我國生態(tài)主題電視紀錄片的內(nèi)涵及社會價值

文/元旦尖措

我國生態(tài)主題電視紀錄片的內(nèi)涵及社會價值

文/元旦尖措

我國進入工業(yè)化時代以來的生態(tài)惡化，不僅促使人們對自身行為的反思，同時也促進了生態(tài)主題電視紀錄片的繁榮與發(fā)展。反之，生態(tài)主題電視紀錄片創(chuàng)作思想和創(chuàng)作手段的進步，也對傳播生態(tài)和諧理念，提高全社會的生態(tài)意識產(chǎn)生了不可估量的作用。文章通過梳理30年來我國創(chuàng)作的以生態(tài)為主題的電視紀錄片，研究并詮釋了這些紀錄片所展示的生態(tài)和諧觀，并以此為基礎(chǔ)，探討了紀錄片本身的思想意義和社會價值。

電視紀錄片 生態(tài)美學 和諧觀

隨著社會的發(fā)展，特別是進入工業(yè)時代之后，人類利用與改造自然的能力迅速提高，人類對自然的認識與觀念也發(fā)生了巨大的變化。在人類中心主義的急劇膨脹下，自然淪為人類的附庸。同樣，自然也對人類做出了報復，嚴重的環(huán)境問題導致了人類的生存危機、精神危機和社會危機。當這些危機無法回避時，生態(tài)就成為文學藝術(shù)反映的焦點，因此，生態(tài)紀錄片自產(chǎn)生之初就具有宣傳“人與自然和諧相處”這一生態(tài)主題的歷史責任，同時也有著深厚的思想意義和社會價值。

一、我國生態(tài)主題電視紀錄片的生態(tài)和諧觀

人類并不是自然界的主宰，而是整個生態(tài)系統(tǒng)的一個組成部分。從人類的視角來看，這個生態(tài)系統(tǒng)包括了人與自然、人與社會、人與自身之間的關(guān)聯(lián)，各關(guān)聯(lián)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展是整個生態(tài)系統(tǒng)和諧共生的重要基礎(chǔ)，也是我國生態(tài)電視紀錄片和諧觀的核心內(nèi)涵。

1.人與自然的和諧。一部優(yōu)秀的生態(tài)主題電視紀錄片，不僅要具有絢麗多姿的畫面、千回百轉(zhuǎn)的情節(jié)，也需要創(chuàng)作主題在生態(tài)審美觀上的升華。充滿生態(tài)審美意蘊的創(chuàng)作主題能將創(chuàng)作者的獨特感知與認識反映到作品中，并使受眾對自然生態(tài)環(huán)境有深刻的理解和感悟，進而熱愛生活、保護環(huán)境。

改革開放以來，伴隨著我國社會經(jīng)濟高速發(fā)展的是對自然環(huán)境的破壞，人與自然的沖突一直都在發(fā)生著且越來越嚴重。生態(tài)美學觀認為，只有人與自然和諧共生，人類才能獲得更好的發(fā)展，因此，人與自然的和諧共生一直是我國的生態(tài)主題電視紀錄片創(chuàng)作者秉承的創(chuàng)作理念。

生態(tài)理念并不是后工業(yè)化時代的產(chǎn)物，我國古代就有燦若繁星的生態(tài)思想。例如，道家“天人合一”的生態(tài)理念是我國傳統(tǒng)生態(tài)美學理念的基礎(chǔ)，其深邃的內(nèi)涵也具有重要的指導意義。我國生態(tài)主題電視紀錄片的創(chuàng)作者秉承這一理念，并將其融入到生態(tài)紀錄片的創(chuàng)作，不僅契合了我國受眾的審美特征，使其產(chǎn)生強烈的共鳴，也使人與自然和諧共生的理念廣為傳播。而以“天人合一”為核心的傳統(tǒng)生態(tài)理念又在現(xiàn)代社會環(huán)境下，衍生出生態(tài)整體觀、生態(tài)和諧觀、生態(tài)價值觀、生態(tài)平等觀與生態(tài)保護觀，為生態(tài)主題電視紀錄片提供了豐富的生態(tài)智慧，也是紀錄片中人與自然和諧共生關(guān)系的生態(tài)美學闡釋。

2.人與社會的和諧。在生態(tài)世界中，人與自然屬于和諧共生、相互共存的關(guān)系，同時，人又是群居動物，在生態(tài)審美理念中，社會也是人類賴以生存的基礎(chǔ)，因此，人與自然和諧共生的同時，也必須與社會整體保持和諧。

我國的人與社會之合可謂傳承久遠、內(nèi)涵深厚，儒家思想中的“仁者愛人”，就是人與社會之和的具體體現(xiàn)。隨著現(xiàn)代社會中生態(tài)環(huán)境與生態(tài)文化的缺失，生態(tài)電視紀錄片逐步將視角轉(zhuǎn)向探討人與社會和諧共生的關(guān)系，并以具有東方特色的群體意識和民族認同來展示這種和諧。

群體意識和個體意識是東西方文化上的重要區(qū)別，而我國作為東方思想的發(fā)源地，一向注重人類的群體意識，認為人類個體只有存在于社會群體之中，才可以發(fā)揮自身的價值。例如，生態(tài)紀錄片《再說長江》中提到了為保護藏羚羊而犧牲的英雄——索南達杰，他不失為杰出的英雄人物，但其背后是一個熱愛動物、訓練有素的英雄群體。保護藏羚羊目標的實現(xiàn)，并不只是個人的榮譽，而是群體的勝利。這種群體意識以及由此產(chǎn)生的去個人化，體現(xiàn)出生態(tài)美學在人與社會關(guān)系上最典型的東方特征。

生態(tài)環(huán)境的破壞和生態(tài)危機引發(fā)了人類的生態(tài)意識，也是生態(tài)美學產(chǎn)生的主因。一方面生態(tài)問題是世界性問題，所以生態(tài)美學具有全球性；另一方面，人類作為生態(tài)美學研究的主體，來自不同的地域、民族，因此，生態(tài)美學又具有民族性。我國的生態(tài)主題紀錄片，在追求全人類生態(tài)美學共識的同時，也沒有忽視民族性的表達，通過記錄不同人群的和諧生活，體現(xiàn)出多元化追求。例如，電視紀錄片《美麗中國》記錄了水對傣族的重要意義。在潑水節(jié)上，被水弄得渾身濕透的人們，臉上卻洋溢著燦爛的笑容，同時也將人與人之間的和諧關(guān)系以民族化的方式表達得淋漓盡致。

3.人與自身精神的和諧。人類屬于智慧生命，人類內(nèi)心的精神生態(tài)和諧是生態(tài)整體和諧的重要保證。我國生態(tài)題材電視紀錄片中，人與自身精神的和諧主要表現(xiàn)在人類主體性的覺醒及對生態(tài)人格的追求上。

人類主體性的覺醒對生態(tài)和諧可謂有利有弊，一方面，使人類將自然界作為實現(xiàn)自身利益的工具，破壞了生態(tài)；另一方面，促進了人類思想與精神生態(tài)上的進步，為人類生態(tài)觀的發(fā)展與進步打下了基礎(chǔ)。例如，紀錄片《再說長江》中描述了改革開放以來，長江流域偏重經(jīng)濟發(fā)展而不注意保護生態(tài)環(huán)境，造成長江水體的嚴重污染，這從一個側(cè)面告訴人類，主體性的覺醒使人類付出了慘重的代價。面對生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，人類開始反思自己，而這種反思最終體現(xiàn)在人類對生態(tài)人格的追求上，這可以使人類擺脫社會的束縛重回大自然，促成人與自然及社會的多重和諧?！对僬f長江》中就塑造了一個置身于“世外桃源”、致力于生態(tài)人格追求上的賈道士，他真正做到了道家所推崇備至的“天人合一”，悟出了“道法自然”的真諦。

二、我國生態(tài)主題電視紀錄片的思想意義

1.平復人類心靈的自然之美。

我國的生態(tài)主題電視紀錄片，往往會以獨特的視角來展示存在于身邊卻又容易被忽視的自然之美。例如，在拍攝《美麗中國》時，攝制組專門借來了超高速攝像機，并基于水下攝影、延時攝影及紅外攝影等現(xiàn)代攝影技術(shù)，為觀眾展示了蛇吃鳥、竹筍破土、黑葉猴爬過巖壁等精彩影像。這些畫面不僅可以使觀眾體會到自然的奇妙與偉大，同時也以不同的方式帶給觀眾心靈感悟。因此，自然美不僅可以展現(xiàn)自然界的原貌，同時還可以平復人類的心情。特別是在生態(tài)環(huán)境被嚴重破壞的今天，當一幕幕自然美景盡收眼底時，畫面與現(xiàn)實的巨大反差會使人們產(chǎn)生強烈的保護環(huán)境、回歸純凈的思想意識，在崇尚與尊重自然的基礎(chǔ)上，平復現(xiàn)代社會帶來的躁動與不安，從而陶冶情操、凈化心靈。

2.日漸生活化的生態(tài)美學思想。生態(tài)美學思想于人類有十分重要的意義，但是相對于普通人又顯得陌生而遙遠。生態(tài)電視紀錄片以其特有的視聽優(yōu)勢，實現(xiàn)了生態(tài)美學思想的生活化表達，使人們在關(guān)注紀錄片內(nèi)容的同時，潛移默化地接受了生態(tài)美學的內(nèi)涵。

我國的生態(tài)主題電視紀錄片，往往沒有絢麗的特效和華麗的臺詞，展現(xiàn)的都是生活中最樸實和本真的生命追求。無論是動物保護站的工作人員對野生動物的精心保護，還是藏族老人扎西栽種樹苗，都以最普通的生活場景詮釋了生態(tài)美學思想。這不僅說明生態(tài)美學并不是一種脫離生活的高深學問，也將普通人的生活提升到了生態(tài)審美境界，這對于發(fā)揮紀錄片宣揚生態(tài)理念的作用顯然是不無裨益的。

三、我國生態(tài)主題電視紀錄片的社會價值

生態(tài)美學與人類社會有密切關(guān)系，我國的生態(tài)主題電視紀錄片，不僅在生態(tài)美學思想的傳播上起到了不可替代的重要作用，其社會意義和社會價值也不容忽視。

1.提醒人們尊重自然、維護生態(tài)和諧。人與自然是生態(tài)美學賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的核心追求。在生態(tài)主題紀錄片中，有藏民們基于自身信仰而保護受傷的仙鶴；有孩子們出于對動物的喜愛而跑到海邊去喂天鵝；有苗族人信奉自然規(guī)律，而以金腰燕歸來的日子作為插秧日期等，每一個情節(jié)都詮釋了人類是自然的一部分。面對工業(yè)時代人類改造乃至支配自然的強大力量，生態(tài)主題電視紀錄片還通過對自然強大力量的描繪，讓人類感到了自己的無知，《再說長江》中就有描繪金沙江峽谷激流的畫面，即使水勢最為平穩(wěn)的長江第一彎，其水流也可以輕易沖走一頭成年牦牛。紀錄片通過這些影像從正反兩方面詮釋了一個道理：人類只是生態(tài)整體的一個組成部分，必須從生態(tài)和諧的觀點出發(fā)，自覺地認識自然、愛護自然，并最終回歸與融入自然。

2.重現(xiàn)人的社會價值。在我國的生態(tài)主題電視紀錄片中，可可西里的野生動物保護站站長才噶，出于對烈士的承諾而守候與保護野生動物等情節(jié)展現(xiàn)了人類個體與社會之間的價值判斷。人是自然的人，同時更是社會的人，人的價值并不在于向社會索取了什么，而是為社會做出了多少貢獻，這也是生態(tài)主題電視紀錄片最重要的社會價值和時代意義。人的生存與發(fā)展離不開社會，社會的發(fā)展與分工合作為人類的個體發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。另外，社會規(guī)律會對存在于這個社會中的每一個人產(chǎn)生約束，只有在認識社會的整體性、遵循社會規(guī)律的前提下發(fā)展個人價值，才能得到其他社會成員的承認與尊重。

四、結(jié)語

隨著人類進入工業(yè)化時代，自然生態(tài)環(huán)境的破壞也日趨嚴重，紀錄片創(chuàng)作者也將視角逐步轉(zhuǎn)向生態(tài)領(lǐng)域，并創(chuàng)作出數(shù)量豐富的生態(tài)主題電視紀錄片，這些紀錄片均以“和諧”作為生態(tài)審美觀的核心理念，這種和諧理念具有深刻的思想意義和社會價值，并對當今社會產(chǎn)生著重大影響。特別是紀錄片對生態(tài)美學思想的傳播，有助于將生態(tài)美學思想融入普通公眾的生活，并踐行于日常生活，促進我國的環(huán)境保護。在生態(tài)主題電視紀錄片的創(chuàng)作上，應(yīng)認真審視其美學價值，不斷在創(chuàng)作理念與創(chuàng)作方法上進行創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代觀眾的生態(tài)審美需求，為我國生態(tài)主題電視紀錄片的發(fā)展創(chuàng)造光明的未來。

作者單位 西藏自治區(qū)廣播電視收聽收看中心

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