清水江私有林發(fā)展的成因分析及其啟示

劉金龍，李 凡，袁涓文，梁文遠(yuǎn)

(1.中國人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院， 北京 100872；2.貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)資源與環(huán)境學(xué)院， 貴州 貴陽 550025)

清水江私有林發(fā)展的成因分析及其啟示

劉金龍1，李 凡1，袁涓文2，梁文遠(yuǎn)1

(1.中國人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院， 北京 100872；2.貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)資源與環(huán)境學(xué)院， 貴州 貴陽 550025)

我國學(xué)術(shù)界對(duì)私有林起源和發(fā)展的研究缺乏足夠的重視。采用歷史人類學(xué)的研究方法，分析清水江流域私有林發(fā)展的內(nèi)在邏輯。研究表明，清水江地區(qū)以文書為主要表現(xiàn)形式的私有林經(jīng)營制度體系歸因于當(dāng)?shù)剡m宜人工杉木林生長的條件，成熟的稀植間作技術(shù)體系，產(chǎn)權(quán)明晰的長期過程以及產(chǎn)權(quán)得到有效保障的制度環(huán)境。更重要的是必須有貿(mào)易的推動(dòng)，即低成本的貿(mào)易通道和穩(wěn)定強(qiáng)勁的外部市場需求。清水江流域私有林的發(fā)展證明了森林作為重要的自然資源，其基層管理實(shí)踐深受多樣的自然條件和復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素影響。

私有林；清水江文書；成因、啟示

一、前言

地理大發(fā)現(xiàn)以后，歐洲人來到了美洲、非洲、亞洲和大洋洲，開疆辟土，輸出了私有制、工業(yè)文明和戰(zhàn)爭。森林被普遍認(rèn)同為公共資源，置于公共領(lǐng)域，被開辟為農(nóng)場、牧場、城市和道路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了私有化。林學(xué)界有一個(gè)名詞，叫“前沿森林”(frontier forests)，也就是指文明和荒野的分界線。東印度公司創(chuàng)立于1600年，在此后的300年間，大英帝國和荷蘭王國為了維護(hù)帝國的海上霸權(quán)，開發(fā)荒蠻之地，深入印度、孟加拉和緬甸采伐木材，以滿足本國造船工業(yè)之需。并為了維護(hù)木材的穩(wěn)定供應(yīng)，在這些國家建立了從上至下的森林管理制度和現(xiàn)代林業(yè)科技體系。然而，殖民時(shí)期結(jié)束后，留給這些國家的只是殘破的山河、惡劣的環(huán)境和政府與社區(qū)關(guān)于森林管理權(quán)的無休止的爭奪。近400年來，全球森林減少了一半，進(jìn)入本世紀(jì)，世界森林面積依然保持著0.2%的下降速度[1]。森林的減少，導(dǎo)致了生物多樣性銳減、水土流失、水資源短缺、氣候變化和荒漠化，已經(jīng)直接威脅到人類的生存和發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展已成為當(dāng)今國際社會(huì)和許多國家的共同訴求[2]。

400多年前，以中國漢民族視角看，貴州清水江流域處于中國前沿森林，她的東面和北面是先進(jìn)發(fā)達(dá)的明王朝的主體，GDP雄踞世界首位[3]，科技發(fā)達(dá)、組織發(fā)育、人民富足、社會(huì)繁榮、國家強(qiáng)盛，而她的西面和南面則祖居多樣的游耕或游獵部落和氏族。在中原人的心目中，貴州就是所謂的“蠻夷之地”，一段時(shí)間以來，“天無三日晴，地?zé)o三尺平，人無三分銀”代表著他們對(duì)貴州的基本評(píng)價(jià)。今天的清水江流域，依然山清水秀，森林茂密，那兒的各族人民與全國人民一道走在小康的道路上。這與歐洲殖民地國家表現(xiàn)出的很不一樣，為什么呢？

清水江文書(又稱“錦屏文書”)是解開這個(gè)謎的一把鑰匙?！板\屏文書”涉及山林土地權(quán)屬買賣、轉(zhuǎn)讓、村規(guī)民約、環(huán)境保護(hù)等民間契約，它記載了清水江流域少數(shù)民族明清以來數(shù)百年的林業(yè)經(jīng)濟(jì)史。本文以歷史的視角，采用歷史人類學(xué)的研究方法，以清水江文書為資料，分析清水江流域私有林發(fā)展的成因，理解私有林發(fā)展的內(nèi)在邏輯，詮釋民族間的融合，梳理中華民族與自然的關(guān)系史，發(fā)現(xiàn)其在建設(shè)生態(tài)文明、推動(dòng)全球可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值。

二、清水江文書

在明清時(shí)期，清水江流域因盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)木材而聞名遐邇。木材順清水江而下，經(jīng)沅江、長江，轉(zhuǎn)入大運(yùn)河，運(yùn)抵北京，用于皇家建筑，稱之為“苗木”或“皇木”。朝廷命官建立的屯堡和書院，推動(dòng)了漢文化的傳播。來自中原、江南各地的商人，包括徽商、晉商、粵商，帶來促進(jìn)商品生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的組織模式。該地區(qū)的木材貿(mào)易十分活躍，推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

清水江流域的少數(shù)民族將中原文化與自己固有的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，形成了自己獨(dú)特的民族文化和商品木材種植、砍伐、復(fù)壯和經(jīng)營的模式。當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族在林木經(jīng)營過程中，把有關(guān)林木買賣、林地租佃、賬目收入、利潤分配、邊界劃分、糾紛調(diào)解等的信息，用具有嚴(yán)格約束力的契約文書固定下來，由后代子孫收藏并保存了下來。

2003年，當(dāng)《貴州苗族林業(yè)契約文書匯編(1736-1950年)》在日本出版后，引起學(xué)術(shù)界與政府部門的高度重視。學(xué)者們整理了林契[4]-[5]，并劃分為山林買賣契約、租佃契約、租山栽杉的租佃契約[6]。從目前收集到的情況來看，錦屏林契最早產(chǎn)生在清康熙時(shí)期，最晚在民國后期和解放初期，尤其以清乾隆、嘉慶、道光3個(gè)時(shí)期為多。錦屏農(nóng)村大多數(shù)農(nóng)戶都保存舊契約文書，多則數(shù)千份，少則數(shù)十份。林契按載體不同分紙契、石契、布契3種，以紙契為主。書寫契約的紙多為草紙、構(gòu)皮紙等手工制紙。僅貴州省錦屏縣就存留各種契約文獻(xiàn)資料至少10萬份，可見清水江地區(qū)私有林發(fā)展之程度。

清水江文書，除少量村寨管理、侗苗族醫(yī)藥、婚俗改革規(guī)定、官府文件等文書外， 主要是林業(yè)契約。林業(yè)契約是錦屏等清水江中下游苗、侗林區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展歷史的真實(shí)記錄和反映，主要包括山林土地買賣、佃山造林、分成、分山、分銀契約。偶有山林管護(hù)及村寨環(huán)境保護(hù)、山林土地權(quán)屬糾紛調(diào)解及訴訟的文書。

根據(jù)王宗勛先生的整理，山林買賣契約通常都包含立契主題、立契人、出賣山林土地緣由、山林土地來源、地名和四至、買主、價(jià)格、買賣雙方權(quán)利和義務(wù)、中間人和書契人、立契時(shí)間、執(zhí)契人等方面的內(nèi)容[5]。佃山造林契約格式為契約主題、佃山人、佃山原因、山主、山場來源、山場地名與范圍、佃種山林分成、租佃雙方權(quán)利和義務(wù)、中間證人和代筆人、立佃時(shí)間和執(zhí)契人等。 分成契約是佃山造林契約的一種補(bǔ)充性質(zhì)的契約，大多數(shù)的佃山造林契約只是明確了主佃關(guān)系，以及主佃雙方的權(quán)利與義務(wù)。直到佃戶將所佃山場內(nèi)的杉木栽滿及管理3-5年甚或封行成林后，主佃雙方又訂立杉木股份分成契約。分成契約訂立之后，主佃雙方都可以自由地處理自己所占的杉木股份，即山主可將杉木或山場連同杉木一起出賣，佃戶也可以將自己所得的栽股出賣。但是，若是佃戶要出賣栽手股，事先必須“問經(jīng)”山主，只有山主不要才可以轉(zhuǎn)賣他人。杉木分成契約約定主佃雙方共同管護(hù)山林或由佃戶單方面看護(hù)山林，多明確規(guī)定“杉木砍盡，地歸原主”。

三、清水江流域私有林發(fā)展內(nèi)在邏輯

(一)有利于人工林發(fā)展的自然條件

清水江流域?qū)僦衼啛釒駶櫦撅L(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和、雨量充沛、干濕分明、水熱同季。降水量在1 250-1 400 mm之間，4-9月降水量占全年的70%，10-3月占全年的30%。山地面積占84.5%，一般海拔高度400-800 m，最高海拔1 344.7 m，最低海拔282 m。曾普遍覆蓋著地帶性森林群落-亞熱帶濕潤常綠闊葉林，其中楠木、樟木、栗木等均是皇家建筑青睞的木材。土壤為黃壤、紅壤，土層深厚，通氣透水性能好，加上復(fù)雜多樣的地形地貌形成的山區(qū)小氣候，組成優(yōu)越的自然環(huán)境，為曾經(jīng)廣袤的原始常綠闊葉林的形成和近代大面積的人工林提供了得天獨(dú)厚的自然條件，尤其適宜杉木的生長。清江兩岸，峻嶺崇山，層巒疊嶂，氣候溫和濕潤，土壤肥沃，適宜多種林木生長，是優(yōu)質(zhì)杉木的生產(chǎn)地。所產(chǎn)杉木頎長挺直，質(zhì)地緊密，富有彈性，含脂量高，不易腐爛，用途廣泛，是優(yōu)等的建筑材料。且生長期短，僅十幾年即可成材。

(二)獨(dú)特的地理位置和水運(yùn)條件

清水江流域地處漢族和少數(shù)民族居住區(qū)、農(nóng)耕文明和游耕文明的交匯地帶。僅錦屏境內(nèi)有大小河流溪澗147條，總長1 100公里。河流密度為每平方公里土地0.63公里，是貴州省的3.7倍，且分布均勻。境內(nèi)大小支流匯入貫穿全境的清水江干流。明清時(shí)期，木材運(yùn)輸主要靠水運(yùn)。稠密的水網(wǎng)，有利于木運(yùn)和舟楫，為木材的流送和集散提供了優(yōu)良的自然環(huán)境。清水江自錦屏縣茅坪鎮(zhèn)下流入天柱，天柱的坌處鎮(zhèn)曾經(jīng)是木商交易之所，客商云集于此。順流而下，來到遠(yuǎn)口鎮(zhèn)，這里江面寬闊，是清水江木材的重要集散地。遠(yuǎn)口鎮(zhèn)曾建有兩湖館、寶慶館、衡陽館、江西館、貴州館等諸多會(huì)館，開設(shè)木行木棧，專事木材交易。由遠(yuǎn)口順下五里的云潭灣，水域面積達(dá)千余平方米，為停放木排的最佳處所。平時(shí)潭內(nèi)水平如鏡，每遇洪水，上游漂下的木材被回水卷入潭中，均在此停滯，少有下漂。再向下，船只、排筏停靠甕洞，經(jīng)“黔東第一關(guān)”關(guān)上村、湘黔交界的分水溪，入三湘，匯沅江，直入八百里洞庭。

(三)木材貿(mào)易

中國政治經(jīng)濟(jì)文化的中心地帶主要在江南、中原和湖廣，地勢(shì)平坦，人口稠密，適合農(nóng)耕，孕育了中華璀璨的農(nóng)耕文明。然而，這些富庶地區(qū)卻缺乏木材，而在農(nóng)耕文明時(shí)代，木材是最重要的建筑材料，尤其是大型建筑。我國早在東晉(317-420年)，甚至有可能自東漢(25-220年)就開始栽植杉木，在南宋(1127-1279年)之前大多是零星栽植。自南宋開始, 出現(xiàn)成片造林[7]。主要產(chǎn)區(qū)早期在皖、贛等中原腹地，后來轉(zhuǎn)移到閩、湘山區(qū)。南宋，杉木木材貿(mào)易形成了兩條不明顯的貿(mào)易線：一是據(jù)宋代羅愿的《新安志》記載：安徽、江西等地的杉木“歲聯(lián)為俘，以下浙河”， 銷達(dá)江浙一帶；一是湘桂一帶杉木, 東下廣東。在明代中葉以前，江西、皖南緊鄰江南和中原，杉木開發(fā)較早，是中國木材貿(mào)易的主要發(fā)源地，匯聚了一批從事木材貿(mào)易的商人，形成了杉木栽培技術(shù)體系和經(jīng)營能手。隨著對(duì)杉木需求量的增加，杉木人工林就從皖南、江西、浙江等傳統(tǒng)產(chǎn)地向福建、廣東、湖南和貴州、四川等地轉(zhuǎn)移。在湖南，據(jù)《江華縣志》載，明初為獎(jiǎng)勵(lì)移民，發(fā)給瑤民榜碟，規(guī)定“庫水不上，任瑤民開墾種植，不交租，不納糧”。因此，江華周圍諸縣瑤民開始進(jìn)入林區(qū)，江華栽植杉木已有600余年歷史。由于木材貿(mào)易的發(fā)展，杉木的種植業(yè)得到了促進(jìn)。到18世紀(jì)末，商業(yè)資本滲入農(nóng)業(yè)經(jīng)營，在山區(qū)出現(xiàn)了專營種植業(yè)的“棚民”“寮戶”。這些棚民、寮戶就在租得的整片山場經(jīng)營商業(yè)性的農(nóng)業(yè)，其中就有專門種植杉木的[8]。至清代以來，安徽出產(chǎn)杉木的相對(duì)地位有些下降。江西在明清兩代杉木木材貿(mào)易都比較活躍。富庶地區(qū)的木材需求推動(dòng)了木材貿(mào)易的發(fā)展，為錦屏私有林的發(fā)展提供了市場環(huán)境。

清水江流域人工造林始于明朝中后期。據(jù)錦屏縣林業(yè)志(2002)記載：萬歷時(shí)(1573-1620年)，從居里丹、羊巖和中仰的苗族遷徙而來，定居文斗，“只知開坎砌田，挖山栽杉，不肯迎師就讀，搬子求名，問之四禮，皆昧然罔覺”。清朝中期，隨著木材貿(mào)易的發(fā)展，人工栽杉造林成為縣內(nèi)民眾重要的生計(jì)來源。而早在明代永樂時(shí)期(1403-1424年)，朝廷因修建北京宮殿而在全國各林區(qū)征集“皇木”，錦屏林區(qū)屬在征之列。身負(fù)皇命的皇商遂溯沅江深入到錦屏清水江中下游地區(qū)。明朝中后期，江淮地區(qū)的資本主義經(jīng)濟(jì)興起，出現(xiàn)較大的商業(yè)資本，民商亦隨皇商涌至錦屏等清水江流域，以錦屏為中心的清水江流域木材貿(mào)易于是興起。

(四) 獨(dú)特的栽培技術(shù)

錦屏林契如此普遍存在于民間，還得益于安徽和江西等地商人帶來的成熟的杉木種植技術(shù)。清水江流域杉木人工林栽培技術(shù)可概括為煉山整地、育苗造林和稀植間作。杉木人工林經(jīng)營在技術(shù)上兼容了苗族刀耕火種和侗族精耕細(xì)作的文化因素[8]。煉山本是游耕民族的傳統(tǒng)農(nóng)耕方式。一般來說，刀耕火種一般可種植2-3年左右，因地力下降而棄耕輪歇12-15年，植被恢復(fù)，又可開始新的一輪耕種。而在清水江流域，采用稀植間作杉木栽培技術(shù)，即煉山后，種上杉木，套種農(nóng)作物2-3年左右，杉木基本成林，一般15-20年后即可采伐，再重新種杉套種。這樣的土地利用方式與刀耕火種十分類似。

稀植間種是杉木栽培制度中另一重要措施，可能在明代晚期才盛行[7]。據(jù)《農(nóng)政全書》記載, 當(dāng)時(shí)杉木“ 離四、五尺成行” , 大約為每畝300-375 株, 密度都比較大。間作之風(fēng)盛行時(shí)，杉木的栽植密度隨之變小。清政府規(guī)定，山上間作的糧食作物不課稅，推動(dòng)了林下間作。如清代編篡的《建德縣志》載: “ 建德山居十八，田居十二。山則惟植松、杉，植杉者，先募貧民開種雜糧，不取租，三年后，業(yè)主以牲酒勞之?！倍@樣的種植制度很好地把游耕和杉木人工林結(jié)合了起來。長短結(jié)合的方式解決了買賣雙方獲取明確的預(yù)期成本和收入的問題。而買地、租地、造林、種糧、森林轉(zhuǎn)讓等都成為了林契的內(nèi)容，為錦屏林契內(nèi)容的豐富提供了條件。

(五)適宜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境

一般來說，游耕民族視土地為公共資源，而錦屏地處漢民族和少數(shù)民族的交匯處。理解為什么清水江流域出現(xiàn)如此大規(guī)模的林業(yè)契約，需要進(jìn)一步挖掘資料。以現(xiàn)有掌握的歷史資料，我們大膽地作一些推測。明朝以前，苗、瑤等民族實(shí)施土司制度。鑒于土目的權(quán)勢(shì)，佃戶絕不敢霸占田土，抵賴租糧，土目根本不需要契約來保障自己的權(quán)利[9]。因此，隨著明清王朝在土司地區(qū)的改土歸流政策的實(shí)施，瓦解了當(dāng)?shù)赝了局贫龋攀刮钠醯谋匾灾饾u被認(rèn)識(shí)到。租佃、買賣等交易應(yīng)當(dāng)早于文契發(fā)生的年代。而清水江流域的土地私有制應(yīng)當(dāng)更早些。一旦有一定的實(shí)力，地主很容易擁有廣袤的土地。在明朝從江南隨軍或從商進(jìn)入貴州，形成了政權(quán)與族權(quán)交織在一起的君、臣、布摩三者秉權(quán)的政治體制，原來土司、土目是地方事務(wù)的最高裁決者，是原住民心中唯一的權(quán)威，“羅鬼憨而戀主”“即暴虐不怨”的制度逐漸崩潰后，各級(jí)流官政權(quán)逐漸深入人心。官員們不但行使征稅的職責(zé)，并且積極處理各種訴訟活動(dòng)。而原住民亦開始懂得怎樣利用現(xiàn)行的制度去打擊對(duì)手，獲取資源，在他們心中，土目已不再是最高權(quán)威。土目之上有各級(jí)官府，最高的仲裁權(quán)掌握在遠(yuǎn)在北京的皇帝手中，所以他們知道可以逐級(jí)告狀乃至京控。這樣的社會(huì)基礎(chǔ)推動(dòng)了漢文化在清水江的擴(kuò)張與滲透。隨著科舉制度在“新疆”的推行，具有更多意識(shí)形態(tài)“正統(tǒng)性”的紳士階層開始成長起來，這些接受儒學(xué)教育而獲得功名的士紳包括土目的后代、普通土民，他們逐步轉(zhuǎn)變了自己的身份，擴(kuò)大了在地方社會(huì)的影響力[10]。漢文和以漢文為基礎(chǔ)的林業(yè)契約因而被認(rèn)可為規(guī)則。

地主為圖木利，雇請(qǐng)當(dāng)?shù)氐挠蚊裰矘?，允許他們?cè)诹值貎?nèi)間作糧食，收入以抵工薪。杉木3-5年郁閉后，停止間作，林木歸地主管理。當(dāng)?shù)貞魺o地，只能成為佃農(nóng)，租賃地主的土地造林，約定間作糧食歸佃戶，而林木的受益佃戶與地主按比例4∶6或3∶7分成。錦屏縣林業(yè)志(2002)記錄了發(fā)生在嘉慶三年(1798年)二月二十四日的立契，湖南省黔陽縣周萬鎰、周順鎰倆人，訪到文斗下寨姜朝覲家五兄弟，將坐落在地名烏格溪之山租佃栽杉，言定五股分成，主家占3股，周姓兄弟占2股。

到了清代雍正乾隆時(shí)期，錦屏的私有林已是十分繁榮，山林土地買賣轉(zhuǎn)讓十分頻繁，木材貿(mào)易和人工造林已成了錦屏地區(qū)人民賴以生存、社會(huì)賴以發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。從事造林的不但有本地侗、苗人民，也有來自湖南、江西、江蘇、福建等地的漢族人民。隨著漢文化的大量傳入，相應(yīng)地，產(chǎn)生了大量的山林權(quán)屬買賣轉(zhuǎn)讓和佃山造林及山林管理的契約文書。

四、結(jié)論和討論

(一) 清水江流域私有林是特殊的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件與適宜的技術(shù)和自然條件共同作用的結(jié)果

中華文明在向游耕民族的傳播過程中，如何能與當(dāng)?shù)赝林a(chǎn)技術(shù)和社會(huì)組織很好的結(jié)合，并保持了青山秀水，依然是一個(gè)謎。通過對(duì)清水江流域林業(yè)契約和林業(yè)發(fā)展實(shí)踐的研究可以為解開這個(gè)謎底提供些線索。中華文明的傳播，不只是帶來了農(nóng)耕文化，也帶來私有制和商業(yè)活動(dòng)，為杉木森林經(jīng)營帶來了穩(wěn)定的可預(yù)期的收入。清水江地區(qū)的少數(shù)民族將中原文化與自己固有的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，形成了自己獨(dú)特的民族文化和商品木材的種植、砍伐、復(fù)壯和經(jīng)營模式。私有林的發(fā)展和林業(yè)契約的普及，歸因于當(dāng)?shù)剡m宜人工杉木林生長的條件，成熟的稀植間作技術(shù)體系，產(chǎn)權(quán)明晰的長期過程，產(chǎn)權(quán)能夠得到有效保障的制度環(huán)境。更重要的是必須有貿(mào)易的推動(dòng)，即低成本的貿(mào)易通道和穩(wěn)定強(qiáng)勁的外部市場需求。

(二)私有林的起源尚需進(jìn)一步研究

全球約80%的森林為國有或者共有，而私有林所占的比重極少[11]。私有林的起源尚缺乏科學(xué)的研究。可以肯定，作為地球賞賜給人類的禮物，從早期發(fā)生在森林的人類活動(dòng)和進(jìn)化，到近萬年的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，森林一直被當(dāng)做取之不盡、用之不竭的資源。到了歐洲工業(yè)革命發(fā)生后，圍繞工業(yè)區(qū)的森林才被大規(guī)模私有化。如果判斷正確的話，中國私有森林的發(fā)生要早于歐洲。中國農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)區(qū)附近的森林，如皖南、浙江、蘇南等地，肯定要比清水江流域私有林早。同樣可以斷定，中國森林私有化要大大晚于農(nóng)業(yè)。因?yàn)樯a(chǎn)資料的私有要大大晚于財(cái)富的私有，而森林私有不只是需要社會(huì)分工，也必須具備財(cái)富的極大豐富和人口增加導(dǎo)致森林資源稀缺，同時(shí)財(cái)富要向少數(shù)人集聚，這些人能夠有能力實(shí)施大型的建設(shè)工程。

(三)森林是自然資源，基層管理實(shí)踐深受多樣的自然條件和復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素影響

森林不只是被自然環(huán)境所規(guī)定的簡單的林木，她深受復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素的影響。林地作為土地的重要組成部分，是國家政治經(jīng)濟(jì)制度最重要基礎(chǔ)之一。土地制度的變遷，往往具有長期的政治、經(jīng)濟(jì)影響，也深受國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的影響。錦屏林契反映了基層的森林資源管理和利益分享、人與人的權(quán)力關(guān)系和運(yùn)作規(guī)則，以及支持這些關(guān)系和規(guī)則的國家制度和法律體系。人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家往往愿意站到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)一邊，將林權(quán)納入到歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化復(fù)雜系統(tǒng)去思考，梳理出可能對(duì)森林經(jīng)營和社會(huì)公正安排有影響的因素。喚醒決策者和公眾理解林權(quán)安排可能對(duì)森林經(jīng)營和社會(huì)公眾的影響，能夠?qū)ι纸?jīng)營和林區(qū)社會(huì)公正構(gòu)建更為理性的土地和自然資源管理安排、社會(huì)發(fā)展政策和法律框架[12]。

錦屏林契告訴我們，森林是一種自然資源。筆者強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，并提升到戰(zhàn)略層面，它對(duì)中國很有意義。中國數(shù)千年的農(nóng)耕文明是基于家庭為中心，微型農(nóng)作系統(tǒng)測度上的。精耕細(xì)作是特色，反映到林業(yè)上，呈現(xiàn)出“小規(guī)?！薄胺N植”“精細(xì)培育”“副業(yè)或者生活情趣”*①如詩“寧可食無肉，不可居無竹”。。然而，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及相依的文化對(duì)管理諸如森林、海洋、水域、草原、荒漠等大尺度自然生態(tài)系統(tǒng)似乎辦法不多，甚至有些破壞力。時(shí)至今日，客觀地說，總體上講，我們依然采用中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的思想，糅合了一些西方綠色革命的思想管理我們國家的森林。絕大多數(shù)森林*②這兒森林的概念，不包括經(jīng)濟(jì)林、四旁樹。是一種完全不同于農(nóng)業(yè)(包括果園、竹林等各種經(jīng)濟(jì)林園)的陸生生態(tài)系統(tǒng)類型。它集財(cái)產(chǎn)、環(huán)境、森林文化等有形或無形價(jià)值為一體，具有復(fù)雜性、綜合性、不確定性等多方面的特點(diǎn)。同時(shí)人類尚沒有全面認(rèn)識(shí)森林生態(tài)系統(tǒng)過程。只有一小部分森林可以納入種植業(yè)的管理體系，改良基因，精耕細(xì)作，與纖維加工企業(yè)聯(lián)合經(jīng)營土地(林木)，追求生產(chǎn)力的提高和較高的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。這樣的作業(yè)方式，在市場化為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體系中只能適合真正的市場主體。然而，在我國這樣的作業(yè)方式被解釋為是“現(xiàn)代化”的，國家在力主推動(dòng)，造成了我國大量采用這樣的作業(yè)方式，但是效率實(shí)際上很低，以致我們的森林質(zhì)量在不斷下降，蘊(yùn)含的生態(tài)和文化價(jià)值在流失。我們要追求的是這兩種方式的互相補(bǔ)充，互相支持。

[1] FAO.Global Forest Resources Assessment 2015, Food and Agriculture Organization: Rome, 2016.

[2] 劉金龍,董加云,李凌超. 國際森林問題的分歧及其詮釋[J]. 生態(tài)經(jīng)濟(jì),2013(9):67-71.

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[4] 徐曉光,龍澤江. 貴州“錦屏文書”的整理與研究[J]. 原生態(tài)民族文化學(xué)刊,2009(1):51-59.

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[9] 潘盛之. 論侗族傳統(tǒng)文化與侗族人工林業(yè)的形成[J]. 貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2001(1):9-14.

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[11]劉金龍. 對(duì)中國集體林區(qū)產(chǎn)權(quán)改革諸問題的認(rèn)識(shí)[J]. 林業(yè)經(jīng)濟(jì),2006(8):12-16.

[12]劉金龍. 云南省南華縣彝族松茸山林權(quán)安排和利益分配機(jī)制[J]. 林業(yè)經(jīng)濟(jì),2010(4):59-63.

[責(zé)任編輯：龍澤江]

Understanding root causes of and implication to private forests development at the Qingshui River Basin of Guizhou Province

LIU Jin-long1,LI Fan1,YUAN Juan-wen2,LIANG Wen-yuan1

(1.SchoolofAgriculturalEconomicsandRuralDevelopment，RenminUniversityofChina，Beijng，100872，China;2.SchoolofPublicAdministration，GuizhouUniversityofFinanceandEconomics，GuiyangGuizhou，550025，China)

There is a lack of academic research on the origin and development of private forest. In this paper, historical anthropology research methods is used to understand the inherent logic for the evolution of private forest tenure system in Qingshui River Basin. The results show that the document-based forest management system in Qingshui River Basin is attributed to suitable geographic conditions for Chinese fir plantation, the mature sparse intercropping technical system, the long-term process of property right clarification and property right protection-oriented institutions. More importantly, there must be low-cost trade and stable demand driven by external markets. The development of private forest in Qingshui River Basin indicates that local forest management is obviously affected by various natural conditions and complicated political, economic and social factors.

private forest; Qingshuijiang document; root causes and implication

2016-07-12

國家自然科學(xué)基金地區(qū)項(xiàng)目“分權(quán)改革對(duì)地方森林治理變遷的影響研究”(項(xiàng)目編號(hào)：71673288)；中國人民大學(xué)重大項(xiàng)目“發(fā)展干預(yù)、自然管理與鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型——基于行動(dòng)者導(dǎo)向理論的解讀”(項(xiàng)目編號(hào)15XNL022)。

劉金龍(1966-)，男，江蘇鹽城人，中國人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榱謽I(yè)經(jīng)濟(jì)與政策、自然資源管理、社區(qū)發(fā)展；李 凡，女，中國人民大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)榱謽I(yè)經(jīng)濟(jì)管理；袁涓文，女，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)公共管理學(xué)院教授，研究方向?yàn)樽匀毁Y源管理和傳統(tǒng)知識(shí)；梁文遠(yuǎn)，男，中國人民大學(xué)博士研究生，研究方向?yàn)榱謽I(yè)經(jīng)濟(jì)管理。

F326.29

A

1674-621X(2016)04-0023-06