廣西左江地區(qū)傳統(tǒng)民歌的特點(diǎn)與傳承途徑

劉明華（ 廣西教育學(xué)院，廣西 南寧 530000）

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廣西左江地區(qū)傳統(tǒng)民歌的特點(diǎn)與傳承途徑

劉明華
（ 廣西教育學(xué)院，廣西 南寧 530000）

【摘要】廣西左江地區(qū)傳統(tǒng)民歌以壯族音樂為主，與其他11個(gè)民族音樂相融的邊境音樂文化的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了鮮明的左江地區(qū)音樂特征。本文結(jié)合左江地區(qū)的文化背景和當(dāng)?shù)孛窀璧膭?chuàng)作環(huán)境，分析了其特點(diǎn)以及發(fā)展現(xiàn)狀，為左江地區(qū)傳統(tǒng)民歌的傳承發(fā)展提供有利的參考。

【關(guān)鍵詞】左江地區(qū) 傳統(tǒng)民歌 特色 發(fā)展現(xiàn)狀

一、左江地區(qū)地理與文化概況

左江地區(qū)位于廣西壯族自治區(qū)西南部，面向東南亞，背靠大西南，其中西與西南部的寧明、龍州、大新、憑祥四縣市與越南接壤，邊境線長533公里，是廣西邊境線陸路最長的地級市?？偯娣e17440平方千米。處于華南經(jīng)濟(jì)圈、西南經(jīng)濟(jì)圈和東盟經(jīng)濟(jì)圈交匯的中心地帶，處在“南寧—諒山—河內(nèi)—海防—廣寧”經(jīng)濟(jì)走廊的大通道上。是一個(gè)以壯族為主體的多民族聚居地，居住著壯、漢、瑤、苗、仫佬、水、侗、京、回、滿、土家等各族人民，少數(shù)民族人口達(dá)200.87萬，其中壯族人口最多，約占總?cè)丝诘?8.5%。由于與越南接壤，其獨(dú)特的地理位置造就獨(dú)特邊境音樂文化的繁榮。左江地區(qū)有著豐富多樣的民間民俗文化，通常，在傳統(tǒng)節(jié)日或是有新房落成、婚戀嫁娶及生子等喜慶之事時(shí)，那里的壯族人都喜歡以歌相慶，民歌有古歌、敘事長歌、勞動歌、儀式歌及情歌等。在龍州乃至左江地區(qū)一帶壯族流傳的純手工制作的天琴是最有特色的一種古老彈撥樂器，至今已有上千年歷史。村民還有以舞蹈方式表達(dá)情感的習(xí)俗：大新、天等流行繡球舞；龍州、崇左流行采茶舞，各地還有許多摸擬禽獸的舞蹈，如寧明的鯉魚舞，龍州的白鶴舞等等。民族地區(qū)兒童還有打陀螺、打尺、甲魚護(hù)蛋、抓石子等游戲，此俗至今仍有流傳。右江流域是壯族人民居住的主要區(qū)域，也是是全國著名的革命老區(qū)，是鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)的紅八軍革命根據(jù)地的所在地。中國西南的邊關(guān)重鎮(zhèn)，扼守著由越南進(jìn)入中國珠江流域的第一道重要防線。現(xiàn)今保存完好的有：紅八軍軍部舊址、龍州起義紀(jì)念館、紅八軍成立大會舊址、紅八軍第二縱隊(duì)第六營戰(zhàn)斗遺址、龍州鐵橋戰(zhàn)斗遺址等等。左江流域革命根據(jù)地因在我國的最西南端，是我黨少數(shù)民族地區(qū)重要的革命陣地。當(dāng)?shù)馗锩送ㄟ^各類歌圩活動，結(jié)合當(dāng)?shù)厣礁韬推渌莩问介_展革命思想的宣傳，取得了很好的效果。

二、左江地區(qū)傳統(tǒng)民歌概述與特點(diǎn)

左江地區(qū)位于崇左江州區(qū)和扶綏、大新、天等、龍州、寧明5個(gè)縣以及憑祥市。地處我國最西南端，與越南交界500多公里，以壯族為主的多民族音樂文化與邊境音樂文化交織在一起，形成了左江流域特有的音樂形態(tài)。這里歌圩盛行，每到大型的節(jié)日都會進(jìn)行盛大的歌圩活動，有天琴彈唱、崇左山歌、采茶歌等較為體現(xiàn)地域特點(diǎn)的民歌演唱，特別是天琴彈唱最體現(xiàn)了左江地區(qū)的民歌演唱的特點(diǎn)。龍州天琴被評為第一批廣西非物資文化遺產(chǎn)名錄。天琴是廣西壯族三大樂器中最古老的樂器之一，至今已有上千年的歷史。其音色清亮、圓潤、甜美悅耳，是當(dāng)?shù)貕衙襁M(jìn)行祭祀、說唱及日常文化娛樂活動必不可少的樂器。在祭祀的天琴彈唱時(shí)，還會在腳上掛一個(gè)鈴鐺，來喚醒神靈的保佑，演唱時(shí)可坐著表演，也可以進(jìn)行一些適當(dāng)?shù)奈璧竸幼鬟M(jìn)行表演，極具左江地區(qū)傳統(tǒng)民歌的風(fēng)格?？赡苁堑赜蛐缘奶攸c(diǎn)，這里的民歌整體的演唱音域并不寬廣，與新疆、西藏地區(qū)的民歌有很大的區(qū)別，左江地區(qū)的傳統(tǒng)民歌整體風(fēng)格較為柔和、清新，甚至給人有一種朦朧的感覺，就像是從很久遠(yuǎn)的時(shí)代傳過來的聲音，非常的奇妙，演唱時(shí)聲音并不是很大聲，就像是一種交流與敘述，顯得非常的自然，加上勾在腳的鈴鐺打著節(jié)拍，顯得非常的有特色。左江地區(qū)還有一種比較出名的傳統(tǒng)民歌“采茶歌”，它是一種載歌載舞的廣場民間藝術(shù)表演形式，主要用于表現(xiàn)節(jié)慶、賀歲等情緒，從產(chǎn)生采茶歌的時(shí)間來算是清朝年間，由外來民族帶來的一種演唱形式，但經(jīng)過左江地區(qū)人民的世代相傳，發(fā)展成今天的采茶歌，其音樂古樸、旋律流暢優(yōu)美，是左江地區(qū)地方民歌極具特色的演唱。這些地方民歌的產(chǎn)生與發(fā)展離不開左江流域這片熱土，其文化、風(fēng)俗習(xí)慣等對他們富有個(gè)性的特點(diǎn)提供土壤，通過對左江地區(qū)的民歌進(jìn)行了解，并分析其特點(diǎn)，為更好的傳承提供了便利。

三、傳承途徑

地方傳統(tǒng)民歌的傳承的途徑有很多，主要由政府、學(xué)校、家庭、景區(qū)進(jìn)行傳承活動，作為地域性很強(qiáng)的左江民歌怎樣更好的開展傳承活動需要大家的共同努力。家庭在文化傳承中的作用是巨大的。左江地區(qū)傳統(tǒng)民歌最初是通過家庭進(jìn)行傳承的，雖然這一途徑較為原始，但效果也是很明顯的。在現(xiàn)今的高速發(fā)展的社會，農(nóng)務(wù)繁忙，生活壓力加大，家庭的傳承活動逐漸開始沒落，許多小孩不愿唱本地的左江民歌，更多的是喜歡現(xiàn)今的流行歌曲。如何以家庭為單位開展左江民歌的傳承活動需要每個(gè)家庭的共同努力。學(xué)校對左江民歌的傳承應(yīng)起到主要的推動作用。人從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的階段，是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，把左江民歌融入到學(xué)校教育當(dāng)中是非常有效的方式。在當(dāng)?shù)氐挠變簣@學(xué)習(xí)一些簡短的左江民歌，培養(yǎng)小朋友的學(xué)習(xí)興趣，在中小學(xué)開展傳承活動，結(jié)合左江地區(qū)的人文歷史進(jìn)行左江民歌的傳唱活動，促進(jìn)當(dāng)?shù)貙W(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕瘹v史的了解，在高校進(jìn)行傳承主要是通過創(chuàng)新，形成現(xiàn)今人們喜愛的、符合現(xiàn)代人欣賞標(biāo)準(zhǔn)的新左江民歌。政府應(yīng)起到主導(dǎo)作用。通過政策上的支持，開展左江民歌的宣傳活動，通過地方電視臺與廣播等傳媒手段，結(jié)合多渠道的開展左江民歌的演唱活動，如進(jìn)行左江民歌的比賽活動，在地方的各類演出活動注重對左江民歌的重視，多給機(jī)會能讓它來表演。各宣傳部門發(fā)動左江民歌的研究者進(jìn)行探討如何更好的發(fā)揚(yáng)左江民歌，成立左江民歌協(xié)會開展具體的研究與傳承活動。景區(qū)應(yīng)起到傳承的促進(jìn)作用。地方景區(qū)開展左江民歌的宣傳活動，也有利于景區(qū)特色內(nèi)容的展示。結(jié)合左江地區(qū)紅色文化，特別是紅八軍的事跡與左江民歌進(jìn)行宣傳，有利于游客對當(dāng)?shù)貧v史文化的了解，有利于左江民歌的宣傳與傳承。通過以上分析，左江民歌在傳承活動中還是力度不夠，發(fā)展也較慢，如何提升傳承活動的力度，需要多渠道的開展傳承活動。

參考文獻(xiàn)

[1]覃乃軍．論廣西壯族左江采茶的音樂特征[J]作家雜志,2009．10．

[2]白雪．鄉(xiāng)土社會中的壯族原生態(tài)情歌透視——以廣西左江流域大新縣壯族民歌為個(gè)案[J]歌海 2011．1．

作者簡介：劉明華，男，漢, 副教授, 碩士，聲樂教學(xué)與民族演唱研究。

基金項(xiàng)目：2014年廣西高校人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目《廣西左江地區(qū)傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)新與研究》編號：LX2014456。