傳統(tǒng)與人權(quán)：日本夫妻同姓與異姓之爭(zhēng)

唐永亮

2015年12月16日，日本最高法院大法庭就塚本協(xié)子等五名日本女性以民法所規(guī)定的“夫妻同姓制度”有違憲法精神為由提起的訴訟，做出了終審判決。審判長(zhǎng)寺田逸郞宣布：“夫妻同姓是自明治以來一直延續(xù)下來的家庭和夫妻關(guān)系模式，沒有違反憲法”，“民法規(guī)定妻子是否跟隨丈夫姓氏由雙方協(xié)商決定，規(guī)定本身并不存在將男女不平等對(duì)待的情況”。在這次審判中，最高法院有15名法官參與了此案的審理，其中有十人認(rèn)為“夫妻同姓制度”符合憲法，但僅有的三名女性法官都投了反對(duì)票。這一判決結(jié)果將被送交國(guó)會(huì)做最后審定。

2012年2月14日，塚本協(xié)子、小國(guó)香織等五名日本女性以“不承認(rèn)夫妻異姓的民法是對(duì)憲法保障的婚姻自由權(quán)的侵犯”為由向東京地方法院提起訴訟，要求國(guó)家賠償她們因使用夫姓而帶來的不便和精神損失費(fèi)600萬日元。東京地方法院2013年以“夫妻異姓不是憲法保障的權(quán)利”為由駁回了原告的訴訟。在二審中，東京高等法院也支持這一判決結(jié)果。一審、二審敗訴后，原告表示不滿，案件最終上訴至日本最高法院。

夫妻同姓VS夫妻異姓，何者為日本傳統(tǒng)？

就如最高法院的判決書中所示，“夫妻同姓制度”是明治以來形成的日本社會(huì)的傳統(tǒng)家庭模式，它已經(jīng)融入到了日本社會(huì)之中。然而，一些日本的歷史學(xué)家和法制史專家指出，事實(shí)并非如此，“夫妻異姓制度”才是日本社會(huì)的真正傳統(tǒng)。

在江戶時(shí)代，姓氏是封建等級(jí)制的重要標(biāo)志。按照幕府的規(guī)定，除了武士和公家貴族之外，原則上平民百姓都不能稱姓。在這一時(shí)期，“家父長(zhǎng)制”的家族制度是社會(huì)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)有一句著名的諺語：“肚子是借用之物，武士是種子。”武士的世界是男人的世界，武士的家業(yè)通常由男人來繼承?！捌拮印弊鳛橥鈦碚?，并不是丈夫家族的真正成員，被排除在家業(yè)繼承者之外。所以，嫁到武士家的妻子通常仍然保留著原來的姓氏。也正因如此，有學(xué)者認(rèn)為“夫妻異姓制度”才是日本的傳統(tǒng)。

真正意義上的近代姓氏制度是明治政府成立之后才確立起來的。1870年，為了適應(yīng)征兵、征稅和制作戶籍等的需要，日本政府發(fā)布太政官布告，允許包括平民在內(nèi)的所有日本人擁有姓氏。但已經(jīng)習(xí)慣有名無姓的日本民眾對(duì)此并不熱心。為了進(jìn)一步推動(dòng)創(chuàng)立姓氏的工作，1875年日本政府又一次頒布太政官布告，規(guī)定所有日本人都有稱姓的義務(wù)。但是，在戶籍上如何登記妻子的姓氏成了一個(gè)令人頭疼的問題。為了解決這個(gè)問題，1876年日本政府發(fā)布太政官指令，規(guī)定“婦女出嫁后，仍可使用原來的姓氏。但在繼承夫家產(chǎn)業(yè)時(shí)，應(yīng)該稱夫家之姓”。從那時(shí)起直到1898年明治民法開始實(shí)施的一段時(shí)間里，日本家庭一直采用的是“夫妻異姓制度”。

進(jìn)入明治時(shí)代以后，日本政府一面加緊國(guó)內(nèi)近代化建設(shè)，一面著力修改幕末明治初年日本與西方列強(qiáng)簽訂的不平等條約。因擔(dān)心在國(guó)內(nèi)法尚未健全的情況下與西方列強(qiáng)談判修約會(huì)使日本陷入更加被動(dòng)的局面，日本政府故而加快推進(jìn)完善國(guó)內(nèi)法的工作。明治民法就是在這樣的背景下被制定出來的。日本沒有西方民法的傳統(tǒng)，明治天皇邀請(qǐng)法國(guó)法學(xué)家布瓦索納德為日本起草民法典。這部民法原計(jì)劃于1893年正式施行。但因它過于西化，在社會(huì)上引發(fā)了一場(chǎng)激烈的民法爭(zhēng)論。以穗積八束等為代表的一批法學(xué)家表示堅(jiān)決反對(duì)立即實(shí)施該法。最終，該民法被延期施行。而后，以穗積陳重、富井政章、梅謙次郎等人為中心，在舊民法的基礎(chǔ)上，參照各國(guó)法律制訂了新民法。該法于1896年公布，1898年施行。

新民法吸收了西方男女平等的理念，規(guī)定“戶主及家族成員應(yīng)當(dāng)稱該家族之姓氏”，“妻子婚后即可進(jìn)入夫家。入贅的丈夫和婿養(yǎng)子亦可入妻家”。這種將妻子也視為丈夫家族一員的“夫妻同姓制度”，相比將妻子排除于丈夫家族之外的前近代的“夫妻異姓制度”，在當(dāng)時(shí)具有明顯的進(jìn)步意義。然而，從妻子婚后要改稱夫姓以及通常由男性繼承戶主的家督繼承制等規(guī)定來看，近代“夫妻同姓制”又是近代“家父長(zhǎng)制”的重要基礎(chǔ)。甚至可以說，1890年正式實(shí)施的明治憲法與皇室典范、教育敕語一起，形成了近代天皇制的法律基礎(chǔ)，而強(qiáng)調(diào)“家父長(zhǎng)制”的民法則進(jìn)一步強(qiáng)化了以天皇為中心的國(guó)家統(tǒng)治體制。

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

二戰(zhàn)結(jié)束后，駐日盟軍最高司令官總司令部著手對(duì)日本進(jìn)行民主化改革，而制定戰(zhàn)后憲法和修改民法是民主化改革的重要一環(huán)。新制定的日本國(guó)憲法規(guī)定法律之下人人平等、男女平等?；谶@一基本理念，戰(zhàn)后民法將“廢除家族制度”和“實(shí)現(xiàn)男女平等”作為兩大目標(biāo)，在廢除家督繼承制的同時(shí)，規(guī)定“夫婦按照結(jié)婚時(shí)的約定，丈夫或妻子都可以稱對(duì)方的姓氏”。這樣一來，戰(zhàn)前的“夫妻同姓制”在形式上被保留了下來。據(jù)當(dāng)時(shí)參與過立法的慶應(yīng)義塾大學(xué)的犬伏由子教授說，“當(dāng)時(shí)并沒有進(jìn)行充分討論，就倉促地依據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)定下了這項(xiàng)法條。”然而，從內(nèi)涵上看，“夫妻同姓制度”在戰(zhàn)后與戰(zhàn)前有著明顯的區(qū)別。戰(zhàn)前的“夫妻同姓制”建立在強(qiáng)調(diào)夫權(quán)的理念之上，而戰(zhàn)后的“夫妻同姓制”則是建立在男女平等的理念之上的。戰(zhàn)前的“夫妻同姓制”規(guī)定，妻子婚后要改稱夫姓；而戰(zhàn)后的“夫妻同姓制”規(guī)定，根據(jù)夫妻二人的協(xié)商，既可以妻子隨丈夫的姓氏，也可以丈夫隨妻子的姓氏。

戰(zhàn)后“夫妻同姓制”在20世紀(jì)70年代以前的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)期并未引起日本國(guó)民很大程度的不滿。毋寧說，它與“男主外，女主內(nèi)”觀念結(jié)合在一起，使社會(huì)和家庭的男女分工形態(tài)逐漸確定了下來。但20世紀(jì)70年代后，特別是20世紀(jì)90年代以后，日本單身、不婚人數(shù)不斷攀升，異地赴任造成了母子家庭、父子家庭增多，雙職工的家庭比例不斷上升，人口出生率不斷下滑，日本家庭呈現(xiàn)出了多樣化形態(tài)。而女性的晚婚化、高學(xué)歷化、就業(yè)率的上升，則使人們對(duì)男女社會(huì)分工的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了改變。據(jù)日本內(nèi)閣府調(diào)查，對(duì)于“丈夫在外工作，妻子守護(hù)家庭”這種看法，1973年時(shí)，男女持贊成態(tài)度的比例都超過了八成。在2002年調(diào)查時(shí)，男性有42.1%持反對(duì)態(tài)度，女性有51%持反對(duì)態(tài)度。2009年時(shí)，持反對(duì)態(tài)度的人占55.1%（男性51.1%，女性58.6%），持贊成態(tài)度的人占41.3%（男性45.9%，女性37.3%）。在這一背景下，修改民法的呼聲越來越高。1994年日本法制審議會(huì)向國(guó)會(huì)提交了一份民法修改綱要草案，提倡導(dǎo)入“選擇性夫妻異姓制度”，即夫妻在結(jié)婚時(shí)，可以選擇夫妻同姓，也可以選擇夫妻異姓。但這份草案因國(guó)會(huì)中保守議員的激烈反對(duì)而未能獲得通過。

在當(dāng)代日本社會(huì)，圍繞“夫妻異姓制度”存在著理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾狀態(tài)。大約有超過一半的日本人認(rèn)為應(yīng)該導(dǎo)入“夫妻別姓制”。2015年12月12～13日，日本產(chǎn)經(jīng)新聞社與富士新聞網(wǎng)聯(lián)合實(shí)施了一次全國(guó)輿論調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)于“選擇性夫妻異姓制度”贊成的占51.4%，反對(duì)的占42.3%。從受訪者年齡層上看，二十多歲的男女中贊成的比例超過了70%，而年齡越大，反對(duì)的比例則越高。在60歲以上的人中，反對(duì)的比例過半。支持“夫妻異姓制度”的理由主要有：第一，“夫妻同姓制”落后于時(shí)代、歧視女性。聯(lián)合國(guó)消除對(duì)婦女歧視委員會(huì)2003年和2009年就曾兩次批評(píng)日本多項(xiàng)法律條款中存在對(duì)女性的歧視。第二，女性結(jié)婚后，不得不變更駕照、健康保險(xiǎn)證等一系列身份證件，十分不便。第三，不能適應(yīng)多樣化的家庭形態(tài)。許多伴侶為了不更改各自的姓氏，選擇了不辦理正式的婚姻登記。第四，損害自我認(rèn)同。就如這次訴訟的原告之一小國(guó)香織在接受媒體采訪時(shí)所言：“當(dāng)失去了自己原本的姓氏，你會(huì)感覺受輕視、不被尊重。那種感覺就像失去了一部分自我。”與之相對(duì)，反對(duì)“夫妻異姓制度”的理由主要有：第一，“夫妻異姓制度”不利于家庭的一體感。曾任日本國(guó)民新黨黨首的龜井靜香就表示，姓氏是家庭共通的標(biāo)志。夫妻異姓對(duì)家庭的一體感會(huì)有損害。第二，“夫妻異姓制度”會(huì)危及社會(huì)穩(wěn)定。如日本憲法學(xué)者雅臣孝德曾說：“姓氏是家族聯(lián)結(jié)最好的方式，讓夫妻不同姓會(huì)破壞社會(huì)穩(wěn)定、公共秩序和社會(huì)福祉?！钡谌瑢?duì)孩子的成長(zhǎng)不利。有人認(rèn)為如果孩子的姓氏與父親或母親不同，會(huì)容易使孩子在社會(huì)上遭到非嫡生子的歧視。

總之，“夫妻異姓制度”改革是涉及法律、倫理、社會(huì)管理、政治生活等多個(gè)方面的復(fù)雜問題，圍繞這個(gè)問題的討論還將持續(xù)下去。歷史上，除了日本以外，德國(guó)和泰國(guó)也曾采用過“夫妻同姓制度”，但20世紀(jì)90年代以后，德國(guó)和泰國(guó)先后迫于國(guó)內(nèi)壓力而修改了民法，確立了“夫妻異姓制度”。日本的夫妻姓氏制度未來將向何處去值得關(guān)注。

（作者為中國(guó)社科院日本所副研究員）