王倩楠
(洛陽(yáng)師范學(xué)院,河南 洛陽(yáng) 471934)
古箏表演中的古典與現(xiàn)代美研究
王倩楠
(洛陽(yáng)師范學(xué)院,河南 洛陽(yáng) 471934)
古箏最為中華民族重要的傳統(tǒng)樂(lè)器,受到了眾多民間藝術(shù)愛好者的追捧和喜愛。隨著現(xiàn)代音樂(lè)的不斷創(chuàng)新發(fā)展,古箏表演形式變得越來(lái)越多樣化,人們嘗試將現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)與古箏表演中的古典美相結(jié)合,從而促使古箏藝術(shù)古典美煥發(fā)出了時(shí)代的新氣象,最大程度沖擊著觀眾群體的感官體驗(yàn),推動(dòng)著古箏表演藝術(shù)和諧穩(wěn)定的持續(xù)發(fā)展,本文將進(jìn)一步對(duì)古箏表演中的古典與現(xiàn)代美展開分析與探討。
古箏表演;古典;現(xiàn)代美;實(shí)踐研究
當(dāng)前是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代,古箏藝術(shù)研究發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn),跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步。現(xiàn)代古箏音樂(lè)作品主要包括了兩個(gè)顯著文化特性:1.古典文化特性,實(shí)質(zhì)是指中國(guó)在經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月的傳統(tǒng)文化洗禮傳承下來(lái)的特性,它充分體現(xiàn)了我國(guó)民族音樂(lè)文化智慧,融合了不同民族音樂(lè)文化精華;2.現(xiàn)代文化特性,由于全球各個(gè)國(guó)家之間的文化交流變得日益頻繁,外來(lái)音樂(lè)藝術(shù)文化影響著我國(guó)傳統(tǒng)古箏表演的創(chuàng)新改革,在這個(gè)過(guò)程中我國(guó)古箏表演產(chǎn)生了新的表演形式和內(nèi)容,具備了融合性以及創(chuàng)新性的現(xiàn)代特質(zhì)。
(一)古箏歷史發(fā)展概況
古箏文化藝術(shù)在我國(guó)發(fā)展歷史悠久,在眾多歷史文獻(xiàn)中,其更多被稱之為“秦箏”[1]。因?yàn)楣殴~的發(fā)源地大致是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)屬地,被當(dāng)?shù)厝怂l(fā)揚(yáng)光大。在那個(gè)時(shí)期,古箏表演是作為一種帶有娛樂(lè)性質(zhì)的表演形式,“夫擊翁叩缶,彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也”這段話記載了古箏的起源。當(dāng)時(shí)間來(lái)到繁盛的唐朝,文化交流開放,百姓安居樂(lè)業(yè),古箏的流行發(fā)展勢(shì)頭甚至超過(guò)了筑和瑟,成為了當(dāng)時(shí)被廣泛所認(rèn)知和青睞的彈撥樂(lè)器。唐朝時(shí)期,古箏藝術(shù)表演不再僅僅局限于“聲”的體現(xiàn),而是有效將“聲”與“色”結(jié)合在一起,促使古箏表演藝術(shù)古典美上升至新的臺(tái)階。
(二)白居易對(duì)于古箏表演中古典美的深刻認(rèn)識(shí)
白居易作為唐朝著名詩(shī)人和音樂(lè)家,其所創(chuàng)作的音樂(lè)詩(shī)多達(dá)三百多首,詩(shī)歌內(nèi)容主要涵蓋了唐朝時(shí)間的民間藝術(shù)音樂(lè)和宮廷藝術(shù)音樂(lè)。在白居易創(chuàng)作詩(shī)歌《箏》中,充分展現(xiàn)了古人對(duì)于古箏表演的審美觀。古箏表演的古典美主要體現(xiàn)在三個(gè)方面,分別是古箏的表演形式、聲音演奏以及箏月欣賞方面。在白居易開倆,古箏音樂(lè)具備明確的古典文化定位,即大眾性、雅俗共賞。在世人皆知的《琵琶行》中,白居易寫到“弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈,說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑,初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語(yǔ)……”白居易傳達(dá)出了古代人們對(duì)于古典美的審美標(biāo)準(zhǔn),全面反映了我國(guó)傳統(tǒng)的男權(quán)文化,人們更注重于從男性視角欣賞古箏表演的古典美[2]。
(三)現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)古典美的認(rèn)識(shí)
隨著時(shí)間的不斷推移,不同時(shí)代的人對(duì)于古典美會(huì)有著不同的嶄新認(rèn)識(shí)?,F(xiàn)代人對(duì)“古典美”的解讀更加傾向于美的凝重與含蓄,能夠不被漫長(zhǎng)歲月時(shí)間所侵蝕,被世人所傳承和發(fā)揚(yáng)光大。古典美就是了融合了我國(guó)傳統(tǒng)各種文化元素,在古代箏表演中,其演奏形式包括了獨(dú)奏、合奏、樂(lè)隊(duì)等多種形式,結(jié)合各種傳統(tǒng)樂(lè)器進(jìn)行表演,同時(shí)在古箏聲樂(lè)表演過(guò)程中,還有效融合了各種傳統(tǒng)民族舞蹈,舞蹈人穿著各式服裝,這些都體現(xiàn)了古典美。
(一)古箏創(chuàng)新表演形式的現(xiàn)代美
基于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的全球化背景下,“新型民樂(lè)形式”孕育而生,該種表演形式將經(jīng)典曲目重新演奏或者是新曲變奏,有效融入了西方流行音樂(lè)因素,促使我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展得到了質(zhì)的飛躍。例如,在現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外異?;鸨摹芭邮?lè)坊”中,他們通過(guò)在表演中使用各種中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器,并且結(jié)合西方音樂(lè)元素,以現(xiàn)代流行音樂(lè)表演形式向觀眾展現(xiàn)出古典與現(xiàn)代音樂(lè)的藝術(shù)美感?!芭邮?lè)坊”作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器組合與現(xiàn)代流行音樂(lè)表演形式有機(jī)結(jié)合的流行藝術(shù)團(tuán)體,她們以優(yōu)美的音樂(lè)旋律和激情的現(xiàn)場(chǎng)表演,拓展了中國(guó)民族器樂(lè)的欣賞群體,在國(guó)內(nèi)外弘揚(yáng)了中國(guó)的民族音樂(lè)。
(二)古箏表演現(xiàn)代美的研究意義
古箏表演現(xiàn)代美的追求是整個(gè)時(shí)代音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的需求,古箏表演形式一旦缺乏創(chuàng)新,發(fā)展道路就會(huì)變得狹窄起來(lái)。為了促進(jìn)古箏文化的發(fā)展進(jìn)步,就必須古箏傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)文化結(jié)合在一起,通過(guò)利用各種媒體渠道,加強(qiáng)對(duì)古箏藝術(shù)文化的宣傳和推廣,向社會(huì)各界人士介紹古箏音樂(lè)的優(yōu)美和典雅[3],從而源源不斷培養(yǎng)出更多的古箏藝術(shù)愛好者。為了適應(yīng)現(xiàn)代各個(gè)層次的受眾群體的需求,就必須結(jié)合現(xiàn)代表演形式,打造新的表演舞臺(tái),加強(qiáng)古箏樂(lè)器與現(xiàn)代樂(lè)器的結(jié)合,從而實(shí)現(xiàn)古箏表演新的突破,讓觀眾不僅僅領(lǐng)略到古箏的古典藝術(shù)美,還能感受到現(xiàn)代潮流音樂(lè)文化。
當(dāng)代民間古箏傳承者不僅僅要對(duì)傳統(tǒng)古箏藝術(shù)精髓無(wú)條件的充分吸收,更要積極創(chuàng)新嘗試新的表演形式,要合理借鑒國(guó)外音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn),實(shí)現(xiàn)古箏藝術(shù)走上新的改革道路,在實(shí)踐創(chuàng)新中不斷完善古箏表演藝術(shù)文化,吸引到更多的傳統(tǒng)古箏樂(lè)器中外愛好者。例如,我國(guó)著名舞蹈家“中國(guó)第一孔雀”楊麗萍所創(chuàng)作的《云南印象》就是一種創(chuàng)新意義的探索,它打破了傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化傳承方式,實(shí)現(xiàn)了民間藝術(shù)文化的顛覆性創(chuàng)新,從而創(chuàng)造出了“經(jīng)典”的原生態(tài)還原與再現(xiàn)的表演舞臺(tái)。古箏傳統(tǒng)音樂(lè)也可以借鑒其成功的做法,推動(dòng)我國(guó)古箏表演的華麗變身。
綜上所述,要想保障我國(guó)古箏傳統(tǒng)藝術(shù)文化和諧穩(wěn)定的持續(xù)發(fā)展,就必須加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代文化思想與傳統(tǒng)古箏表演形式的研究工作,要樹立創(chuàng)新觀念,敢于運(yùn)用現(xiàn)代審美觀去審視傳統(tǒng)古箏藝術(shù),通過(guò)借鑒中西方音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn),推動(dòng)古箏藝術(shù)新的發(fā)展進(jìn)步,創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的古箏藝術(shù)之美,滿足各個(gè)層次的藝術(shù)愛好者需求?!?/p>
[1] 夏云.全球化格局下的民樂(lè)發(fā)展之路:也談新民樂(lè)“女子十二樂(lè)坊”的創(chuàng)新[J].藝術(shù)百家,2013,07:158-160.
[2] 邵雨晴.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂(lè)的完美結(jié)合——現(xiàn)代箏曲《蓮花謠》之演奏藝術(shù)[J].山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2014,03:32-36.
[3] 付文娟,劉克利.淺談古箏的起源發(fā)展歷程[J].青年文學(xué)家,2013, 05:181-183.