互動(dòng)話題上榜“辣 評”

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互動(dòng)話題上榜“辣 評”

評論者：江石

今年《垂釣》第二期新欄目“漁樂炸藥包”刊登了《標(biāo)榜多年的“中國釣魚文化”在哪呢？》一文。本人對文中揭露的釣魚圈內(nèi)、圈外存在的種種不良現(xiàn)象頗有同感，也是深惡痛絕的，但我對作者的一些觀點(diǎn)并不認(rèn)同。“中國釣魚文化”是客觀存在的，不能因?yàn)獒烎~圈存在著一些不良現(xiàn)象甚至犯罪行為就隨之毀掉了。作者在文中對中國釣魚文化做出消失性認(rèn)定（面對消失的中國釣魚文化，吾輩難道真的只有“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”了嗎？），有失偏頗，值得商榷；文中感嘆“更嚴(yán)重的是，現(xiàn)在的釣魚人不光沒了文化，更沒有了情懷”也有失公允，難免會傷及一部分釣魚人的自尊。對釣魚圈內(nèi)的沉疴用猛藥沒有錯(cuò)，即便“矯枉過正”也可以理解，但不該把今日的中國釣魚文化一筆勾掉。

其實(shí)，中國釣魚文化在不知不覺中已經(jīng)滲透到我們的身體里，作者文中多次引用優(yōu)雅的垂釣古詩詞，就是對中國釣魚文化的弘揚(yáng)?！洞贯灐冯s志新推出的欄目“漁樂炸藥包”，就是中國釣魚文化的清潔器，目的之一就是讓漁文化能夠健康地向前發(fā)展。當(dāng)然，我能理解作者寫這篇文章的本意。抨擊釣魚圈的不良現(xiàn)象、乃至犯罪行為非但沒錯(cuò)，每一位有良知的釣魚人都會極力支持和贊許，這也是形勢所需，勢在必行，但決不能就此輕言中國釣魚文化已經(jīng)消失，這種說法容易讓廣大釣魚人沮喪，喪失信心。實(shí)際情況是，中國釣魚文化非但沒有消失，而是正在廣大釣魚群體中普及延伸，其中就包括你和我。

有位學(xué)者說：“‘文化’，即是‘人化’”。可見文化的范圍之大、外延之廣。個(gè)人感?覺，對文化的這種解釋既凝練，又通俗易懂。也可以這樣理解——人類的一切能夠被傳承和發(fā)揚(yáng)下來的活動(dòng)，皆可稱為文化。文化可以是好的，也可以是壞的，因?yàn)槲幕怯扇藙?chuàng)造出來的。釣魚文化亦是如此，凡是和釣魚有關(guān)的活動(dòng)和事物，都屬于釣魚文化的范疇。釣魚文化有精華，必然也有糟粕，關(guān)鍵是要正確甄別出哪些是有益的，哪些是無益的甚至是有害的。

人們一般認(rèn)為，用文字、筆墨表達(dá)出來的釣魚活動(dòng)、事件、心情、感悟，并得以傳承下來的高雅文化才可以稱為釣魚文化，比如與釣魚有關(guān)的詩詞歌賦、典故，魚拓、書畫等。實(shí)際上，這些只是釣魚文化的一個(gè)方面。我認(rèn)為，凡是和釣魚有關(guān)聯(lián)的事物都含有釣魚文化的性質(zhì)，例如漁具、釣魚配件、小藥、魚餌的研發(fā)；各類收費(fèi)釣場的開發(fā)；如何釣多、釣大、釣刺激的探索；不斷涌現(xiàn)出的新的釣魚形式和方法；了解天氣、季節(jié)、水溫對魚的影響；研究魚的種類、成長、覓食情況；釣魚的常識、諺語、技術(shù)、技巧等，均屬釣魚文化的范疇。

雖說與釣魚有關(guān)的一切活動(dòng)和事物都可稱為釣魚文化，但其中存在著優(yōu)劣、好壞之分。珍視魚類、珍愛自然；不釣稀有魚種、不釣幼魚、不釣懷卵魚，釣到不需要的魚及時(shí)放生；遵規(guī)守序，去功利性釣魚等等，這些就是好的釣魚文化；反之就是不好的。好的要弘揚(yáng)，不好的要擯棄，有害的則要受到法律的制裁。

垂釣營造的是一份快樂，是一項(xiàng)有益于身心健康的戶外活動(dòng)，這是絕大多數(shù)釣魚人的共識。這種共識就真實(shí)地反映出釣魚文化的精神內(nèi)核，是值得肯定和提倡的。

簡單地說，每一位在水邊手握釣竿靜心守望的釣魚人，就是釣魚文化的一個(gè)縮影。釣魚文化于無形中已經(jīng)滲透到我們身體的每一個(gè)細(xì)胞中，反映在我們垂釣的全部過程中，舉手投足之間無不體現(xiàn)出一個(gè)人的釣魚文化修養(yǎng)。一個(gè)人釣魚文化含量的高低與優(yōu)劣，不在于他的年齡和學(xué)識，而取決于個(gè)人的品質(zhì)和修養(yǎng)。

只要釣魚活動(dòng)存在一天，釣魚文化就不會消失。

最后，期盼“漁樂炸藥包”這枚重磅炸彈能夠炸毀一切與釣魚文明相悖的壁壘，炸醒釣魚人，鏟除膿包惡瘤，讓我們的“漁樂圈”空氣清新、陽光燦爛。

★★★ 以上評論者將獲得由垂釣雜志社提供的精美紀(jì)念品 ★★★