琮式瓶形式的歷史發(fā)展與變化

蘆 瑤

（河南大學藝術(shù)學院，河南 開封 475001）

琮式瓶形式的歷史發(fā)展與變化

蘆 瑤

（河南大學藝術(shù)學院，河南 開封 475001）

隨著這幾年收藏熱的興起，收藏琮式瓶以宋代制品為最佳，香港春季拍賣推出的“官窯琮式瓶”以1650萬元的高價成交。琮式瓶之所以名列“古董珍玩”專場拍賣中的首位。本文通過對琮式瓶的形式來源及各個時期的歷史發(fā)展梳理，淺析琮式瓶不同時期特點及變化原因，從而更好地了解琮式瓶自身所存在的價值及對后世瓷器乃至工藝美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的重要影響。

玉琮；琮式瓶；八卦瓶

一、“玉琮”與“琮式瓶”

（一）“玉琮”作為祭祀禮器與權(quán)力地位的象征

玉琮作為新石器時期的禮器。《白虎通·文質(zhì)篇》曰：“圓中牙身玄外曰琮。”［1］中國古代有玉璧祭天，玉琮祭地的禮制，《周禮》記載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！保?］

經(jīng)考證，玉琮距今4000至5000年，似是印證“璧圓象天，琮方象地”等道理。至今還沒有統(tǒng)一的定論。從歷史考證來講，玉琮于墓葬中出土時有如下特征：墓葬規(guī)格高，規(guī)模大，隨葬品較豐富；墓主人多為男性；琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的現(xiàn)象。因此推斷玉琮作為祭祀禮器出現(xiàn)，是權(quán)利和地位的象征代表。

（二）“琮式瓶”闡釋

琮式瓶，瓷質(zhì)琮式瓶沿襲了玉琮的基本形制，只是玉器之內(nèi)圓，上下通透，而瓷制者加了圈足和底，演化為一種瓶。琮式瓶始于宋，具體而言目前定在南宋，北宋沒有切確的史料、文物等發(fā)現(xiàn)，這種瓶式仿照新時期時代良渚文化的玉琮外形加以變化而成。南宋官窯、龍泉窯均有這種器形。琮式瓶的燒制，沿襲到元代，元代龍泉窯常見琮式瓶，明清時期燒造琮式瓶，燒制品種多樣。清中后期琮式瓶有突破性的發(fā)展——“八卦瓶”的出現(xiàn)，隨之琮式瓶的形制樣式影響著同時期其他工藝制造的發(fā)展。

（三）琮式瓶產(chǎn)生原因

琮式瓶的產(chǎn)生一方面是宋代社會動蕩，開采的難度加之交通運輸?shù)膯栴}、使“琮式瓶”作為代替物代替“玉琮”這一祭祀禮器。

宋代仿古風的出現(xiàn)應(yīng)該是琮式瓶出現(xiàn)的最重要的因素。從政治寓意角度看，玉琮玉璧等玉器都是國之重器，與青銅器一樣是皇權(quán)與地位的象征，因此在宋代政治社會動蕩的年代帝王象征自己地位的器物；從文化角度看，宋代出圖大量周朝、漢代的古玉器，包括良渚文化玉等，這就滋長了仿制古玉之風，朝廷及士大夫熱衷于收集整理，促使金石學的形成，金石學的發(fā)展最初是通過解讀青銅器和碑刻上的文字了解商周歷史，回復三代禮制。從社會現(xiàn)狀角度看，北宋社會統(tǒng)一帶來了文化經(jīng)濟的繁榮，特別是宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，作為帝王成為仿古造作的支持者，因此宮廷仿古造作引領(lǐng)同時期工藝美術(shù)的發(fā)展。

“玉琮”到“琮式瓶”的歷史轉(zhuǎn)變既與時代條件先天因素有關(guān)，又有社會政治文化的推動，從某種意義上來講，它的轉(zhuǎn)變是功能從祭祀轉(zhuǎn)向裝飾的重要階段。

二、琮式瓶形制與歷史沿革

（一）始于宋代，元代沿襲其工藝

琮式瓶始見于宋，一般認為始出現(xiàn)于南宋，至于北宋是否已有琮式瓶生產(chǎn)，說法尚不統(tǒng)一。目前只有日本東京國立博物館、英國大維德基金會、臺北故宮博物院各收藏的南宋官窯琮式瓶是有實物斷代證實，而對瀚海拍賣會上原收藏于杭州博物館的琮式瓶是否是北宋的斷代存在爭議。不同朝代在器形上各有特點：南宋官窯、龍泉窯均有這種器形，瓶體短碩；宋代龍窯琮式瓶瓶體瘦長。琮式瓶的燒制，元代沿襲下來，龍泉窯有生產(chǎn)琮式瓶，還燒制過連體琮式瓶。

紋片有疏有密，有深有淺，以冰裂紋等大紋層為主，所謂“冰裂紋”者，如同冰糖、云母一般，層層而下，多角形的開片，顯白色的紋路，由于機會不多，較為特殊。釉面出現(xiàn)的紋片原是一種缺陷，它由于制作過程中工藝處理不當，胎釉膨脹系數(shù)相差過大，使釉面發(fā)生裂紋，但我們的祖先巧妙地利用這種缺陷美，作為裝飾瓷釉的特殊手段，使這種釉面紋路通過工藝的調(diào)整，控制裂紋的大小和疏密，形成紋片碎路，縱橫交錯，極不規(guī)則又在規(guī)則之中。經(jīng)過人工染色，從而達到所謂“金絲鐵線”的藝術(shù)效果。

進入元代，南宋官窯停燒。以南宋官窯為代表的“敦實厚重，大氣磅薄”官家風格琮式瓶不再顯見。元代龍泉窯續(xù)燒，琮式瓶式樣基本沿用南宋造型，挺拔俊秀，端莊素雅，同時有所創(chuàng)新和發(fā)展。出現(xiàn)瓷琮式瓶式樣有帶座和不帶座兩種，飾茶葉末釉，造型古樸，工藝精良。目前考古發(fā)現(xiàn)中元代除龍泉窯外，尚未發(fā)現(xiàn)其他窯口燒造相同形制的琮式瓶。

（二）明清時期發(fā)展迅速

琮式瓶出現(xiàn)于南宋，龍泉窯、官窯仿照遠古新石器時代玉琮加之改變而燒制的特殊瓶型，因此當時器形體型較大，最大高度可達40—60厘米，而進入明清時期的各式琮式瓶的高度均降到16—28厘米左右。

明清時期，琮式瓶是景德鎮(zhèn)御窯廠燒造的常見瓶式之一。形制基本沿用了南宋龍泉窯創(chuàng)燒的瓶式特征，明代廣東石灣窯多產(chǎn)此類瓶，多施月白釉。明清時期國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，帶來經(jīng)濟文化的繁榮，朝廷集權(quán)統(tǒng)一，促使宮廷工藝迅速發(fā)展，因此明清在穩(wěn)定的社會環(huán)境中琮式瓶融入大量的創(chuàng)新元素，推動琮式瓶的進一步發(fā)展。

（三）清中期至民國初期達到頂峰

琮式瓶到了清代乾隆時又有創(chuàng)新式樣，流行于后世，尤以同治、光緒年間的最為常見，形制古雅莊 重。［3］清代官窯大量燒造琮式瓶，有青花、青釉、白釉、爐鈞釉、仿鈞釉、仿官釉、仿哥窯釉、粉彩、豇豆紅釉、茶葉末釉、祭藍釉、淺降彩等多品種，釉水肥潤、釉色變化來改變琮式瓶的造型。清代后期琮式瓶出現(xiàn)保留琮式瓶的基本造型——瓶體圓口，短頸，方柱形長身，但是在裝飾紋飾上發(fā)生重大的變化，瓶身四面利用傳統(tǒng)山水花鳥風俗畫裝飾，瓶身運用繪畫來裝飾從側(cè)面反映了琮式瓶功能已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。

三、清代琮式瓶形式演變——“八卦瓶”

（一）八卦瓶出現(xiàn)的原因

八卦琮式瓶是集古代玉琮和八卦于一身而制成的一件獨一無二的藝術(shù)品。玉琮在上古時代，統(tǒng)治階級用于祭天，賞賜等特殊活動，含義高貴神秘的使命，到了宋代五大名窯就特別燒造這種器型的器物，供奉皇帝朝廷從事活動使用，高貴華麗、優(yōu)美細膩，給心靈視覺以激情名貴、純情沖擊。

八卦瓶的出現(xiàn)一方面是從造型上來講，基本的琮式瓶的形式中外壁自下而上的5節(jié)中形式有與八卦紋飾的相似之處，隨著琮式瓶的祭祀功能的弱化，隨之裝飾功能的提升，八卦紋飾作為一種裝飾紋飾出現(xiàn)在琮式瓶上。另一方面是在明清時期的在官府與士紳階層的帶動下，風水觀念日益“深耕化”，民間風水活動十分興盛。風水觀念構(gòu)成中國古代生態(tài)環(huán)境觀的一個重要方面，以風水理論為核心的民俗觀念，不僅作為民間民俗廣泛存在，而且在很大程度上是由于士紳階層與官府的認可與信仰，促使民間風水活動的興盛。因此八卦瓶的出現(xiàn)絕非偶然，而是形式與社會意識而產(chǎn)生。

（二）琮式瓶形制影響其他工藝制造

清中后期，琮式瓶自身所帶的特殊祭祀功能的弱化，封建社會中央集權(quán)達到頂峰，隨著社會經(jīng)濟、文化也進入巔峰時候，為了服務(wù)皇權(quán)中國宮廷工藝也進入登峰造極的狀態(tài)。琮式瓶這一形式也作為一種造型融入到其他的工藝中。清代仿古造作很多是為了追隨時尚，因此將琮式瓶的基本形制運用到其他物件。例如故宮博物院收藏的鼻煙壺。

四、結(jié)語

琮式瓶的出現(xiàn)發(fā)展到頂峰是功能、內(nèi)容、形式、數(shù)量多方面發(fā)生的趨勢變化。從皇權(quán)祭祀功能向裝飾構(gòu)建的轉(zhuǎn)變，祭祀的古意逐步弱化，強調(diào)裝飾功能逐步增強；從宋代單一器身的獸面紋飾向清代八卦紋的轉(zhuǎn)變；從帶有濃重的祭祀紋理裝飾向風俗山水畫融入其中的器身裝飾轉(zhuǎn)變；從單一釉種——青釉向青花、青釉、白釉、爐鈞釉、仿鈞釉、仿官釉、粉彩、豇豆紅釉、茶葉末釉、霽藍釉、淺絳彩等多品種轉(zhuǎn)變，與此同時琮式瓶隨著同時代工藝技術(shù)的發(fā)展加入描金工藝，畫面內(nèi)容題材也豐富起來。

［1］白虎通.文質(zhì)篇［M］.北京：上海古籍出版社，2007：51.

［2］故宮博物院.乾隆時期宮廷工藝仿古風格作品——琮式瓶［J］. 紫禁城，2002（12）：46.

［3］馮漢.淺談故宮藏明代仿汝、官、哥窯青瓷［J］.故宮博物院院刊，2004（12）：54.

K87608

A

蘆瑤（1992-），女，河南平頂山人，河南大學，14級在讀研究生，碩士學位，研究方向：設(shè)計學。