中共一大會(huì)議由上海移址嘉興南湖偶然之中蘊(yùn)含著歷史的必然

歷史是必然性與偶然性的結(jié)合體，歷史必然性存在于偶然性之中，偶然性中也蘊(yùn)含著必然性，偶然性是必然性的表現(xiàn)和補(bǔ)充，歷史正是在必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一中不斷演進(jìn)的。中共一大會(huì)議由上海移址嘉興南湖是偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一。1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海開幕。30日晚，會(huì)議遭到法租界巡捕的干擾破壞，被迫中斷。經(jīng)過商議，代表們選定嘉興南湖作為續(xù)會(huì)的地點(diǎn)，完成了建黨最重要的議程，宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。中共一大上海會(huì)議遭到敵人破壞而被迫停會(huì)后，在商議續(xù)會(huì)地點(diǎn)時(shí)曾有多種不同主張，并非嘉興南湖一地之選，最后一大代表選定嘉興南湖而不是別的地方作為續(xù)會(huì)地點(diǎn)，從表面來看的確具有一定的偶然性，但若仔細(xì)考究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在這偶然之中蘊(yùn)含著歷史的必然。

一、嘉興具有中共一大續(xù)會(huì)的“天時(shí)”條件

（一）嘉興歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，近代以來得風(fēng)氣之先，工商業(yè)比較發(fā)達(dá)

嘉興歷史源遠(yuǎn)流長，7000多年前已現(xiàn)人類文明曙光。先人在此繁衍生息，種稻為業(yè)，形成了“江南文化之源”的馬家浜文化。后漸為天下糧倉，至六朝，“嘉禾之區(qū)”美名已揚(yáng)四方。隋開江南運(yùn)河貫全境，唐興航運(yùn)港口通外洋，漸為“浙西首藩”“江東都會(huì)”。宋時(shí)糧桑并茂，漁牧齊進(jìn)。明稱“衣食海內(nèi)”“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府”。嘉興土沃民秀，史稱“士慕文儒”“師古好學(xué)”“好讀書，雖三家之村必儲(chǔ)經(jīng)籍”，學(xué)風(fēng)興盛，“奇才秀士輩出”。自唐至清，共出狀元12人，進(jìn)士1945人。漢有辭賦家嚴(yán)忌、嚴(yán)助，晉有“文藻獨(dú)步”的陸機(jī)和陸云、志怪小說家干寶，唐有詩人顧況和劉禹錫、名相陸贄，宋有詞人朱淑真，元有畫家吳鎮(zhèn)，明有收藏和鑒賞家項(xiàng)元汴、史學(xué)家談遷，清有棋圣范西屏、文學(xué)家朱彝尊、農(nóng)學(xué)家張履祥、書法家王概，近現(xiàn)代有國學(xué)大師沈曾植和王國維、數(shù)學(xué)家李善蘭和陳省身、海派畫宗蒲華、文化宗師張?jiān)獫?jì)、著名翻譯家朱生豪、文學(xué)家茅盾、新月派詩人徐志摩、電影奠基人史東山、愛國民主人士沈鈞儒和褚輔成、軍事學(xué)家蔣百里、水利專家汪胡楨、鐵路專家徐騮良，等等。嘉興名人涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、文學(xué)、藝術(shù)、教育、史學(xué)等各領(lǐng)域，大師、巨匠、賢臣、名士如潮之涌，蔚為壯觀。

受近代上海開埠及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響，1882年，嘉興開設(shè)輪船碼頭，有了汽船交通設(shè)施；1883年，電報(bào)局成立，有了近代通訊工具（1896年開辦郵政，1901年正式設(shè)立郵政局，1915年開辦電話）；1895年美國基督教會(huì)建立福音醫(yī)院，有了近代醫(yī)療事業(yè)；1896年嘉興設(shè)立海關(guān)分關(guān)，成為對(duì)外開放之始；1900年在全國教會(huì)學(xué)校中享有一定聲譽(yù)的近代學(xué)堂——秀州書院建成。1909年滬杭鐵路穿境而過?；A(chǔ)設(shè)施的日益完善，為近代工業(yè)的開展創(chuàng)造了前提條件，嘉興逐漸出現(xiàn)了一批仿造機(jī)械動(dòng)力操作的民族資本企業(yè)。1910年創(chuàng)建嘉興永明電燈公司，首次使用電力。1912年，嘉興培利布廠創(chuàng)建。20世紀(jì)20年代先后開辦了杭州緯成公司嘉興裕嘉分廠、嘉興禾豐造紙廠、嘉興福興絲廠、秀綸絲廠，還有一批布廠、襪廠等，近代工業(yè)頗具規(guī)模。

隨著滬杭鐵路通車和內(nèi)河航運(yùn)的發(fā)展，嘉興逐漸出現(xiàn)新型商業(yè)。傳統(tǒng)商業(yè)日漸改變，商品進(jìn)出主向上海，其次杭州、蘇南。城內(nèi)各類貨物批發(fā)或代客買賣的經(jīng)營逐漸發(fā)展，購銷渠道延伸南北各省。民國初，英美煙草公司以及亞細(xì)亞、德士古、美孚等石油公司來嘉興設(shè)經(jīng)銷商行，建造商品倉庫，經(jīng)營批發(fā)和中轉(zhuǎn)業(yè)務(wù)。其時(shí)國際絲綢貿(mào)易頗為興旺，銀行、錢莊和百貨飲服行業(yè)也紛紛興起。

清末新式教育興起，嘉興辦學(xué)走在全國前列。1900年，首創(chuàng)新式小學(xué)竹林啟蒙義塾。1901年，嘉興府中學(xué)堂等新式中學(xué)成立。同年，余賢初等小學(xué)堂創(chuàng)辦。1921年左右，嘉興縣共有國民小學(xué)120 所；另有民間私塾上百所，中等以上學(xué)校 5 所，還辦起了很多女子學(xué)校，女性解放運(yùn)動(dòng)走在時(shí)代前列。嘉興還設(shè)商科職業(yè)學(xué)校。1919年，開辦義務(wù)夜校，被陶行知譽(yù)為“平民教育策源地”。

（二）嘉興近代以來思想多元，兼收并蓄，開放包容，具有光榮的革命傳統(tǒng)

嘉興河海相間，水鄉(xiāng)澤國，人與自然和諧一體。受運(yùn)河牽引，嘉興匯集了八方賓客而變成了一方活水碼頭，具有“江南水鄉(xiāng)文化之源”的美譽(yù)。四通八達(dá)的地理環(huán)境和人員的流動(dòng)融合，形成了嘉興包容的人文心態(tài)，對(duì)不同文化采取了兼收并蓄的態(tài)度，再加上毗鄰上海，這使得嘉興人不自我封閉，而擁有面向世界的心態(tài)和眼光，樂于接受新生事物，適應(yīng)時(shí)代潮流。在中國近代百年的歷史中，無論是維新變法，還是反清革命和“五四運(yùn)動(dòng)”，嘉興籍人士都以開放的姿態(tài)積極投身其中，扮演著重要角色。

甲午戰(zhàn)爭以后，維新思潮興起，出現(xiàn)了一批具有全國影響的嘉興籍政治人物，他們或保守、或開明、或激進(jìn)，展現(xiàn)了風(fēng)云際會(huì)之時(shí)嘉興人思想的多元性和開放度。1895年11月，沈曾植等率先在北京發(fā)起“強(qiáng)學(xué)會(huì)”，為全國第一個(gè)維新組織。張?jiān)獫?jì)是戊戌變法時(shí)期受到光緒皇帝接見，可以直接向皇帝提出意見建議的維新官員，當(dāng)時(shí)光緒帝所讀新書都是由他提供和遞呈的。他倆是維新運(yùn)動(dòng)中最有影響的浙籍士人。隨著維新運(yùn)動(dòng)在全國各地的開展，嘉興也積極行動(dòng)，傳播了一些科學(xué)文化知識(shí)和變法圖強(qiáng)的思想，開啟了變革的風(fēng)氣。沈鈞儒早年主張效法日本明治維新，實(shí)行君主立憲制，是推動(dòng)成立民選議院的代表人物，在看到滿清朝廷堅(jiān)持封建專制的頑固立場后，轉(zhuǎn)而走上民主革命道路。

清末民初，民族危機(jī)日益加深，一些嘉興籍先進(jìn)人士因時(shí)勢刺激，思想趨向激進(jìn)，從依靠清政府主導(dǎo)的維新變法的幻想中逐漸走出來，深入研究西方思想，并接受孫中山倡導(dǎo)的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”以及建立資本主義民主政治等理念。他們以宣傳鼓動(dòng)新思潮為己任，涌現(xiàn)了一大批反清反封建專制的斗士，嘉興由此也成為了浙江革命的策源地。敖嘉熊、龔寶銓、王維忱、褚輔成等人立志革命，他們有的留在嘉興本地，有的輾轉(zhuǎn)于日本、南洋和國內(nèi)各地，鼓動(dòng)宣傳，開啟民智，建立機(jī)關(guān)，壯大武裝。1902年，敖嘉熊在杭州與王維忱、蔣百里等組織“浙會(huì)”，研討時(shí)政，主張革命。1904 年建立溫臺(tái)處會(huì)館，成為浙江革命黨人秘密聯(lián)絡(luò)中樞，是浙江第一個(gè)革命機(jī)關(guān)。1904年冬，龔寶銓參與創(chuàng)立光復(fù)會(huì)。褚輔成于1905年加入同盟會(huì)，矢志革命，為同盟會(huì)浙江支部長，領(lǐng)導(dǎo)浙江辛亥革命。1909年柳亞子等人成立南社，嘉興知識(shí)分子紛紛參與其中，沈鈞儒即是其社員。南社抨擊專制獨(dú)裁，一度成為革命政黨同盟會(huì)的宣傳部。1911年11月5日，褚輔成、呂公望、朱瑞等光復(fù)杭州，建立共和政制，褚輔成是這一行動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，擔(dān)任浙江軍政府政事部長；沈鈞儒任都督府警察局長，次年加入同盟會(huì)。袁世凱篡奪革命果實(shí)后，“二次革命”爆發(fā)，褚輔成在浙江領(lǐng)銜對(duì)袁世凱提出彈劾，沈鈞儒也從事了倒袁活動(dòng)。

“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)后，嘉興學(xué)生積極響應(yīng)。他們罷課、示威游行，組織愛國團(tuán)體、抵制日貨、倡用國貨。學(xué)生的愛國舉動(dòng)得到了廣大嘉興民眾的同情和支持，愛國斗爭很快發(fā)展成為全民性的運(yùn)動(dòng)。海寧民眾宣布開除賣國賊陸宗輿鄉(xiāng)籍，并立碑三塊，上書“賣國賊陸宗輿”字樣，以示眾人，將嘉興人民的反帝愛國運(yùn)動(dòng)推向了高潮。

（三）嘉興有傳播新思想新文化的土壤和參與建黨活動(dòng)的先進(jìn)分子

1915年，以陳獨(dú)秀主編的《新青年》雜志（創(chuàng)刊第一卷時(shí)名為《青年雜志》）的出版為標(biāo)志，逐漸興起了一場以民主與科學(xué)為旗幟，向封建傳統(tǒng)的思想、道德和文化宣戰(zhàn)的新文化運(yùn)動(dòng)。在嘉興，較早受到新文化運(yùn)動(dòng)影響的是一批與外界保持密切聯(lián)系的進(jìn)步知識(shí)青年?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”前，沈雁冰、沈澤民、王貫三、沈選千等一些進(jìn)步知識(shí)青年奔波于上海、南京、杭州、松江、嘉興等地，在從事文化教育活動(dòng)中，積極參加反帝反封建斗爭，并開始與中國新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、積極倡導(dǎo)者有了初步的聯(lián)系和交往，逐漸接觸了宣傳新文化新思想的《新青年》《每周評(píng)論》《晨報(bào)副刊》等一批進(jìn)步刊物，受到了科學(xué)與民主思想的啟迪。在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上，他們深感黑暗愚昧導(dǎo)致家鄉(xiāng)的落后和封閉。懷著改造家鄉(xiāng)、開通民智的責(zé)任感，他們通過書函，或返鄉(xiāng)之際，向家鄉(xiāng)傳送《新青年》《每周評(píng)論》等刊物，與家鄉(xiāng)民眾，特別是一批志同道合的進(jìn)步青年進(jìn)行思想交流，傳播科學(xué)與民主思想。

此外，嘉興、嘉善、海寧、桐鄉(xiāng)等地的文化教育界中的一批熱血知識(shí)青年受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，用白話文寫作，發(fā)表新詩歌等，抨擊舊式教育，倡導(dǎo)“尊重人格”“個(gè)性解放”等教育思想，為反對(duì)舊思想、舊道德、舊文化，提倡新思想、新道德、新文化而吶喊，在新文化運(yùn)動(dòng)的巨潮中掀起了一陣陣熱浪。

“五四運(yùn)動(dòng)”后，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展為以宣傳十月社會(huì)主義革命和馬克思主義為中心的思想運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，嘉興的一批進(jìn)步青年，特別是一些激進(jìn)的知識(shí)分子，開始走出了“實(shí)業(yè)救國”“科學(xué)救國”的奮斗圈子，以青年人特有的熱情和政治責(zé)任感，在繼續(xù)宣傳科學(xué)和民主思想的同時(shí)，努力學(xué)習(xí)和介紹各種思想學(xué)說，探索和追尋救國救民的真諦，成為新思潮的積極傳播者。其中與外界保持密切聯(lián)系的一些激進(jìn)的知識(shí)青年，憑借各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)交往，陸續(xù)向家鄉(xiāng)民眾特別是家鄉(xiāng)的進(jìn)步青年傳送介紹新思潮的進(jìn)步書刊，這一方式成為他們向家鄉(xiāng)民眾傳播新思潮的重要途徑。以宣傳十月社會(huì)主義革命和馬克思主義為主的《新青年》等一批進(jìn)步刊物在嘉興青年中的傳閱和新思潮的傳播，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)在嘉興已進(jìn)入了新的階段。

同時(shí)，他們積極籌建進(jìn)步社團(tuán)，編輯出版進(jìn)步刊物，如“桐鄉(xiāng)青年社”“新塍青年讀書會(huì)”、嘉善“共讀社”、海寧的“晦鳴讀書會(huì)”等進(jìn)步社團(tuán)紛紛出現(xiàn)；《新鄉(xiāng)人》《新塍半月刊》《秀州鐘》《黎明周刊》《少年新塍》《平湖日?qǐng)?bào)》等一批進(jìn)步刊物應(yīng)運(yùn)而生。

隨著馬克思主義的廣泛傳播和工人運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子陳獨(dú)秀、李大釗開始醞釀建立中國共產(chǎn)黨。1920年8月，上海共產(chǎn)黨早期組織成立，先后參加者17人，其中有嘉興籍先進(jìn)知識(shí)分子沈雁冰、沈澤民，他們?yōu)榻h做了許多工作。

二、嘉興具有中共一大續(xù)會(huì)的“地利”條件

（一）嘉興有獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢

嘉興東臨大海，南倚錢塘江，北負(fù)太湖，西接天目之水，大運(yùn)河縱貫境內(nèi)。市城處于江、海、湖、河交會(huì)之位，扼太湖南走廊之咽喉，在上海、杭州中間，區(qū)位優(yōu)勢明顯。歷史上今上海部分區(qū)域曾與嘉興屬同一行政區(qū)域。明朝胡震亨著《海鹽縣圖經(jīng)》曰：“秦并天下，始置縣曰海鹽……縣境兼今海寧、平湖及松江全郡地。”據(jù)考證，其時(shí)海鹽縣境包括今海鹽、平湖、金山縣、海寧、松江、奉賢、上海縣的一部分。唐天寶十年（751）設(shè)華亭縣，為“割昆山南境，嘉興東境，海鹽北境”所置，地域包括上海原淞南一市七縣。另據(jù)《嘉興市志》記載：“梁天監(jiān)六年（507），從海鹽縣境內(nèi)分出一部分新建前京縣，其地在今上海的金山縣和嘉興的平湖縣境……太清三年（549）又分海鹽、前京二縣地，設(shè)立胥浦縣，其地在今金山縣境。這是上海市境內(nèi)建制最早的兩個(gè)縣。”長期以來，嘉興與上海地理相鄰、人緣相親、文化相融、習(xí)俗相通，兩地間人流、物流、商品流、信息流密集，關(guān)系十分密切。

（二）嘉興有便捷的交通條件

嘉興自古交通發(fā)達(dá)，運(yùn)輸便利。境內(nèi)的大多數(shù)河流可常年通行，水上運(yùn)輸很早就達(dá)到了“以舟為車，以輯為馬，往若飄風(fēng)，去則為以”的境地。近代以來，嘉興地區(qū)蠶絲貿(mào)易興盛，又帶動(dòng)了交通運(yùn)輸條件的開發(fā)。其商販道路，水路東由江蘇吳江的震澤而達(dá)上海，南通杭州，西走湖州，北抵而達(dá)蘇州無錫，其他各大市鎮(zhèn)和較大鄉(xiāng)村，各有定班航船。五口通商以后上海成為新興的商埠，方便快捷的水路運(yùn)輸使嘉興地區(qū)絲綢產(chǎn)業(yè)的外向性得到了充分的展示。1909年滬杭鐵路通車，鐵路更是成為貫通嘉興的交通大動(dòng)脈，從嘉興乘火車至滬、杭均不超過3個(gè)小時(shí)。中共一大休會(huì)后，當(dāng)時(shí)也有代表建議到杭州續(xù)會(huì)，但從上海到杭州費(fèi)時(shí)太多。根據(jù)當(dāng)時(shí)的火車時(shí)刻表，乘坐早上7∶35的火車要下午1點(diǎn)多才能到杭州，不能在一天之內(nèi)結(jié)束會(huì)議，故沒被采納。而到嘉興，乘坐早班火車，10點(diǎn)多就可以到達(dá)，晚上即可乘坐夜班車返回上海，可實(shí)現(xiàn)“盡一日之辰來結(jié)束這個(gè)會(huì)議”的設(shè)想。

（三）嘉興有安全的會(huì)議場所

嘉興是一個(gè)不為人注目的風(fēng)景旅游小城，早在六朝時(shí)就是游覽地。城南的南湖，素來以“輕煙拂渚，微風(fēng)欲來”的迷人景色著稱于世，史書早在三國時(shí)期就有記載。宋代以后南湖與杭州西湖、南京玄武湖并稱為江南三大名湖。島上有煙雨樓，重檐畫棟，朱柱明窗，在綠樹掩映下，非常雄偉。乾隆六下江南，八次登煙雨樓，先后賦詩二十余首。當(dāng)時(shí)的嘉興與杭州比較，杭州屬大城市，繁華熱鬧，軍閥與外國勢力控制嚴(yán)密，密探出沒無常，且西湖游人太多，容易暴露。而嘉興由于歷經(jīng)戰(zhàn)火侵襲破壞，至近代城市規(guī)模一再縮小，已經(jīng)從南宋時(shí)的江東大都會(huì)淪為衰落的小縣城，不是反動(dòng)統(tǒng)治的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，不像杭州那樣引人注目，在南湖租一條游船，鬧中取靜，以游湖為掩護(hù)在船上開會(huì)，不會(huì)引起上層官僚和密探的注意，比較隱蔽、安全。

三、嘉興具有中共一大續(xù)會(huì)的“人和”條件

中共一大13位代表，包括籌備中共一大的核心人物李漢俊、李達(dá)，都不是土生土長的上海人，代表中也沒有江浙一帶的人，他們大多對(duì)江、浙、滬的環(huán)境不太熟悉。李達(dá)夫人王會(huì)悟，在“五四運(yùn)動(dòng)”后即從浙江來到上海，是社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員，她對(duì)上海和浙江相當(dāng)熟悉。中共一大會(huì)議能夠從上海移至嘉興南湖續(xù)會(huì)，她起到了關(guān)鍵的作用。

（一）王會(huì)悟是桐鄉(xiāng)人，曾在嘉興女子師范學(xué)校就學(xué)，熟悉南湖情況

王會(huì)悟，出生在浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)一個(gè)普通家庭，其父為晚清秀才，靠教私塾養(yǎng)家度日。她自幼便在父親的私塾就讀，接受啟蒙教育。13歲時(shí)，父親病故，家境拮據(jù)，于是開始接替父親教書。由于感覺自己資歷淺薄，她于1914年到嘉興女子師范預(yù)科讀書。學(xué)校位于南門范蠡湖畔，距離南湖不遠(yuǎn)。她在嘉興就學(xué)期間，到南湖游玩過，對(duì)南湖情況較為熟悉。一年后返鄉(xiāng)教學(xué)，她把學(xué)校里接受的新思想新知識(shí)都傳授給了學(xué)生，并開設(shè)了國文、算術(shù)等課程。后來因?qū)W生增多，原有的課堂不能容納，便借用房屋，獨(dú)自辦起了桐鄉(xiāng)第一所女子小學(xué)。在女子小學(xué)里，她開始宣傳新思想和倡導(dǎo)新風(fēng)俗，鼓勵(lì)女孩剪辮子，反對(duì)童養(yǎng)媳和女子纏足的陋習(xí)，將社會(huì)進(jìn)步的新風(fēng)氣帶到閉塞的鄉(xiāng)村。

（二）王會(huì)悟?qū)W生時(shí)代就接受進(jìn)步思想的熏陶，是首批社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員

1916年，王會(huì)悟到湖州湘郡女校攻讀英語。由于家境貧寒，她一邊讀書，一邊教低年級(jí)學(xué)生中文。在校期間，王會(huì)悟熱衷于倡導(dǎo)和傳播新思想、新文化、新風(fēng)俗。她還經(jīng)常閱讀《新青年》，并且用白話文給陳獨(dú)秀、胡適等寫信，表示贊成提倡白話文，擁護(hù)他們所宣傳的新思想和新文化運(yùn)動(dòng)。令她意外的是，陳獨(dú)秀給她回信鼓勵(lì)。學(xué)成以后，王會(huì)悟萌發(fā)了要到更廣闊的空間里增長才識(shí)和錘煉自己志向的想法，1919年通過沈雁冰的介紹，她獨(dú)自來到上海，尋求婦女獨(dú)立解放的道路。經(jīng)上海學(xué)聯(lián)介紹，她參加了上海中華女界聯(lián)合會(huì)，因工作熱情負(fù)責(zé)、思想進(jìn)步，深得會(huì)長徐宗漢（辛亥革命元老黃興夫人）器重，擔(dān)任文秘工作。1920年，她加入上海共產(chǎn)黨早期組織領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義青年團(tuán)。此時(shí)的王會(huì)悟已經(jīng)成長為一名用知識(shí)和進(jìn)步思想武裝起來的新女性了。

（三）王會(huì)悟是一大代表李達(dá)的夫人，全程參與一大會(huì)務(wù)工作

在初到上海的日子里，她住在徐宗漢家，之后又搬到陳獨(dú)秀家住。當(dāng)時(shí)李達(dá)是全國學(xué)聯(lián)總會(huì)的留日代表，回國后也住在陳獨(dú)秀家。王會(huì)悟敬佩李達(dá)堅(jiān)定的革命信仰和淵博的學(xué)識(shí)，而她作為新女性的革命熱情和強(qiáng)烈的求知欲，也使李達(dá)對(duì)她產(chǎn)生了愛慕之情。1920年下半年，志同道合的王會(huì)悟與李達(dá)在陳獨(dú)秀家的客廳里舉行婚禮，結(jié)為伉儷。

正是與李達(dá)的結(jié)合，使王會(huì)悟有機(jī)會(huì)參與一大的籌備工作。1921年6月初，共產(chǎn)國際代表馬林和共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東書記處代表尼克爾斯基先后到達(dá)上海，并與上海的共產(chǎn)黨早期組織成員李達(dá)、李漢俊建立了聯(lián)系。經(jīng)過幾次交談，他們一致認(rèn)為應(yīng)盡快召開全國代表大會(huì)，正式成立中國共產(chǎn)黨。李達(dá)、李漢俊同當(dāng)時(shí)在廣州的陳獨(dú)秀、在北京的李大釗通過書信商議，決定在上海召開中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)。李達(dá)就成為一大的具體籌劃者，他把安排各地代表住宿地方、開會(huì)地點(diǎn)及其他一些事情交王會(huì)悟去辦。

1921年7月30日晚，中共一大會(huì)議由于遭到法租界巡捕的搜查干擾，被迫中止。在休會(huì)的時(shí)間里，代表們聚集在一起，討論確定新的開會(huì)地點(diǎn)。在代表們焦慮萬分、舉棋不定的緊急關(guān)頭，王會(huì)悟自告奮勇地提出了自己的建議。她想起了自己在嘉興女子師范讀預(yù)科的時(shí)候曾經(jīng)去游玩過的南湖。她列舉了南湖的諸多有利條件：南湖上有船出租，如果到那里租條船，在船上開會(huì)，又安全又方便；南湖的游客比西湖少，容易隱蔽；從上海到嘉興，只有上海到杭州的一半路，南湖離嘉興火車站也很近，交通非常方便。她還強(qiáng)調(diào)說：“我在嘉興讀過書，熟悉地理環(huán)境。我可以喬裝成‘歌女’，在船頭放哨。萬一發(fā)生什么意外，還可分散到我同學(xué)家里，比較安全。”李達(dá)曾在王會(huì)悟陪同下游過南湖，對(duì)那里的印象也不錯(cuò)，他贊同妻子的提議。董必武、何叔衡等代表都贊成王會(huì)悟的意見。當(dāng)時(shí)代表們也找不到更合適的地方，經(jīng)過再三斟酌和反復(fù)商量，大家都認(rèn)為王會(huì)悟的提議不失為一個(gè)萬全之策，于是紛紛舉手贊成。為了安排好在南湖開會(huì)的事宜，王會(huì)悟和部分代表提早一天先到嘉興，預(yù)訂好休息的房間和開會(huì)的游船。其他代表第二天乘上海至嘉興的早班火車出發(fā)，大約在上午10點(diǎn)半抵達(dá)嘉興。王會(huì)悟已在車站迎候，把代表們領(lǐng)到南湖獅子匯渡口，上了預(yù)訂的游船。11點(diǎn)左右會(huì)議正式開始，到傍晚時(shí)分，在完成了中共一大最重要的議程（通過了中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)和第一個(gè)決議，選舉產(chǎn)生了黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)）后，正式宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。

馬克思曾說過，如果斗爭只是在有極順利的成功機(jī)會(huì)的條件下才著手進(jìn)行，那么創(chuàng)造世界歷史未免就太容易了。另一方面，如果“偶然性”不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過程中，并且為其他的偶然性所補(bǔ)償。但是，發(fā)展的加速和延緩在很大程度上是取決于這些“偶然性”的，其中也包括一開始就站在運(yùn)動(dòng)最前面的那些人物的性格這樣一種“偶然情況”。嘉興成為中國共產(chǎn)黨的誕生地，的確有一定的偶然性。但是，偶然性背后也蘊(yùn)含著某種歷史的必然，這就是近代以來，嘉興雖只是一個(gè)中小城市，但是反帝反封建運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，是一片民主革命的熱土。同時(shí)，近代嘉興在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化教育等領(lǐng)域出現(xiàn)的許多新思潮新作派，具有發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、反對(duì)封建專制、解放思想等特點(diǎn)，甚至出現(xiàn)了宣傳十月革命的期刊，因而具備了黨的一大在此續(xù)會(huì)的社會(huì)歷史條件。更為重要的是，嘉興先進(jìn)分子積極參與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建活動(dòng)，最終促成中共一大會(huì)議從上海轉(zhuǎn)移到嘉興南湖續(xù)會(huì)。諸多因素綜合起來，為中共一大會(huì)議轉(zhuǎn)移至南湖召開提供了必然性的邏輯依據(jù)。（本文執(zhí)筆：嘉興市檔案局姚炎鑫、李偉）

參考文獻(xiàn)：

[1]中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷（1921—1949），中共黨史出版社2002年，第67頁。

[2]嘉興市志編編纂委員會(huì)：《嘉興市志》（上），中國書籍出版社1997年，第5頁。

[3]嘉興市委黨史研究室：《中共嘉興黨史》第一卷，中共黨史出版社2001年，第18頁。

[4]嘉興市檔案局：《辛亥革命與嘉興》，2011年，第1—3頁。