我國民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀及對策

盛 潔

（錫林郭勒盟民族歌舞團，內(nèi)蒙古 錫林郭勒盟 026000）

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我國民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀及對策

盛 潔

（錫林郭勒盟民族歌舞團，內(nèi)蒙古 錫林郭勒盟 026000）

【摘要】民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象的存在，在我國悠久歷史的發(fā)展中，閃耀著與眾不同的光芒。歷史悠久的民間舞蹈，在長期的創(chuàng)造、傳承和演變過程中，逐漸形成了自己的文化結(jié)構(gòu)。民間舞蹈可以表現(xiàn)生活、表現(xiàn)習(xí)俗、表現(xiàn)歷史、表現(xiàn)情意。同時，民間舞蹈也是我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)重要的組成部分。通過對我國民間舞蹈的了解，可以促使其逐漸從本土走向國際，促進我國民間舞蹈有更好的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】我國；民間舞蹈；發(fā)展現(xiàn)狀

從目前的民間舞蹈的發(fā)展趨勢來看，我國的民間舞蹈為適應(yīng)時代的發(fā)展，從舞蹈技巧與舞蹈形式上都有所創(chuàng)新。民間隨著時代審美觀念的轉(zhuǎn)變和提升，民間舞蹈理論與舞蹈技巧也隨之創(chuàng)新。并且近年來，我國民間舞蹈也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品，從這些作品中也可以看出，編舞技巧的創(chuàng)新和舞蹈理念的出新形成了眾多不同特色的舞蹈樣式，促進著我國民間舞蹈的發(fā)展，也為我國民間舞蹈提供了更廣闊的前景。

一、我國民間舞蹈的發(fā)展歷史

隨著社會的發(fā)展與人類審美的提高，曾經(jīng)難登大雅之堂的民間舞蹈又重新獲寵，并且成為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”的焦點，這說明民間舞蹈的流年輪轉(zhuǎn)是時代所造就的。因此，我們應(yīng)了解與分析我國民族舞蹈的發(fā)展歷史，從而根據(jù)我國民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀，找出對應(yīng)的策略，使我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)可以得到更好的傳揚與繼承。

我國的民間舞蹈屬于特有的文化，各民族間的舞蹈的表現(xiàn)形式是多樣化的，同時也都具有該民族十分鮮明生動的藝術(shù)風(fēng)格，能體現(xiàn)出該民族獨特的生活氣息。如：蒙族舞中的安代舞。相傳在很久以前，科爾沁草原有一對父女相依為命，突然有一天女孩突然得了一種怪病，神志恍惚、舉止失常，經(jīng)過很多大夫治了很久依然沒有效果。于是女孩的父親只好用牛車帶女兒前往遠方求醫(yī)，但是，誰料在半路遇上風(fēng)雨，車軸斷裂，女孩奄奄一息。父親很傷心，哭的淚都干了，并圍著牛車高聲唱著祈求神靈的保佑。歌聲引來了很多人，他們被父親感動的潸然淚下，也跟著父親繞著牛車哀歌，不料女孩這時候也悄然走下牛車，加入眾人的舞蹈。之后，為紀(jì)念這種載歌載舞的方式，人們將其取名為“安代”。早前安代舞是蒙族人民的傳統(tǒng)節(jié)日、那達慕盛會等重大活動中表演的一種舞蹈，是為抒發(fā)人們的情感、歌頌幸福的生活鼓舞人心的群眾性藝術(shù)表現(xiàn)形式之一的舞蹈。如今安代舞已逐漸發(fā)展為蒙族群眾性的健身舞蹈，它沿襲傳統(tǒng)的安代舞載歌載舞的特點，將歌、舞、劇有機地融合為一體，反應(yīng)了新時代蒙族人的現(xiàn)實生活和精神世界，也豐富和滿足了新時代人們對舞蹈的審美意識和審美需求。

二、我國民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀

民間舞蹈是人們在勞動生活中自娛自樂創(chuàng)編的一種藝術(shù)形式，并且隨著社會的發(fā)展，人們審美意識與審美能力的不斷提高，也在不斷地創(chuàng)新、進步。其中隨著社會的發(fā)展，舞蹈的表現(xiàn)形式和表演內(nèi)容也在不斷地發(fā)生著變化。如：開始出現(xiàn)不同的主題、運用多重旋律、形成不同的風(fēng)格等。同時，民間舞蹈為滿足人們精神需要，也開始對“美”有更高的講究與追求。

現(xiàn)如今，民間舞蹈發(fā)展的主要形式在于本民族文化的傳承與舞蹈教學(xué)的發(fā)揚。因為地域的影響和不同民族間不同的生活習(xí)慣、宗教信仰的不同，推廣力度不強等原因，導(dǎo)致部分民間舞蹈就目前來講，傳播率不高。因此，為解決這個問題，在發(fā)展我國民間舞蹈時，可以在保持本民族特色的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代的發(fā)展增添新的元素，注入新的血液。同時，還要使增添新元素的舞蹈藝術(shù)繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)舞蹈的美學(xué)觀念。既跟緊時代的腳步，又把握民族的靈魂，顯示出民族的特色。另外，我國民間舞蹈發(fā)展的另一趨勢就是追求與傳統(tǒng)文化的契合，因此在民間舞蹈的編舞上應(yīng)遵循原生態(tài)的美。如：蠱碗舞，是蒙族最具古典舞蹈風(fēng)格的舞蹈。舞者頭頂瓷碗，手持雙蠱，在音樂的伴奏下，按蠱子碰擊的節(jié)奏，兩臂不斷地舒展屈收，身體或前進或后退，意在表現(xiàn)蒙族婦女的端莊嫻靜、柔中帶剛的性格氣質(zhì)。其特點在于“抖肩”“軟手”“碎步”，表現(xiàn)出蠱碗舞的電眼、含蓄。這種舞蹈一般不拘泥于固定的舞蹈形式，而是追求民族深層的文化內(nèi)涵，這類舞蹈的思想性較強，也容易打動觀眾。因此，在社會發(fā)展的今天，這類舞蹈從業(yè)界到觀眾都是比較受到歡迎和喜愛的?？傊?，在民間舞蹈發(fā)展的過程中，應(yīng)遵循傳統(tǒng)文化滲透的原則，用舞蹈詮釋文化的內(nèi)涵，讓觀眾在舞蹈欣賞中感受到深層的文化底蘊，引發(fā)觀眾的思考，促進我國民間舞蹈的進步發(fā)展。

三、我國民間舞蹈發(fā)展的對策

我國的民間舞蹈的發(fā)展至今代代相傳，也越來越進步，但是部分民間舞蹈的傳播率還不高，發(fā)展前景還不夠廣闊。因此，為解決這一問題，應(yīng)使民間舞蹈貼近群眾的生活，讓舞蹈反應(yīng)出新時代、新時期人們的生活方式與精神面貌，深度挖掘民間舞蹈的精髓，從而使民間舞蹈隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，不斷豐富與完善，同時使我國民間舞蹈有更好的發(fā)展。

戴愛蓮先生曾主張“民族舞蹈大家跳”。民間舞蹈源于人民大眾，以通俗淺顯、直接便捷的特點，反應(yīng)出人民的生活與情感。因此，民族舞蹈的發(fā)展中，應(yīng)重視大眾性，捕捉人民大眾的神態(tài)、神韻特征，表現(xiàn)出大眾的思想感情，使之產(chǎn)生共鳴。另外，民間舞蹈應(yīng)挖掘舞蹈的精髓，使民間舞蹈體現(xiàn)出文化的內(nèi)涵。舞者應(yīng)真正理解民族舞蹈的傳統(tǒng)文化，并以現(xiàn)代的審美理念，用研究的態(tài)度，用發(fā)展的眼光去抓住民族的特征，認真分析后用舞蹈的形式體現(xiàn)更深層的文化內(nèi)涵，促進民間舞蹈的發(fā)展。最后，民間舞蹈可以通過先進的科技進行傳播，如：網(wǎng)絡(luò)視頻、大型電視選秀節(jié)目等，提高民間舞蹈的傳播率，提高更多人對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)揚意識。

四、總結(jié)

在我國，民間舞蹈的形式是多樣化的，不同民族都具有不同的民間舞蹈藝術(shù)。但是相同的是，民間舞蹈的發(fā)展必須結(jié)合民族的文化，文化也是民族舞蹈得以長久發(fā)展的源泉。在發(fā)展民間舞蹈中，我們應(yīng)發(fā)揚民族個性，為民間舞蹈開辟更廣闊的前景，促進民族舞蹈可以更好的發(fā)展，從而使民族舞蹈可以走向世界、走向未來。

參考文獻

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