人口困境的倫理思考和法律觀照
——以丹·布朗小說《地獄》為中心

劉怡春

中國政法大學，北京　100088

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人口困境的倫理思考和法律觀照
——以丹·布朗小說《地獄》為中心

劉怡春

中國政法大學，北京100088

在我國實施計劃生育政策的時候，其他的國家同樣感受到人口過剩已然形成了一種倫理困境，并積極尋找超越困境的良方。美國作家丹·布朗的小說《地獄》以好萊塢大片式的震撼，用文學的方式對人口困境的倫理和法律進行了思考和觀照，形象地表明計劃生育政策是解決人口過剩危機最為合理有效的對策，但我們還要在尋找公民的生育權與國家公共利益間的平衡路徑，只有這樣才能實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

人口困境；計劃生育

一、《地獄》中的倫理困境

《地獄》是美國著名的暢銷書作家丹·布朗在2013年推出的一部解謎懸疑小說。全書講述了蘭登為阻止一場即將到來的人造瘟疫而展開的冒險故事。

癡迷于但丁著作《神曲》的天才遺傳學家貝朗特為了解決世界人口過剩問題，制造并預備釋放一種能夠隨機造成三分之一的人口不育的病毒。在小說的開篇，貝朗特便跳樓身亡，但他已將病毒設定為延時釋放，并結合《神曲》給出了尋找病毒所在地的線索。貝朗特的前任情人西恩娜曾是其計劃的支持者，但在了解。其真實意圖后，最終選擇尋找病毒并阻止其釋放。西恩娜通過一系列假象騙取蘭登的信任，利用他解開了病毒所在地的謎團，但當她趕到時卻發(fā)現(xiàn)為時已晚，貝朗特的病毒已經被釋放并在世界范圍內完全傳播開來了。

這部作品中最引人深思的地方，在于丹·布朗對世界人口過剩問題的倫理思考。

小說借貝朗特的言論表明了“人類繁衍生息最理想的狀態(tài)是保持地球上只有約四十億人口”，然而現(xiàn)狀卻是“估計到本世紀中葉地球人口數(shù)將達到約九十億”，“不論以何種生物學衡量標準來看，我們人類的數(shù)量都超過了可持續(xù)發(fā)展的極限”。并且作者擔憂，人口過剩并不僅僅只會導致環(huán)境污染的加劇與自然資源的缺失，而是“將會影響到人類的心靈?！雹僭诮Y尾處，丹·布朗一反常態(tài)，選擇了讓貝朗特的病毒在世界范圍內徹底傳播開來，并將這一無法挽回的結局不加評判地向讀者開放，讓讀者在閱讀完畢后主動思考人口困境。

二、法治背景下的解決對策

生育權是所有自然人都應該享有的最基本的權利之一?！疤斓刂蟮略簧保粌H意味著作為個體的人的生理需求的滿足與釋放，更在一定程度上意味著人類種族的延續(xù)與人類文明的發(fā)展。同時，從法律意義上來說，生育應在順應自然規(guī)律的基礎上充分尊重公民個人意愿。

但人的本質是一切社會關系的綜合。法律通過確定社會主體的權利與義務關系，來發(fā)揮其社會調整的功能。生育行為的法律調控本質上也是社會調控方式的其中一種。人口生育政策的調控模式與力度，是與一定時期內人口和社會經濟、文化、政治等要素相協(xié)調的。當出現(xiàn)人口過剩等發(fā)展失調的情況時，生育調控將“以義務為主”，趨于“限制”；當人口與社會各方面要素協(xié)調發(fā)展時，生育調控將“回歸權利本位”，趨向于“鼓勵”。因此，生育行為的法律調控是具有一定階段性特征的。

目前全球人口過剩的現(xiàn)狀與不斷上升的失業(yè)率，經濟危機的頻繁爆發(fā)等等直接相關，這也促使著國家政府不斷的思考著相應的對策。利用國家生育政策對公民的生育行為進行合理的規(guī)制，是當代許多國家的普遍做法。

就我國的情況而言，人口的法治之路開啟于1978年《憲法》第53條中規(guī)定的“國家提倡和推行計劃生育”，在此后的二十年間，陸續(xù)形成了一套從中央到地方多層次、全方位的人口立法體系。“控制人口數(shù)量，提高人口質量，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展”已經成為我國人口生育政策的長期目標。因此可以預見，在相當長的時期里，我國人口生育法律規(guī)范的“義務性特征”仍然突出，生育“限制”的色彩還會一直相當濃厚。

但是也應該看到，我國的生育控制政策也并不是完全以“犧牲公民生育權”作為代價的。2001年《人口與計劃生育法》的頒布實施，正式標志著我國人口生育行為的規(guī)制進入法律調控階段。2004年《憲法》將包含公民生育權在內的基本人權納入憲法層面加以保障。在2013年通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》文件中，還根據我國國情，進一步規(guī)定了“單獨二孩”生育政策。

保護公民包含生育權在內的基本權利的充分實現(xiàn)，是現(xiàn)代法治國家的本質要求。但法律在充分尊重人權、體現(xiàn)人性關懷的同時，依然還是要具備足夠的“社會理性”。計劃生育政策雖然限制了公民的部分生育權利，但這一政策的本質目的依然還是讓每個公民都能充分地利用社會資源、享受國家福利，即其出發(fā)點依然是“以人為本”，不過這里的“人”并不局限于某一個具體的個人，而是社會全體成員的整體利益。

與《地獄》中貝朗特的減少生育概率的極端手段相比，計劃生育政策才是針對目前世界人口過剩危機最為合理有效的解決對策。在現(xiàn)代法治社會，國家在進行生育規(guī)范時，除了通過完善生育立法之外，還必須重視和發(fā)揮生育政策、倫理道德的積極作用。同時也需要規(guī)范生育執(zhí)法、加強公民守法教育與科學生育觀的宣傳與推廣，提倡文明理性的生育行為，營造和諧有序的生育環(huán)境。只有這樣才能最終實現(xiàn)國家甚至世界的人口發(fā)展戰(zhàn)略與公民生育權的雙贏，促進人類社會與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性共同發(fā)展。

[注釋]

①[美]丹·布朗著，路且俊，王曉東譯.地獄[M].北京：人民文學出版社，2013.

I106.4s

A

2095-4379-(2016)21-0270-01

劉怡春(1993-)，女，漢族，湖北武漢人，中國政法大學，碩士研究生，研究方向：法學理論。