過程之中。馬克思、恩格斯曾說:“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣?！币恍W(xué)術(shù)研究人員認(rèn)為，思想政治教育是從生產(chǎn)階級產(chǎn)生以來就存在的一種社會實(shí)踐活動，及時在人類最初的原始社會中同樣也存在思想政治教育。國內(nèi)與國外對思想政治教育的認(rèn)知存在一定“誤區(qū)”。本文筆者認(rèn)為思想政治教育在人類原始社會中就已經(jīng)存在了，在共產(chǎn)主義社會思想政治教育得到了良好發(fā)展［1］。

二、思想政治教育的運(yùn)行特征分析

(一)思想政治教育是社會、國家、社會集團(tuán)組織開展的

以往很多學(xué)術(shù)研究人員對思想政治教育主題進(jìn)行深入研究，同時也提出了很多理論觀點(diǎn)，其中包括了單主體、雙主體等等。但是這些觀點(diǎn)還存在一定的不足之處，就是并沒有考慮到文化自覺性，也就是思想政治教育源發(fā)者(社會、國家、政黨)是怎樣進(jìn)行呈現(xiàn)的。思想政治教育的源發(fā)者與教育的落實(shí)者沒有進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)域，不能清楚的看到思想政治教育“主體”。教育“主體”的認(rèn)知并不是簡單的區(qū)分教育者與被教育者之間存在的聯(lián)系，而是需要針對教育者、被教育者、以及教育源發(fā)者三者之間的關(guān)系。思想政治教育的受教育者也可以細(xì)致化的分為兩類，分別為教育實(shí)施者和教育受益者。因?yàn)榻逃龑?shí)施者在完成自己本職工作之前，首先要做的就是接受思想政治教育，它扮演著“媒介”的角色。也正是因?yàn)榻逃龑?shí)施者承擔(dān)的“媒介”作用，加強(qiáng)了教育源發(fā)者與教育受益者之間的聯(lián)系，這一性質(zhì)與其它教育存在較大的差異性?？茖W(xué)認(rèn)知教育其本質(zhì)就是對科學(xué)文化知識進(jìn)行傳播，并且?guī)椭祟愷B(yǎng)成正確的人生觀、價值觀，思想增值教育是以科學(xué)認(rèn)知為基礎(chǔ)的，重點(diǎn)與核心在于對價值體系進(jìn)行傳播。

思想政治教育源發(fā)者的呈現(xiàn)方式到底是怎樣的?依據(jù)列寧提出的有關(guān)群眾、階級、正當(dāng)、領(lǐng)袖關(guān)系理論的基本精神，以及社會、國家、群眾、階級都是由領(lǐng)袖所引導(dǎo)的，所以認(rèn)為思想政治教育源發(fā)者為“領(lǐng)袖集團(tuán)”，也就是中樞領(lǐng)導(dǎo)群體，這一群體正是思想政治教育的核心主體。但是需要注重以下內(nèi)容:第一方面是思想政治教育源發(fā)者所屬群體的代表，也是政黨、社會集團(tuán)的代表。第二方面思想政治教育實(shí)施者在“傳播媒介”中的主體地位不能忽視，他們在一定程度上也會參與到國家、社會思想政治教育方針、教育原則制定中去。思想政治教育過程就像是一個從新進(jìn)行創(chuàng)造的過程，教育落實(shí)人員在教育實(shí)踐中會總結(jié)和積累經(jīng)驗(yàn)致使新的思想產(chǎn)生，并且將思想觀念向思想政治教育源發(fā)者進(jìn)行反饋，促進(jìn)思想政治教育的革新［2］。

(二)思想政治教育受益者是組織化的受眾

無論是社會、國家還是社會群體都存在一定的組織化。從人類歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行分析，隨著人類的不斷發(fā)展組織化程度也在不斷提升，思想政治教育組織化也在向著高層次領(lǐng)域發(fā)展。這一點(diǎn)的證實(shí)，可以將現(xiàn)代政黨思想政治教育組織化程度與古代思想政治教育組織化程度進(jìn)行綜合比對。思想政治教育開展成效與受眾組織化程度有著非常緊密聯(lián)系。通常情況下受眾組織化程度越高，那么思想政治教育工作開展取得的成效也就越為良好。

(三)思想政治教育落實(shí)是有針對性、有目的性的

思想政治教育落實(shí)并不是盲目的，而是有針對性、有目的性的。思想政治教育從來都是具備社會行的，是一種國家性的活動。實(shí)質(zhì)代表的是思想政治教育一直具有“官方”色彩，同時也要求了思想政治教育工作的開展應(yīng)當(dāng)是從上至下的。是由思想政治教育的源發(fā)者制定思想政治教育目標(biāo)、策略，以及思想政治教育需要遵守的眾多原則。在經(jīng)過思想政治實(shí)施者對組織化受眾進(jìn)行傳播，這一過程是從上至下的，“上”、“下”思想相互影響、意識相互滲透。民間的邪教觀念思想傳播，并不在思想政治教育的范疇之內(nèi)。因?yàn)樗枷胝谓逃怯缮现料碌模运枷胝谓逃齻鞑サ谋囟ㄊ侵髁魉枷肱c主流文化，這樣思想政治教育才能成為治理國家、安定社會的有效工具。

思想政治教育是精神教育與實(shí)踐活動的充分融合。廣義層面上分析教育，認(rèn)為教育并不只是局限于學(xué)校中，是人類生存和發(fā)展中不可缺少的重要內(nèi)容，同時也是社會發(fā)展的動力所在，現(xiàn)代社會中教育的重要性也越來越彰顯出來。思想政治教育屬于德行教育，思想政治教育成立需要具備以下三個前提條件:第一是可以依據(jù)相關(guān)標(biāo)注，對教育受益者和教育實(shí)施者的思想水平進(jìn)行評判。無論是教育者還是受教育者其思想水平都需要在相應(yīng)的“底線”共識基礎(chǔ)上，只有差異思想政治教育才能夠成立。第二是必須要確定思想政治教育源發(fā)者與受益者，不然思想政治教育落實(shí)很難取得良好呈現(xiàn)。第三是思想政治教育的價值是正方向的，教育目的就是推動社會的不斷進(jìn)步。

結(jié)語:對思想政治教育的歷史定位和運(yùn)行特征進(jìn)行分析是具有重要意義的，對推動思想政治教育發(fā)展有著積極影響。相關(guān)人員還需要不斷加強(qiáng)研究力度，使得思想政治教育不斷有新的內(nèi)容融入。

［1］趙娜娜.馬克思主義思想政治教育理論時代性探析［J］.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版).2014(12)：15-17

［2］姚芳.馬克思思想政治教育實(shí)效性探討［J］.科技信息.2014(15)：101-103