舞蹈音樂中的“藝術(shù)形象”

皇甫雯

（錫林郭勒盟民族歌舞團(tuán)，內(nèi)蒙古 錫林郭勒盟 026000）

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舞蹈音樂中的“藝術(shù)形象”

皇甫雯

（錫林郭勒盟民族歌舞團(tuán)，內(nèi)蒙古 錫林郭勒盟 026000）

【摘要】民族民間舞蹈是一門極強(qiáng)的表現(xiàn)性藝術(shù)，它通過美化人體肢體動(dòng)作、提高舞蹈體態(tài)動(dòng)作協(xié)調(diào)性、增強(qiáng)動(dòng)作表現(xiàn)的旋律感等方式為人們呈現(xiàn)多姿多彩，意蘊(yùn)無邊的“藝術(shù)形象”，給予人們一場(chǎng)饕餮的視聽盛宴。毋庸置疑，舞蹈與音樂自古是一體，音樂是舞蹈的靈魂，在舞蹈藝術(shù)魅力彰顯與藝術(shù)形象展現(xiàn)上意義重大。有了音樂的舞蹈動(dòng)作才更能精準(zhǔn)、到位、酣暢淋漓地展現(xiàn)藝術(shù)形象，抒寫藝術(shù)形象，彰顯舞蹈藝術(shù)的價(jià)值。本文對(duì)舞蹈音樂中的“藝術(shù)形象”進(jìn)行了分析，以饗讀者。

【關(guān)鍵詞】舞蹈；音樂；舞蹈音樂

在民族民間舞蹈表演中，視覺和聽覺上的極致震撼往往能觸動(dòng)受眾心弦，激發(fā)其情感共鳴，促使使其融入精彩奪目的舞蹈藝術(shù)表演中，達(dá)到“舞人合一”的忘我境界。舞蹈表演之所以能給予受眾酣暢淋漓的視聽享受，絕大程度上是由于舞蹈音樂中的“藝術(shù)形象”吸引著受眾眼球，牽引著受眾情感，控制著受眾情緒，讓其沉醉于“藝術(shù)形象”所營造的美妙藝術(shù)氛圍中。

一、表現(xiàn)性藝術(shù)形象

（一）人物情緒的體現(xiàn)

舞蹈與音樂在發(fā)展初期便呈現(xiàn)出“如膠似漆”的結(jié)合狀態(tài)，舞蹈讓人具有視覺快感，而音樂則為人展現(xiàn)聽覺盛宴，二者的有效結(jié)合巧妙地為受眾搭建了一個(gè)釋放情緒、情感的平臺(tái)，讓受眾的情感得到了依托。從該層面說，舞蹈音樂是推動(dòng)舞蹈走向藝術(shù)表現(xiàn)巔峰的頭號(hào)功臣。舞蹈在發(fā)展，舞蹈音樂也在進(jìn)步。而隨著舞蹈音樂的進(jìn)一步發(fā)展與繁榮，其更加注重在音樂表現(xiàn)中融入人的情感情緒，并通過多元方式體現(xiàn)人物情緒，展現(xiàn)富有情緒的藝術(shù)形象。例如，舞蹈音樂的旋律、節(jié)奏、音調(diào)等無不彰顯著人物的某些情緒。雖然從某種程度上說，人物的內(nèi)心情感具有平穩(wěn)性、內(nèi)斂性，但是依然可以通過一定的情緒展現(xiàn)出來，于是，情緒是情感的外在表現(xiàn)。在舞蹈音樂中，人物情緒的體現(xiàn)是其塑造表現(xiàn)性藝術(shù)形象的重要方式，至關(guān)重要。

（二）人物性格的塑造

表現(xiàn)性藝術(shù)形象呈現(xiàn)的另一種方式是對(duì)人物形象進(jìn)行深入、細(xì)致的刻畫。在民族民間舞蹈中，作者對(duì)人物性格的塑造主要是通過呈現(xiàn)情緒、揣摩心理以及表現(xiàn)情感等方式實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，人物性格決定者人物形象在舞臺(tái)中情緒彰顯的強(qiáng)弱，并反過來受到興趣的印象。因此，在民族民間舞蹈音樂中，其對(duì)整體人物或者單個(gè)人物情緒的表達(dá)是塑造人物形象、性格的主要途徑。對(duì)于不同的人物情緒，舞蹈音樂的格調(diào)、旋律以及特征是不同的。例如，在表現(xiàn)“悲傷”情緒時(shí)，音樂通常是緊張、緩慢、低沉的基調(diào)，并表現(xiàn)出較強(qiáng)的穩(wěn)定性、緊張性。在表現(xiàn)“歡快”情緒時(shí)，民族舞蹈音樂一般表現(xiàn)為輕靈、歡快、活潑的節(jié)奏，給人舒適暢快的感覺。例如，蒙古族舞蹈《喜悅》為了體現(xiàn)出蒙古少女對(duì)春天到來時(shí)的愉悅、歡快的心理感受，采用了極其輕靈、曼妙又歡快、豪邁的音樂，成功地呈現(xiàn)了人物此時(shí)此刻的性格特征。

二、描繪性藝術(shù)形象

（一）對(duì)自然景物進(jìn)行描繪

舞蹈音樂除了能起到釋放人們情感、情緒，體現(xiàn)人物性格的作用之外，還能通過對(duì)各種自然景物、自然現(xiàn)象的描述來塑造描繪性形象，為受眾創(chuàng)造更加強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。舞蹈音樂在舞蹈中擔(dān)當(dāng)著傳遞信息、營造氛圍、烘托中心，升華情感的作用，其所塑造的描繪性形象極大體現(xiàn)了其價(jià)值與意義。在各類描繪性形象中，最基本、最簡(jiǎn)單的便是對(duì)自然景物的描繪。當(dāng)然，無論是國內(nèi)民族舞蹈還是國外的舞蹈意識(shí)，其對(duì)自然景物的描繪都具有十足的表現(xiàn)力。在這里，我們以外國舞蹈家柴可夫斯基的《核桃夾子》為例，《核桃夾子》是一個(gè)芭蕾舞劇，其音樂中充滿了迷人、夢(mèng)幻的神話色彩，具有兒童音樂的強(qiáng)烈特征。在舞曲中，音樂表現(xiàn)者運(yùn)用長(zhǎng)笛和弦樂器描繪“雪花風(fēng)中飄舞”的自然場(chǎng)景，使用單簧管描繪了“雪幕”等，為受眾呈現(xiàn)出一個(gè)如夢(mèng)如幻的童話世界。

（二）對(duì)場(chǎng)景和動(dòng)態(tài)形象的描繪

舞蹈音樂在進(jìn)行描繪性形象展現(xiàn)時(shí)，除了通過描繪自然景物，還可以通過描繪場(chǎng)景與動(dòng)態(tài)形象達(dá)到此目的。這里，筆者將以民族舞蹈《遠(yuǎn)山的孩子》為例子進(jìn)行系統(tǒng)分析?！哆h(yuǎn)山的孩子》是一支相當(dāng)著名的民族舞蹈，它描述了山區(qū)失血兒童生活和學(xué)習(xí)的窘迫，并揭示了貧富差距大，因貧富差距造成的危害性是無可比擬的。在《遠(yuǎn)山的孩子》舞蹈進(jìn)行的中間環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)者運(yùn)用了“伴隨音樂”的表現(xiàn)技巧，即在展現(xiàn)孩子們田間勞碌辛苦的同時(shí)，將讀書聲穿插在其中，真切地展現(xiàn)出孩子們“想讀書而不得”的焦急、苦悶心理，勞作的視覺效應(yīng)與讀書聲的聽覺效應(yīng)交相輝映，更加鮮明地展現(xiàn)出主題思想，引發(fā)受眾更加強(qiáng)烈的情感共鳴，是相當(dāng)成功的舞蹈音樂呈現(xiàn)。

（三）成功刻畫人物形象與動(dòng)物形象

人物、動(dòng)物形象的刻畫也是當(dāng)下舞蹈音樂描繪性藝術(shù)形象體現(xiàn)的一種重要方式。也就是說，舞蹈音樂除了對(duì)客觀景物、場(chǎng)景和動(dòng)態(tài)形象進(jìn)行描繪之外，還可以成功刻畫人物形象與動(dòng)物形象，增強(qiáng)舞蹈音樂和舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。這里以我國的民族民間舞蹈——蒙古族舞蹈為例進(jìn)行說明。蒙古族舞蹈特點(diǎn)是節(jié)奏明快，熱情奔放，語匯新穎，風(fēng)格獨(dú)特。蒙古族舞蹈的動(dòng)作多數(shù)以“抖肩”、“翻腕”來表現(xiàn)蒙古族姑娘歡快優(yōu)美、熱情開朗的人物形象特征。蒙古族比較著名的舞蹈有“馴馬舞”“筷子舞”“牧民的喜悅”“祝?！钡榷喾N舞蹈形式，例如，《牧民的喜悅》以歡快、明朗的音樂以及輕靈、矯健的舞步塑造出一個(gè)個(gè)“滿臉歡心、面帶笑容、激情洋溢”的牧民形象，增強(qiáng)了舞臺(tái)藝術(shù)感染力與表現(xiàn)力。

綜上所述，作為一種高雅、精致、美妙的藝術(shù)形式，舞蹈自出現(xiàn)以來便備受人們喜愛與追捧，而在舞蹈藝術(shù)表演的過程中，音樂的配合與渲染必不可少。毋庸置疑，好的舞蹈音樂不僅可以營造一定主題的舞蹈表現(xiàn)氛圍，同時(shí)也具有強(qiáng)烈的情感表達(dá)效果，而這都得益于舞蹈音樂中的“藝術(shù)形象”。要想增強(qiáng)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力，創(chuàng)造適合的舞蹈音樂，將舞蹈音樂中的“藝術(shù)形象”淋漓展現(xiàn)顯得尤為重要。這就要求藝術(shù)舞蹈藝術(shù)設(shè)計(jì)者要對(duì)舞蹈音樂中表現(xiàn)性藝術(shù)形象與描繪性藝術(shù)形象有充分的認(rèn)識(shí)與了解，使創(chuàng)造出的音樂藝術(shù)形象更具震撼力與感染力。

參考文獻(xiàn)

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