試論中國儒家.道家文化與藝術(shù)

伍 谷

（湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院 ，湖南 長沙 412000）

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試論中國儒家.道家文化與藝術(shù)

伍 谷

（湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院 ，湖南 長沙 412000）

【摘要】中國上下五千年孕育了多類文化思潮，其中影響顯著且沿用至今的主流文化則是孔子為代表的儒家文化和老子為代表的道家文化。其文化發(fā)展與藝術(shù)的文化發(fā)展亦是緊密相連。儒家和道家中的美德思想對藝術(shù)的發(fā)展趨勢給予了精神內(nèi)涵。同樣的，藝術(shù)滲透，廣泛性的傳播也對儒家道家的思想提供了便利。其表現(xiàn)形式多種多樣涵蓋甚廣。那么，關(guān)于中國儒家，道家文化與藝術(shù)之間關(guān)系的討論對于我們更深層次理解其精髓也是很有助益的。

【關(guān)鍵詞】中國儒家文化；中國道家文化 ；藝術(shù)

一、關(guān)于中國儒家思想對社會的貢獻及影響

我們知道，孔子哲學(xué)的基本觀念就是“仁”的思想。是關(guān)于討論人與人之間協(xié)調(diào)關(guān)系的“仁”的“仁學(xué)”。據(jù)統(tǒng)計《論語》中有說到“仁”就有105次之多。筆者在書中也指出?！翱鬃訉Α省恼撌?，因人因事因時隨處指點，使學(xué)者對仁達到了一種切身的領(lǐng)悟。世上之事，人事最為復(fù)雜難測，因而‘仁’也有很多個的層面。自低而言，是人心有別于獸心的根本；自高而說，可擴充為盡善的全德，至高圣境。故孔子所論之道為人道，所求之道乃‘仁’之‘仁道’，所修之德即‘仁德’，所行之政為‘仁政’。‘仁愛‘乃大愛，是對天下黎民百姓的同情之愛。也是尊人尊己的自愛。”孔子的仁愛還是一種博大的寬容之愛，強調(diào)在‘推己及人’之后才能做到仁愛天下百姓。

所以說孔子的仁愛是一種高境界的道德修養(yǎng)。凡事先愛他人，尊敬他人，善待他人，禮讓他人。那么人人如此循環(huán)往復(fù)，你也會被人人愛戴，被人人尊敬，被人人禮讓。由此的良性循環(huán)，生生不息。最終達到仁內(nèi)圣的最高和諧境界。所以說孔子的‘仁學(xué)’對社會處理人與人之間的關(guān)系有著至關(guān)重要的啟示作用，對建立良好社會道德風(fēng)尚也有助益。

二、關(guān)于中國道家思想對社會的貢獻及影響

老子作為一個智者學(xué)家，其主要學(xué)說就是論及天道。關(guān)于道家對人類社會的影響。筆者在書中提到：“當(dāng)今人類社會的各種斗爭矛盾越演越烈，甚至發(fā)生多次慘烈的局部戰(zhàn)爭，究其主要原因就是就是放縱了人類自己的私欲，貪婪的追求權(quán)力和金錢，世界強國為了進一步稱霸世界，掠奪弱國資源，實行強權(quán)政治和軍事壓制，欺凌弱小國家和民族，是導(dǎo)致世界格混亂的緊張的根本問題?！本湍矛F(xiàn)在的國家要員貪污腐敗來說，一個官員的落馬，必定牽扯出大大小小的多莊貪污受賄案件。涉及倫理道德禮義廉恥的情婦，賄賂，走私數(shù)不勝數(shù)。社會風(fēng)氣受到污染，廣大基層人民群眾苦不堪言。有權(quán)的有錢的即是橫行霸道的‘權(quán)威’。他們利用手中人民賦予的權(quán)利來滿足一己的私欲。

老子提倡的‘自然無為’，‘少私寡欲’則正是社會不正之風(fēng)的引導(dǎo)。讓人們少點欲望，多點平和。包括正在政治方面的‘無為而治’思想，也是給了政治階級一個良性引導(dǎo)。畢竟，當(dāng)今種種格局紛爭弊端，也都是又不同的思維決定，心性混雜了欲望，那么行事也就極端了。所以老子提倡的治理社會必須要先治心，要培養(yǎng)健全，正常，完整，高尚人格的君子。

三、關(guān)于儒，道文化對藝術(shù)的影響

儒家文化和道家文化在如今看來也就是社會道德范疇，而藝術(shù)的社會道德作用也是顯而易見的。在特定的歷史背景條件下，在一定的時代中，這種關(guān)于儒家文化和道家文化的倫理道德思想就會通過一些藝術(shù)作品體現(xiàn)出來。藝術(shù)的主題，人物特征，情節(jié)文化，背景題材，內(nèi)在思想情感。畢竟，任何的藝術(shù)，不管是建筑，繪畫，雕塑，戲劇，電影，音樂還是舞蹈，其作品都會多多少少的受到當(dāng)時歷史環(huán)境文化的滲透，是當(dāng)時社會環(huán)境的一種現(xiàn)狀的反應(yīng)。當(dāng)時很多的廣為傳頌的藝術(shù)作品也都具有這樣的文化思想內(nèi)涵。就以曾經(jīng)引人深思且轟動一時的電視連續(xù)劇《蝸居》來說，其轟動的重要原因就是他涉及的道德內(nèi)容，反映了當(dāng)今時代不同階層所處人群的不同的價值觀人生觀以及生活的現(xiàn)狀，和他們那不同的文化道德認知和道德行為。你的欲望越大越深，你所要付出的就越多，想要走捷徑違背道德規(guī)律的結(jié)果只能是自食其果。蝸居的女主角是海萍和海藻兩姐妹，海萍在整部劇中起的是主線作用，她的事把整部劇的人物牽到了一起，并深刻影響了所有人的命運，整部電視劇完整的展現(xiàn)了她買房的全過程。海藻是這部劇作中最理想化的人物，作者本意是把她塑造為最初是一張白紙的清純女孩，用她經(jīng)歷過社會大染缸之后的墮落，來諷刺現(xiàn)在社會的黑暗。作者越是渲染她絲毫沒有邪惡和卑鄙的面龐，越是揭露這個社會的道德淪喪。

當(dāng)然，從另外一個角度來看。我們之所以能看到類似于《蝸居》這樣的作品，正是因為文化道德對于《蝸居》作者本身個人思維，世界觀價值觀的影響。畢竟藝術(shù)是社會生活在藝術(shù)家腦海中的反應(yīng)所產(chǎn)生的作品。因而，作者在對自己作品進行創(chuàng)作的和對作品中情節(jié)擬定人物性格設(shè)定的時候會加入自己的社會觀，自己的道德觀和道德評判。也就是說，我們不僅可以從一個藝術(shù)家的作品中看到當(dāng)今的現(xiàn)實情況，也可以通過作者的作品看到作者的價值觀人生觀道德觀。這也就是儒道文化對藝術(shù)的一個重要的影響。

四、關(guān)于藝術(shù)對儒，道文化的作用

同樣的，在藝術(shù)的作品反映和創(chuàng)作上。其儒道文化的作用的是值得思考。最重要也是最突出的作用就是能通過藝術(shù)作品對人民群眾的道德觀價值觀加以影響，起到一定的教育作用。

藝術(shù)家們通過藝術(shù)富有生動，感人形象的特殊魅力，從而對人們道德價值觀的評價和道德的選擇給予了一定的引導(dǎo)。一個優(yōu)秀有內(nèi)涵的藝術(shù)作品可以提高并升華人們的精神境界。人民音樂家冼星海的《黃河大合唱》就是典范。在抗日救亡的的特殊時期，藝術(shù)家用歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式來反映人們的呼聲，用聲音來表達民族的苦難和人民不畏艱險奮斗的精神。用音樂來反映人民崇高的道德理想，反映人民對幸福生活的追求以及最終堅持不懈取得勝利的必勝決心。作品歷史意義深遠，不管是抗日救亡的當(dāng)時，還是飛速發(fā)展的現(xiàn)在。其用音樂喚醒民眾鼓舞斗志，增強全國人名的國家榮譽感和正確的道德價值觀，都于我們終生受用。這樣正確且具有崇高大愛的道德價值觀的作品，極大地激發(fā)了華夏兒女的愛國熱情，促進了全民族的團結(jié)，是中華民族產(chǎn)生了強大的凝聚力。不管是在國內(nèi)還是國外都產(chǎn)生了深遠顯著的影響。

五、總結(jié)：

在物欲橫流，追名逐利的當(dāng)下，能保持一顆崇高的道德觀和正確的價值觀的中正之心是非常難得的。我們要秉承中華上下五千年所傳承下來儒家道家文化的優(yōu)良美德，修善其身。并擺正其與藝術(shù)之間和諧共融的局面，在今后進行藝術(shù)創(chuàng)作的同時提高其道德藝術(shù)內(nèi)涵。這樣才能創(chuàng)作出更有意義的高雅藝術(shù)。