民族地區(qū)高校特色辦學(xué)探究
——以廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系為例

梁卓勝

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

民族地區(qū)高校特色辦學(xué)探究
——以廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系為例

梁卓勝

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

本文以廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系為例，對(duì)其安排的特色課程進(jìn)行探究，探索在知識(shí)與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下，如何讓民族地區(qū)高校辦學(xué)，更加有個(gè)性、更能體現(xiàn)高校教育特色辦學(xué)的價(jià)值性，探索在全球一體化的現(xiàn)代中，如何才能體現(xiàn)、保持自己的獨(dú)立性和發(fā)展方向，希望通過(guò)以此為今后個(gè)人在研究各民族文化工作中能夠提供更多的思路和研究方向。

高校；民族藝術(shù)系；特色辦學(xué)

一、特色課程設(shè)置

廣西藝術(shù)學(xué)院于2008年開(kāi)設(shè)了音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)民族音樂(lè)表演方向，2009年成立了民族藝術(shù)系?，F(xiàn)設(shè)有“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與科研”、“聲樂(lè)”、“器樂(lè)”、“理論”四個(gè)教研室。民族藝術(shù)系堅(jiān)持將民族民間文化元素滲透到教學(xué)與實(shí)踐中，以《民族語(yǔ)音》、《民族聲樂(lè)理論》、《民歌演唱》等富有民族特色的課程為主修內(nèi)容。在將當(dāng)代先進(jìn)民族藝術(shù)教學(xué)理念、現(xiàn)代教學(xué)手段與豐富的本土藝術(shù)資源有機(jī)結(jié)合的同時(shí)，開(kāi)展了高等教育民族音樂(lè)人才培養(yǎng)模式的探索與實(shí)踐。

同學(xué)們?cè)凇睹褡逭Z(yǔ)音》的課程中，學(xué)習(xí)到了壯語(yǔ)的知識(shí)，如何拼寫(xiě)標(biāo)記壯文等，在課堂上，老師引導(dǎo)學(xué)生們用各自家鄉(xiāng)的語(yǔ)言互動(dòng)，各個(gè)地區(qū)的語(yǔ)言出現(xiàn)了碰撞，有些是大同小異，如壯語(yǔ)；而有些不同民族之間的語(yǔ)言則相差甚遠(yuǎn)。通過(guò)對(duì)《國(guó)際音標(biāo)》的學(xué)習(xí)，掌握了國(guó)際音標(biāo)的標(biāo)注方法，能讓我們的民族音樂(lè)走上國(guó)際舞臺(tái)，就算不懂壯文也沒(méi)關(guān)系，懂國(guó)際音標(biāo)也一樣能知道各個(gè)民族的語(yǔ)言如何拼讀，加上曲譜，那么就可以學(xué)唱了。

《民族聲樂(lè)理論》由系主任徐寒梅執(zhí)教，通過(guò)她的課件，讓大家了解到了有關(guān)聲樂(lè)的生理理論，讓我們知道了聲音是如何發(fā)出來(lái)的，如何調(diào)控，明白了生理與聲樂(lè)之間的密切聯(lián)系。

藝術(shù)來(lái)源于生活，并高于生活。在《民歌排練》的課堂中，我們對(duì)民歌進(jìn)行學(xué)習(xí)創(chuàng)造，就如何編排一首歌，發(fā)展成為一個(gè)生動(dòng)的節(jié)目進(jìn)行了學(xué)習(xí)。我們會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)厝嗣竦牧?xí)俗、生活習(xí)慣等，融入歌曲的編排中，如侗族的“油茶歌”，把侗族人民在打油茶時(shí)唱歌的場(chǎng)景活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)出來(lái)；通過(guò)《民歌排練》的課程，我們對(duì)編排節(jié)目，如何表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容有了新的認(rèn)識(shí)，主要還是根據(jù)歌曲的民族特性，歌曲內(nèi)容，借助一些道具，展開(kāi)想象，創(chuàng)造出鮮活的、具有民族特色的舞臺(tái)效果，給人們帶來(lái)觀賞性和學(xué)習(xí)性。

在《田野采風(fēng)》課程中，我們學(xué)會(huì)了如何進(jìn)行田野采風(fēng)工作，每一個(gè)地方都會(huì)有其特定的風(fēng)俗習(xí)慣，如壯族的“三月三”歌節(jié)、京族的“哈節(jié)”等等，在課堂上，我們學(xué)會(huì)在采風(fēng)中，如何進(jìn)行記錄民歌、習(xí)俗，了解到“入鄉(xiāng)隨俗”的重要性，更清楚下鄉(xiāng)采風(fēng)是一件辛苦又快樂(lè)的事情，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)很多不一樣的新鮮事物，不同習(xí)俗、文化之間的碰撞，會(huì)產(chǎn)生新的智慧的火花。通過(guò)采風(fēng)活動(dòng)，深藏在民間的民歌、民間舞蹈才能被挖掘，我們的民族文化才能得到傳播與發(fā)展。

廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系除了開(kāi)設(shè)很多特色的課程外，還有很多特色的活動(dòng)，每年寒假的下鄉(xiāng)采風(fēng)活動(dòng)、教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、田野采風(fēng)匯報(bào)等等，下鄉(xiāng)采風(fēng)活動(dòng)旨在培養(yǎng)學(xué)生們的動(dòng)手能力，實(shí)地考察能力，也最鍛煉同學(xué)的綜合能力，而教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讓我們能得到學(xué)以致用的機(jī)會(huì)，我們會(huì)到一些小學(xué)或者中學(xué)，進(jìn)行教學(xué)生學(xué)唱民歌，傳播保護(hù)和傳承民族文化的意識(shí)，提高大家的文化認(rèn)同感，也讓學(xué)生們有了一種使命感。學(xué)生不僅在學(xué)校學(xué)習(xí)唱歌，更能去實(shí)地采風(fēng)，獲取民間藝術(shù)的第一手資料，通過(guò)種種方法進(jìn)行整理、學(xué)習(xí)和總結(jié)，再進(jìn)行匯報(bào)展示！這些活動(dòng)都體現(xiàn)了廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系特色的教學(xué)方式，以及高質(zhì)量的培養(yǎng)人才的方法。徐寒梅老師說(shuō)：我們下鄉(xiāng)采風(fēng)回來(lái)的東西，其實(shí)都是一筆財(cái)富！是啊，這里面蘊(yùn)含了同學(xué)們的勤勞汗水、科研成果、各地民間的的寶藏，以及傳承民族文化的決心。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和挖掘民族文化中，發(fā)現(xiàn)自我，提升自我，我們?cè)谧鲞@件事情中，收獲了快樂(lè)、成功、和成長(zhǎng)。

二、畢業(yè)展演創(chuàng)新

我們正是在這些特色的課堂中，活動(dòng)中，得以不斷地積淀，學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，才有了那么多的晚會(huì)、展演活動(dòng)等。每年都會(huì)有一屆畢業(yè)生畢業(yè)，民族藝術(shù)系的畢業(yè)晚會(huì)，則是同學(xué)們大學(xué)四年學(xué)習(xí)深造的一個(gè)結(jié)晶，是師生共同努力的結(jié)果。民族藝術(shù)系的學(xué)生們畢業(yè)不用寫(xiě)論文，但是要寫(xiě)“文案綜述”，還有就是一場(chǎng)畢業(yè)展演。文案綜述，是圍繞著畢業(yè)展演進(jìn)行的，一個(gè)展演有很多方面構(gòu)成，包括節(jié)目的確定、素材的挑選、展演的結(jié)構(gòu)如何、排練、外聯(lián)等。每個(gè)同學(xué)都有所分工，這樣得以整合出一個(gè)畢業(yè)展演的文化，挈領(lǐng)和方向，可以說(shuō)這個(gè)文案綜述，是畢業(yè)展演的“指向標(biāo)”、“磚瓦”。文案綜述指導(dǎo)著同學(xué)們?nèi)绾未蛟熳约旱漠厴I(yè)展演。

在“八桂歌謠——民族藝術(shù)系09級(jí)2班畢業(yè)匯報(bào)演出”中，展演的節(jié)目共有十三個(gè)，直接按照一到十三的排序進(jìn)行，其中，開(kāi)場(chǎng)是壯族的《畫(huà)眉飛進(jìn)油茶林》，還有壯族天琴?gòu)棾?、毛南族民歌、彝族民歌、瑤族民歌，還包括了一些新民歌如《夢(mèng)幻劉三姐》，《唱山歌想阿妹》等，還有歌舞表演《擺呀擺》。可以看出展演的開(kāi)場(chǎng)是壯族的素材，此外，還包括了各個(gè)民族的民歌、原生的、改編的都有，體現(xiàn)了傳承性。

到“流淌的民歌”——廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系2009級(jí)畢業(yè)展演，這場(chǎng)展演的結(jié)構(gòu)為：序-傳承篇-創(chuàng)新篇-尾聲。序的內(nèi)容是全體學(xué)生演唱壯族多生部民歌《藍(lán)天廣朗朗》；而傳承篇（原生態(tài)，未經(jīng)過(guò)改編創(chuàng)作），有壯族、彝族侗族的民歌，還出現(xiàn)了侗笛獨(dú)奏《送情郎》，京族獨(dú)弦琴?gòu)棾让窀?；在?chuàng)新篇（經(jīng)過(guò)改編創(chuàng)作的）中，有舞蹈、有“芼呢”樂(lè)隊(duì)演唱《阿哥阿妹來(lái)跳坡》等歌曲，還有一些戲曲選段；尾聲是大家齊唱“大地飛歌”。

2012級(jí)“源·薪火”畢業(yè)展演的結(jié)構(gòu)更為細(xì)致些：由“開(kāi)場(chǎng)序、壯、瑤、苗侗、毛南、戲曲、尾聲”七大板塊組成。開(kāi)場(chǎng)序，由馬山縣會(huì)鼓開(kāi)場(chǎng)，鼓聲有如從四面八方響起，馬山會(huì)鼓有渾厚、渾圓、洪亮的特點(diǎn)，椿榔舞的出現(xiàn)，表現(xiàn)出壯族人民在共慶豐收和喜悅的場(chǎng)景；這場(chǎng)晚會(huì)以壯族、瑤族、苗族、毛南族五個(gè)民族的民歌、民俗、節(jié)日為主線，表現(xiàn)了各民族間不同的民族風(fēng)情，如毛南族的幽默與智慧、壯族的有神論與多神崇拜等，本土藝術(shù)板塊則以漢族為主，尾聲由全體演員演唱原創(chuàng)歌曲《翅膀的力量》。在第三板塊中，侗苗的節(jié)目放在一起，正體現(xiàn)了“侗苗一家親”的親切感。

每一屆的畢業(yè)展演，都是民族藝術(shù)系的一個(gè)進(jìn)步！我們可以看出，每一屆的展演，都有其特色，包括結(jié)構(gòu)更為細(xì)致、素材也更為豐富、學(xué)生展現(xiàn)出來(lái)的東西更為有深度，甚至在展演中演繹了屬于一個(gè)班集體的班歌，要知道，這是他們自己創(chuàng)作的！也正體現(xiàn)了學(xué)生們得創(chuàng)作能力的發(fā)展，體現(xiàn)了一個(gè)班集體的文化精神。我們除了學(xué)習(xí)、傳承民族文化，還要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，創(chuàng)造出有民族特色，又具備現(xiàn)代元素的優(yōu)秀歌曲。相信以后民族藝術(shù)系會(huì)有更多的原創(chuàng)歌曲面世，并且讓更多的人傳唱。

三、心得與體會(huì)

如何才能通過(guò)教育手段，切切實(shí)實(shí)的保護(hù)我們的本土文化，相信廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系已經(jīng)給了一個(gè)滿(mǎn)意的答案。他們已經(jīng)在“民族藝術(shù)”方面做出了開(kāi)拓性的發(fā)展，相信我們民族文化的其他方面，也將會(huì)有更多的建樹(shù)。

廣西民歌浩如海，曲目眾多，這些古人留給我們的瑰寶，需要我們不斷地去挖掘、研究、學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)揚(yáng)。藝術(shù)的靈魂在于創(chuàng)新，而個(gè)性也是藝術(shù)的生命力！我們?cè)趯W(xué)習(xí)民歌的過(guò)程中要一定保持其原有的韻味，這是十分重要的，就好似一個(gè)人一樣，如果人的個(gè)性被抹殺掉了，那么這個(gè)人也失去了自我了。

通過(guò)探究廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系的特色辦學(xué)，我明白了“定位、方向和個(gè)性”的重要！廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系的創(chuàng)辦，是我們傳承民族文化道路的里程碑。民族藝術(shù)系師生們的努力，將會(huì)不斷贏得社會(huì)各界的廣泛好評(píng)，產(chǎn)生的影響不言而喻，這將帶動(dòng)更多的人，對(duì)我們本土文化產(chǎn)生重視，思考。“民族的才是世界的”，每個(gè)民族自有其存在的意義，我們民族也是世界民族的一員，希望我們能影響到更多的人去關(guān)注我們的民族文化，關(guān)注我們民族的聲音。

［1］ 鐘敬文.民俗學(xué)概論［M］.高等教育出版社，2010，03.

［2］ 杜亞雄.中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)概論［M］.上海音樂(lè)出版社，1998，6.