淺析敦煌舞的形成機制及藝術(shù)價值

何 榮

（石家莊市藝術(shù)學(xué)校，河北 石家莊 050010）

淺析敦煌舞的形成機制及藝術(shù)價值

何 榮

（石家莊市藝術(shù)學(xué)校，河北 石家莊 050010）

上世紀(jì)八十年代以來，甘肅歌舞劇院創(chuàng)作的《絲路花雨》開辟了敦煌舞創(chuàng)作的先河，也第一次將敦煌舞這種獨具風(fēng)格的舞蹈形式帶到了世人面前，讓觀眾認識和熟知了我國的敦煌舞蹈。此后，也激發(fā)和鼓勵了更多的舞蹈家們參與到對敦煌舞的藝術(shù)探索和創(chuàng)作中來?，F(xiàn)今，敦煌舞無論在表演，還是教學(xué)方面都逐步的完善，形成了自身的機制和流派，具備了其他舞蹈形式難以超越的藝術(shù)特色和藝術(shù)價值。

敦煌舞；形成；機制；藝術(shù)；價值

從我國第一部具有影響力的現(xiàn)代敦煌舞《絲路花雨》舞蹈誕生以來，到如今已經(jīng)走過了三十多個年頭。在此期間，眾多的舞蹈藝術(shù)人才對敦煌舞進行革新和創(chuàng)造，使其在時代的發(fā)展中彰顯了自身豐富的藝術(shù)魅力和藝術(shù)色彩。不同的藝術(shù)團體都對敦煌舞的創(chuàng)作進行了很多有益的嘗試，也對敦煌舞的發(fā)展貢獻了自身的力量，誕生了很多有藝術(shù)價值、欣賞價值、學(xué)術(shù)價值的好作品。眾所周知，所有藝術(shù)流派的形成，需要時間的積累和洗禮。從萌芽、誕生、成長及完善都需要不斷的藝術(shù)升華，也必須具備一定的條件和基礎(chǔ)。在此，通過以下幾個方面來探討一下敦煌舞派的形成機制及藝術(shù)價值。

第一，讓各界都對敦煌舞產(chǎn)生極大關(guān)注的是舞劇《思路花雨》這部作品，在1979年《絲路花雨》可謂開辟了中國舞劇創(chuàng)作的先河，一經(jīng)問世就引起了極大的反響，也為敦煌舞的創(chuàng)作開了一個好頭。此后，吸引了更多的舞蹈藝術(shù)工作者加入到了敦煌舞的創(chuàng)作中來，逐步的將敦煌舞推上了發(fā)展的軌道中來。隨后，陸續(xù)出現(xiàn)的大型舞劇《敦煌樂舞》、《大夢敦煌》等等都是以敦煌為創(chuàng)作題材，以敦煌舞為主要元素，獲得了極大的成功，在國內(nèi)外獲得了良好的口碑。敦煌舞的創(chuàng)編也逐漸的成為一種舞蹈創(chuàng)作的潮流，呈現(xiàn)出了空前的繁盛。就以甘肅省歌舞劇院來說，他們后續(xù)又創(chuàng)作了《飛天》、《西涼樂舞》、《反彈琵琶》、《唐韻胡旋》等等獨具敦煌舞韻的優(yōu)秀作品，將敦煌舞的藝術(shù)審美有了更進一步的提升。

此外，也有表演者、研究者及舞蹈團體加入到了敦煌舞蹈的研究當(dāng)中來。其中，貢獻最大的要數(shù)高金榮教授，創(chuàng)編了很多著名的敦煌舞節(jié)目，我們大家耳熟能詳?shù)摹肚钟^音》就是出自高金榮教授之手。甘肅省歌舞劇院用三年時間的潛心之作《敦煌韻》，通過十二個精美的篇章，勾勒出了一部集合音樂、舞蹈、歌曲綜合為一體的大型敦煌舞劇，將敦煌舞特有的地域風(fēng)格、宗教信仰等特征淋漓盡致的展現(xiàn)了出來。而蘭州劇歌舞劇院也積極的投身到敦煌舞的創(chuàng)作當(dāng)中來，進一步的挖掘敦煌舞所具備的獨特的藝術(shù)特色，運用現(xiàn)代的創(chuàng)作理念來體現(xiàn)傳統(tǒng)的舞蹈內(nèi)容，他們所創(chuàng)作的舞劇《大夢敦煌》是繼舞劇《絲路花雨》之后，產(chǎn)生轟動效應(yīng)最大的舞劇作品，創(chuàng)造了中國敦煌舞劇的又一奇跡。演出至今，舞劇《大夢敦煌》獲得了國內(nèi)外舞蹈界的諸多大獎，同時也走出了國門將神秘的敦煌舞帶到了全國各地，不僅獲得了藝術(shù)上的成功，也為劇團帶來了良好的商業(yè)效益，為蘭州歌舞劇團后續(xù)的敦煌舞創(chuàng)作提供了技術(shù)與資金的雙重保障。顯然，在諸多個人與團體的共同努力下，我國的敦煌舞藝術(shù)得以不斷的傳承和革新，形成了獨具特色的藝術(shù)流派。

第二，敦煌舞能夠在一時之間產(chǎn)生如此之大的轟動效應(yīng)，這與其自身所具備的濃郁的藝術(shù)風(fēng)格和獨特的藝術(shù)氣質(zhì)是分不開的。敦煌舞雖然屬于我國傳統(tǒng)的古典舞體系，但其又是有別于其他古典舞風(fēng)格的舞蹈形式。因敦煌舞的舞蹈動作都具有自身的特色和特點，在舞蹈的律動中韻味十足，舞者的神態(tài)韻律又特別的講究，所以從視覺上觀看就獨具美感。敦煌舞的典型動作是勾腳、出胯、扭腰、別致的頭頸造型及靈活多變的手部動作，這些部位整合起來，就形成了美妙別致的曲線美。敦煌舞是特別講究曲線美的，甚至把曲線美應(yīng)用到了極致。在敦煌舞的每一個形體動作中，每一個舞姿都是由一個或者多個近似“S”形的優(yōu)美曲線構(gòu)成，充滿了視覺美感。尤其是“反彈琵琶”這個舞蹈造型，獨樹一幟、美輪美奐，成為了敦煌舞獨具代表的經(jīng)典造型之一。這種新奇的舞蹈形式，加上與之相匹配的婆娑的服飾及神秘的舞臺背景，無不給人一種震撼的視覺沖擊。

第三，近幾十年來，隨著敦煌舞節(jié)目的不斷創(chuàng)新和誕生，大批優(yōu)秀的專業(yè)舞蹈演員涌現(xiàn)出來，這些優(yōu)秀的人才也為后來的敦煌舞藝術(shù)發(fā)展做出了卓越的貢獻。不僅在敦煌舞技上進行了藝術(shù)創(chuàng)作，還在敦煌舞的配樂上進行了創(chuàng)編，專門為敦煌舞譜寫了優(yōu)秀的曲目。一些參演過敦煌舞的主要演員，也在離開舞臺之后，進入了相關(guān)的教學(xué)單位進行敦煌舞的教學(xué)，將這種獨具特色的舞蹈風(fēng)格帶到了舞臺上，讓更多的學(xué)生有機會了解、認識和演繹敦煌舞，通過廣闊的教育平臺，為敦煌舞蹈的傳承培養(yǎng)專業(yè)人才。

第四，敦煌舞劇目的創(chuàng)作進行及流派形成的同時，相關(guān)敦煌舞的理論建設(shè)及交流工作也在不斷的推進中。大型的敦煌舞劇作品的參演人員及有杰出成就的敦煌舞教學(xué)人員都會被邀請到各地，甚至有很多舞蹈家被邀請出國進行相關(guān)的藝術(shù)交流或者教學(xué)活動。敦煌舞表演者們將藝術(shù)紛呈的敦煌舞帶到了全國各地及世界各地，進行了廣泛的藝術(shù)交流，不斷的提升了文化內(nèi)涵也提高了知名度。尤其是國內(nèi)最具實力的舞蹈院校也參與到了敦煌舞的創(chuàng)作和研究當(dāng)中來，并培養(yǎng)了大批的優(yōu)秀舞者。與此同時，大批的關(guān)于敦煌舞的專業(yè)教材也被開發(fā)出來，對敦煌舞動作套路進行了專業(yè)的解析，使廣大專業(yè)舞蹈學(xué)習(xí)者的敦煌舞學(xué)習(xí)有據(jù)可依。

總的來說，以敦煌元素為創(chuàng)作背景的舞蹈內(nèi)容豐富多彩、美輪美奐、色彩紛呈，藝術(shù)價值極高，也得到了業(yè)內(nèi)的極大肯定。近幾十年以來，隨著敦煌舞體系的逐漸成熟，與敦煌題材相關(guān)的舞蹈藝術(shù)作品被廣泛的創(chuàng)作出來，并登上了全國乃至世界各地的大舞臺，展現(xiàn)了敦煌舞派完善的機制和鮮明的藝術(shù)價值，彰顯了其內(nèi)在的文化內(nèi)涵和韻律特征的與眾不同。