千年流變“五月五”：追思、懷古、愛(ài)國(guó)、忠孝

千年流變“五月五”：追思、懷古、愛(ài)國(guó)、忠孝

作為有著悠久歷史的端午節(jié)，之所以具有強(qiáng)大生命力，成為中國(guó)人最重要的節(jié)日之一，在于其熔鑄了民族的偉大精神，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的文化內(nèi)涵。審視端午節(jié)，我們應(yīng)該繼承與發(fā)揚(yáng)哪些民族精神呢？

崇尚陽(yáng)剛㈦關(guān)愛(ài)生命

端午節(jié)，在五月初五，日期中的“五”是單數(shù)，無(wú)獨(dú)有偶，春節(jié)在一月初一，元宵節(jié)在一月十五，七夕節(jié)在七月初七，中秋節(jié)在八月十五，重陽(yáng)節(jié)在九月初九……

祖先們?yōu)楹伟盐覀兊奈幕?jié)日大多選在這些單數(shù)日，這應(yīng)該深入到我們的民族文化崇尚角度去思考，單數(shù)在中華民族文化中屬于陽(yáng)數(shù)，“陽(yáng)數(shù)”取陽(yáng)剛之意。

中華文化中，數(shù)字中有陰數(shù)和陽(yáng)數(shù)之分，一、三、五、七、九屬于陽(yáng)數(shù)。從五個(gè)陽(yáng)數(shù)的意義上看，我們知道，數(shù)始于一，成于三，終于九。一就是道，一是事物的起步和開(kāi)始；三是萬(wàn)事萬(wàn)物開(kāi)始形成；九就是事物的終結(jié)。九是老陽(yáng)，是陽(yáng)數(shù)的最大，是太陽(yáng)、太極，物極必反。而五正處于五個(gè)陽(yáng)數(shù)的中心，它在陽(yáng)數(shù)中起到了承前啟后的作用，它如日中天，它顯得具有強(qiáng)大的活力，是事物發(fā)展最好的時(shí)期和階段。從我們的民族節(jié)日所選的陽(yáng)剛?cè)掌?，讓我們感受到了民族的精神崇尚——追求?yáng)剛之美。

另外，端午節(jié)也體現(xiàn)了對(duì)人生命的關(guān)愛(ài)。傳統(tǒng)社會(huì)人們稱五月為“惡月”，五月五日為“惡日”。人們?yōu)榱遂畛F(xiàn)實(shí)的健康危險(xiǎn)與消解對(duì)死亡的精神恐懼，創(chuàng)造出了眾多紓解身心的節(jié)俗保健活動(dòng)，其中之一是采藥，即艾草與菖蒲；之二是香囊去穢，端午送香包，就是送去生命的關(guān)愛(ài)與祝福；之三是喝雄黃酒，傳說(shuō)它有驅(qū)避毒害的作用。

眷念家國(guó)㈦忠義孝道

端午節(jié)之所以在中國(guó)成為民俗大節(jié)并延續(xù)千年，就與其厚重的歷史文化內(nèi)涵有直接關(guān)系。端午節(jié)在起源時(shí)主要是避瘟保健、水上祭祀活動(dòng)等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念愛(ài)國(guó)先賢的內(nèi)涵。

自漢朝以來(lái)，各地端午紀(jì)念的歷史人物不盡相同，楚地紀(jì)念屈原，越地紀(jì)念勾踐、曹娥，吳地紀(jì)念伍子胥等，他們都有地方傳說(shuō)作為依據(jù)，也就是地方文化情感需要有這些先賢作為投射對(duì)象。

不過(guò)，與其說(shuō)端午節(jié)是人們用來(lái)紀(jì)念屈原、伍子胥、曹娥等人的節(jié)日，不如說(shuō)是人們對(duì)遭遇悲劇命運(yùn)的忠臣孝婦的同情，是對(duì)忠義以及孝道的祭奠與追隨，是人們對(duì)美好價(jià)值觀的一種肯定。同時(shí)，也是人們由對(duì)神靈的崇拜到對(duì)人性的尊重的一種轉(zhuǎn)變。

當(dāng)然，在古代作為統(tǒng)治階級(jí)的帝王將相，出于維護(hù)自身統(tǒng)治的需要，這種宣揚(yáng)忠君愛(ài)國(guó)、仁義孝道的精神品格，自然成為他們樂(lè)意推廣的典范，在人民心中種下忠孝的種子，于是乎，端午節(jié)順理成章的成為了維護(hù)統(tǒng)治的工具，帶有濃厚的政治色彩。

人㈦人、人㈦υ然的和諧

中國(guó)傳統(tǒng)文化是追求“和諧”的文化，中華民族是追求和諧的民族。陰陽(yáng)五行說(shuō)認(rèn)為，陰陽(yáng)支配萬(wàn)事萬(wàn)物，陰陽(yáng)和諧便平安吉祥，陰陽(yáng)不調(diào)便會(huì)發(fā)生天災(zāi)人禍。為了驅(qū)除災(zāi)害和避毒去邪，陰陽(yáng)不調(diào)的節(jié)氣就必須舉行各種驅(qū)邪和祭祀活動(dòng)，以祈求陰陽(yáng)調(diào)和。端午節(jié)的各種習(xí)俗都與陰陽(yáng)五行觀念密切相關(guān)，體現(xiàn)了古代中國(guó)人的和諧觀念。

比如，五色線，是用五種顏色的絲線撮在一起，成為一條細(xì)索。按照陰陽(yáng)五行家的觀點(diǎn)，五彩之中，青屬木，代表東方；赤屬火，代表南方；白屬金，代表西方；黑屬水，代表北方；黃屬土，代表中央。另外，端午節(jié)期間還有眾多的水上活動(dòng)如龍舟競(jìng)渡、搶鴨子等。各民族中的龍舟競(jìng)渡、搶鴨子等水上活動(dòng)主要是祭水，水是陰性物質(zhì)，是端午節(jié)的象征物，其目的亦是增強(qiáng)陰性的力量，祈求陰陽(yáng)調(diào)和。再如，端午和夏至古有食龜習(xí)俗，之所以食龜，一方面是龜生活于水中，是陰性動(dòng)物；另一方面，龜頭象征陽(yáng)性，龜甲象征陰性，與粽子一樣，骨表肉里，陽(yáng)內(nèi)陰外，也象征人們祈求陰陽(yáng)調(diào)和。

其實(shí)，端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日不僅體現(xiàn)了我國(guó)人與自然的和諧關(guān)系。也體現(xiàn)了人與人之間的和諧關(guān)系，有利于促進(jìn)人與人之間的良好溝通。比如，在端午節(jié)這一天，通過(guò)舉辦各種各樣的文化節(jié)目，進(jìn)一步加強(qiáng)了人們之間的聯(lián)系。此外，在端午節(jié)的良好氣氛下，人們可以互相拜訪，或是家庭團(tuán)聚在一起，人與人之間互幫互助，尊老愛(ài)幼，形成了一種和諧的社會(huì)風(fēng)氣。

（《人民政協(xié)報(bào)》2014.6.16、《咸寧日?qǐng)?bào)》2015.7.13、中國(guó)新聞網(wǎng)2014.6.2等）