靖安民歌文化初探

王延紅

（靖安縣文化廣電新聞出版局，江西 靖安 330600）

靖安民歌文化初探

王延紅

（靖安縣文化廣電新聞出版局，江西 靖安 330600）

一、靖安民歌文化地理初探

想要深刻了解靖安民歌的發(fā)展，首先得弄懂一個(gè)概念，什么叫民歌。民歌就是勞動人民為輔助勞動和表達(dá)感情而集體創(chuàng)作，并在口頭流傳過程中不斷得到加工的藝術(shù)形式，是先民們在長期生產(chǎn)、生活過程中智慧的結(jié)晶。具有“口頭性”、“集體性”、“風(fēng)土性”的基本特征。口頭性指的是民歌是依靠口耳相傳的一種口頭藝術(shù)，即興編詞、即興編曲；集體性指民歌都是大眾參與的成果，沒有固定的詞曲作者；風(fēng)土性指民歌是有極的地域性，出自一方水土，在特定的地方流傳，使用方言演唱，帶有鮮明的地方風(fēng)俗特征。靖安地處九嶺山脈東段南麓，境內(nèi)群峰聳翠。地勢西北高、東南低。由于特殊的地理原因，因此靖安民歌在這種獨(dú)有的地理環(huán)境下，有著自已的獨(dú)特地方語言且?guī)в絮r明的靖安地方風(fēng)俗。

二、靖安民歌文化類型及分布區(qū)域

靖安民歌有山歌、打鼓歌、燈歌、茶歌、風(fēng)俗歌、小調(diào)、勞動號子等七大類型。其題材廣泛，內(nèi)容豐富，有即興即景、幽默諷刺型，也有表現(xiàn)親情、愛情等方面，形式多樣。唱詞通俗上口，多數(shù)伴有襯詞，調(diào)尾有顫音、滑音等裝飾音，旋律質(zhì)樸，委婉動聽。分布于靖安全境，地方言分為客家語音、本地語音、北河語音三個(gè)音系。靖安俗稱分為山上片與山下片，客家人聚居山上片為主，主要鄉(xiāng)鎮(zhèn)是璪都、羅灣、中源，客家語音的歌曲就分布在這里；山下片以當(dāng)?shù)厝司幼槎啵镜厝苏贾黧w，分布了兩個(gè)語音的歌曲，本地方言歌曲主要分布在高湖、水口、雙溪鎮(zhèn)、雷公尖、香田，河北語音的歌曲則分布在三爪侖、寶峰、仁首等地。

三、靖安民歌歷史淵源及相關(guān)記載

在古代并沒有“民歌”這一說法，今天的民歌是古代口頭歌謠的一種轉(zhuǎn)換，在先秦時(shí)代，伴奏為“歌”，無伴奏則“謠”。散落在民間的歌謠，絕大多數(shù)都是口語相傳，歷經(jīng)祖祖輩輩的集體加工和演變，發(fā)展成了今天的民歌。

靖安自南唐升元元年（937年）建縣以來，已有1078年歷史。元代以后，陸續(xù)有客家人從中原一帶遷居靖安，因而靖安民歌中的客家山歌具有中原古韻；本地山歌則保持著本土的一些花燈特色。1983年在況鐘園林出土的西周甬鐘，距今約有3000年左右，說明這個(gè)時(shí)期音樂還是盛行的。除了這件甬鐘文物，文字記載的較少，能夠保留和流傳至今的民歌更是十分的難得。

靖安最早開始記譜的民歌是從上世紀(jì)70年代開始，由許映湖、嚴(yán)霞峰、廖延平、何標(biāo)瑞、張其宣、華武等六人組成的編選小組，對全縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民歌進(jìn)行搜集、整理，于1981年9月編著《靖安縣民間歌曲集》，共收集民歌81首，這是靖安最早有樂譜、較全面記述靖安民歌種類的書籍。此后，1987年版《靖安縣志》記載有《長工歌》、《戒煙歌》、《郎在嶺內(nèi)插青苗》等11首民歌，遺憾無歌譜。

據(jù)駱厚生編著的《靖安客家初探》記載：靖安客家人絕大部分直接來自廣東、福建兩省，也有少數(shù)是從本省贛南遷來的，還有極少數(shù)的祖先原在上述三個(gè)地方，后遷徙他鄉(xiāng)，經(jīng)過若干代后，再輾轉(zhuǎn)至靖安定居。遷來的時(shí)間，最早的是元末明初，多數(shù)是清朝前期，也有少數(shù)是清末或民國初期甚至更后一些時(shí)間遷來的。遷來的原因，大部分是為了避戰(zhàn)亂，逃災(zāi)荒，也有的是因原居地域人多田少，不足供應(yīng)，為向外開拓而來。

過去有講過“無山不客，無客不山”，隨著客家人的遷靖過程，客家山歌也隨之一并帶來了。2004年，客家人駱厚生（原縣委宣傳部副部長）出版的《靖安客家歷史歌舞》一書，搶救性地收錄了76首靖安客家民歌，并配有樂譜，但相對來說，樂譜配的不是很規(guī)范。

據(jù)本地民歌傳承人王功德講述，他的先祖是從太原遷徙而來，途經(jīng)杭州西湖，所以他珍藏的一些本地花燈小調(diào)又融合一些越劇的元素。除了分布在山上片的客家語音的歌曲外，山下片的本地歌曲許多都受了外來戲種和外地陸續(xù)遷徙而來的外來曲種的影響，加上民歌傳播的途徑是口傳，隨藝人演唱喜好，曲調(diào)變化豐富，旋律也是各不相同。

四、靖安民歌現(xiàn)狀及發(fā)展

在靖安鄉(xiāng)村里，年紀(jì)上了70歲的老人基本上都會哼一兩首民歌，但年輕人對民歌的了解卻是知之甚少，老藝人相繼去世后，在某種程度上幾乎給民歌造成了斷層的現(xiàn)象，在實(shí)施普查過程中，有些民歌有頭無尾，或者有尾無頭，殘缺不齊，甚至只聞歌名不見唱者，普查人員對民歌搜集的完整性造成了一定的困難。2012年，隨著普查的深入和工作人員的努力，把散落在民間的民歌用音頻和視頻的方式記錄下來，記上簡譜，保存下來，一些年青音樂愛好者和專業(yè)音樂人也開始關(guān)注本土民歌，加入了保護(hù)民歌的行列，并在原民歌的基礎(chǔ)上提取素材，加以改編和民歌新唱，在各種賽事和演出活動中頻頻亮相，向民眾加于展示，向外界進(jìn)行推介，受眾面越來越廣，改善了民歌傳承即將斷層的糟糕跡象。靖安新民歌和帶有地方音樂風(fēng)格的原創(chuàng)作品開始如春筍般涌出。以下是幾首代表的作品：

1、新民歌《龍船探妹》

保留了其獨(dú)特的山歌味道，主旋律不變，采取變換節(jié)奏快慢、男女對唱的形式，表現(xiàn)出年青人對美好生活的渴望以及對未來的憧憬。

2、新民歌《送情郎》

這是一首送郎情景的情歌，旋律優(yōu)美，抒情，在曲調(diào)上不做任何修改，主旋律只將原曲的“哥也、妹也”稍改的更為委婉些，副歌采用反復(fù)漸強(qiáng)的形式，演唱者將情緒層層推進(jìn)，最后達(dá)到高潮。

3、生態(tài)歌曲《美美的三爪侖》

具有靖安民歌甜美、委婉的風(fēng)格，反映靖安不僅山美、水美、人更美。為了這首歌更好的推廣，采用了普通話演唱。

4、靖安待客山歌《來哩客》

這是一首原創(chuàng)作品，女聲小組唱，表現(xiàn)了靖安人民熱情好客的一種純樸情感，為使大都數(shù)人能夠聽懂，大部分歌詞采用普通話演唱，關(guān)鍵詞用客家語音演唱，例如普通話的“美”在歌中的客家話念“精（jiang）”，中間說唱部分用本地語音。

5、原創(chuàng)作品《靖安人家》組歌

由《龍船探妹》、《送情郎》、《美美的三爪侖》三首歌濃縮，35名男女演員共同演繹，表現(xiàn)靖安風(fēng)土人情和自然生態(tài)，反映幸福和諧生活美景。作品借用山坡式小舞臺作為畫幅的核心，在視覺上把歌曲和舞蹈捏合成一幅畫，人物、荷花、槳、傘與自然完美融合，非常具有觀賞性。2012年11月6日，參加宜春市政府辦公系統(tǒng)文藝調(diào)演比賽，獲第一名，同年12月8日獲全省政府辦公系統(tǒng)文藝調(diào)演比賽一等獎(jiǎng)。

靖安地方山歌曲調(diào)音韻豐富優(yōu)美，與老百姓的生活緊密關(guān)聯(lián)，貫穿于整個(gè)生產(chǎn)勞動生活之中，而表現(xiàn)出這些主要情感的歌曲從整體上都呈現(xiàn)了不同的藝術(shù)效果，給聽者帶去不同感受和體驗(yàn)。這些帶著濃郁地方特色的民歌，是原創(chuàng)作品的主要源泉，為一些優(yōu)秀的音樂創(chuàng)作者提供了音樂創(chuàng)作的靈感、音樂素材基礎(chǔ)和條件，為音樂創(chuàng)作者解決了作品的一般化問題。在靖安城市文化建設(shè)和旅游文化的發(fā)展進(jìn)程中，靖安民歌以其獨(dú)特的魅力將發(fā)揮重要作用。經(jīng)過深加工的民歌，不僅帶有獨(dú)特的地方曲風(fēng)，而且還融入現(xiàn)代化音樂元素，加上演唱者的專業(yè)演繹，在向外推介的過程中，會讓靖安的旅游文化更具特色，同時(shí)產(chǎn)生一系列經(jīng)濟(jì)效益，前景無限。

文化是一種力量，文化是一種情懷，文化是一種影響。挖掘和展示地方文化內(nèi)涵，提升文藝水平，對豐富群眾精神生活具有重要的社會意義，以民歌為核心曲調(diào)的民族音樂作品將廣受群眾的喜歡和追捧。