山東德州宋官屯村民間音樂(lè)初探

朱葉馨

（山東師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

山東德州宋官屯村民間音樂(lè)初探

朱葉馨

（山東師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

宋官屯村位于山東省德州市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)，是宋官屯鎮(zhèn)最大的村落，當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)情況在一定程度上可以代表其所屬村鎮(zhèn)的水平。2006年，當(dāng)?shù)赝瓿纱迓洳疬w安置計(jì)劃后，與村落生活息息相關(guān)的地方音樂(lè)也隨之銷(xiāo)聲匿跡。作者通過(guò)采訪當(dāng)?shù)孛耖g藝人傳人和年長(zhǎng)村民，查閱相關(guān)資料的方式，對(duì)該地區(qū)民間音樂(lè)進(jìn)行了采風(fēng)與記錄，以保存即將流失的當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化。

宋官屯；號(hào)子；民間音樂(lè)

宋官屯村位于宋官屯鎮(zhèn)，地處山東省，德州市，德城區(qū)中部，經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)的東部，德城區(qū)分政府駐地。由于其是德州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)主要城鎮(zhèn)的主要村落，其文化與音樂(lè)內(nèi)容在一定程度上可以代表德州市宋官屯鎮(zhèn)。由于當(dāng)?shù)匾魳?lè)教育相對(duì)落后，其珍貴的民間音樂(lè)藝術(shù)資源未被較好的發(fā)掘和記載，現(xiàn)已臨近消亡的邊緣，因此，筆者利用2015年國(guó)慶假期，通過(guò)多方面聯(lián)絡(luò)，采用各種途徑，尋找到了當(dāng)?shù)夭糠置耖g藝術(shù)傳承者，并進(jìn)行采訪，留以珍貴的德州市宋官屯鎮(zhèn)村鎮(zhèn)音樂(lè)資料及視頻影像，以為后人知曉。

一、宋官屯村地理及歷史環(huán)境概況

德州市位于山東省的西北端，是黃河下游形成的沖積平原，其北接河北省滄州市，南接省會(huì)濟(jì)南市，西鄰河北省衡水市，東連濱州市。處于環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈、京津冀經(jīng)濟(jì)圈、山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)以及黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)交匯區(qū)域。京杭大運(yùn)河有140多公里流經(jīng)境內(nèi)，歷史上曾是重要的漕運(yùn)通道。自古就有“九達(dá)天衢”、“神京門(mén)戶”之稱，是全國(guó)重要的交通樞紐。如今更有京滬高鐵在此經(jīng)過(guò)，其交通樞紐的地位日益突出。

德州歷經(jīng)各個(gè)朝代都是極為重要的交通樞紐，兵家必爭(zhēng)之地，更因其地貌為沖積平原，不在火山地震帶之上，水源豐富，其在歷史上從未發(fā)生過(guò)大的天災(zāi)。因此，德州一直利用發(fā)達(dá)的交通和豐富的農(nóng)業(yè)資源發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，千百年來(lái)從未改變，形成了單純樸實(shí)的民風(fēng)。如此安逸的生活環(huán)境，使德州人不似沿海、山地城市的人民一般，需要冒極大風(fēng)險(xiǎn)才得以保障生存。交通的便利，使得德州市的文化環(huán)境及其開(kāi)放，所產(chǎn)生的文藝形式因此包容性強(qiáng)，百花齊放，博眾所長(zhǎng)，卻鮮有十分典型的當(dāng)?shù)鬲?dú)有的藝術(shù)形式，無(wú)外乎民間音樂(lè)。

宋官屯鎮(zhèn)位于德州市德城區(qū)的中央，是城區(qū)分政府所在地，有德州三條“川河”的岔河流經(jīng)，道路寬廣，交通便利。

二、宋官屯村地方音樂(lè)組成

由于歷史、地理、社會(huì)等因素，宋官屯村的民間音樂(lè)組成劃分為四個(gè)鮮明的歷史時(shí)期，分別是解放前和解放后的文革前期、中期、后期。

解放前期，該地區(qū)的民間文藝活動(dòng)分別有獅子舞、鳳秧歌和打夯號(hào)子。音樂(lè)文化相對(duì)單一、傳統(tǒng)，單純的來(lái)自當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗與歷史繼承。

文革前期宋官屯鎮(zhèn)有腰鼓隊(duì)、落子隊(duì)、地方戲劇的文藝演出形式，文藝形式已不再單純的拘泥于繼承和勞作。

文革中期，文化藝術(shù)的發(fā)展受到約束，文藝活動(dòng)變得單一，僅僅演出革命樣板戲。

文革結(jié)束，經(jīng)濟(jì)條件隨著改革開(kāi)放的步伐日益提升，作為上層建筑的文學(xué)與藝術(shù)氣象一片大好，村鎮(zhèn)中出現(xiàn)了小呂劇、婦女秧歌隊(duì)、威風(fēng)鑼鼓隊(duì)、腰鼓隊(duì)、老年健身隊(duì)、大鼓書(shū)、電影隊(duì)等花樣繁多的藝術(shù)活動(dòng)。

層出不窮的文藝形式，不僅豐富了村鎮(zhèn)人民的日常生活，更使當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化更加多元化、現(xiàn)代化、更加具有娛樂(lè)性。

三、采風(fēng)內(nèi)容

（一）打夯號(hào)子

提及宋官屯鎮(zhèn)獨(dú)有的音樂(lè)藝術(shù)，可以說(shuō)是其代代相傳的打夯號(hào)子。而說(shuō)起打夯號(hào)子，則要由打夯說(shuō)起。打夯原為建住宅時(shí)對(duì)地基以人力方式用石頭等硬物進(jìn)行夯實(shí)，防止房屋建造后因墻底松軟導(dǎo)致的墻體塌陷或裂紋。在科學(xué)技術(shù)落后的改革開(kāi)放前，打夯主要靠人力。群起而作，一人手扶夯把，其余人一起拉繩子松繩子，使夯上下浮動(dòng)，來(lái)砸實(shí)地面。多人共同勞作的形式下，協(xié)調(diào)的重要性尤為突出，打夯號(hào)子也就應(yīng)運(yùn)而出。但隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在夯實(shí)地基的工作以改為機(jī)械夯實(shí)，人們不再采用人力，故而打夯號(hào)子以不存在實(shí)用價(jià)值，因?yàn)橹饾u被人們遺忘。

然而當(dāng)筆者深入村鎮(zhèn)，調(diào)查這已銷(xiāo)聲匿跡的民間曲調(diào)時(shí)，宋官屯鎮(zhèn)最后一代掌夯人，也是宋官屯打夯號(hào)子的最后傳人王永橋先生卻早已離開(kāi)人世，令人惋惜。值得慶幸的是，為了尋回這即將消失的村鎮(zhèn)音樂(lè)，經(jīng)過(guò)多方面的努力，2015年的10月3日，終于聯(lián)絡(luò)并邀請(qǐng)到了王永橋先生的二子王長(zhǎng)全、王長(zhǎng)明，在二老殘存的關(guān)于打夯號(hào)子的片段中，拼湊出了宋官屯10余首打夯號(hào)子中完整的一首領(lǐng)夯號(hào)，并留以影像，整理成譜。

花甲之年的兩位老人詳細(xì)的將宋官屯的領(lǐng)夯號(hào)子進(jìn)行講解，領(lǐng)夯的號(hào)子在村子里一共有兩種，分別是即興號(hào)子和敘事號(hào)子。由于科技的發(fā)展和宋官屯村鎮(zhèn)人口數(shù)量的穩(wěn)定，打夯已經(jīng)成為陳年往事，無(wú)外乎打夯號(hào)子。幸而1974-1976年，宋官屯村民集體參與挖掘沙王河、陳段溝兩條水系的土木工程，村鎮(zhèn)上傳統(tǒng)的打夯號(hào)子因此再次被應(yīng)用，才得以小范圍的流傳下來(lái)。二老興奮認(rèn)真地把其父親當(dāng)年的領(lǐng)夯號(hào)子一句一句的唱給出來(lái)，筆者予以記錄。

即興號(hào)子

即興號(hào)子通常有一個(gè)統(tǒng)一的開(kāi)頭，在唱完原有的歌詞后，領(lǐng)唱者開(kāi)始根據(jù)當(dāng)前的生活情形，或是想法，或是村中奇聞異事，或是眼下看到的景致，在原有的旋律上即興地創(chuàng)編歌詞。領(lǐng)夯者每唱一句，眾人和，同時(shí)砸一下夯。筆者整理了老人唱的較為完整一首宋官屯即興號(hào)子的固定首段，在歌者唱完全譜之后，后面的歌詞便開(kāi)始了即興創(chuàng)作。見(jiàn)譜例：

敘事號(hào)子

宋官屯村還有一種敘事號(hào)子，說(shuō)的是一出戲，叫《丁郎尋父》。說(shuō)過(guò)去有一丁家，父親是村里打夯的能手，家境貧寒，去北京尋活路。離鄉(xiāng)時(shí)妻子已有身孕，于是二人約定，今后若生女孩取名丁女，生男孩取名丁郎。時(shí)光飛逝，父親在京謀得好的差事，卻遲遲未給家中送信。妻子在家中生下兒子取名丁郎，而后獨(dú)自將孩子帶大，管教嚴(yán)厲，不許孩兒外出。丁郎百般嘗試，直到一日，他將巨石丟入后院井中把母親引開(kāi)，小小伎倆得到母親的認(rèn)可，方才離家去尋生父。來(lái)到北京尋父不得，巧有一日，見(jiàn)到一處正在打夯建屋，領(lǐng)夯的漢子已江郎才盡，丁郎靈機(jī)一動(dòng)，唱起家鄉(xiāng)的夯號(hào)。從未耳聞的新鮮夯號(hào)很快在人群中傳播開(kāi)來(lái)，丁郎的父親也因此認(rèn)出了自己的孩兒，從此一家團(tuán)圓。

由于老人對(duì)這首夯號(hào)的回憶及為殘缺，無(wú)法修補(bǔ)完整，因此，只能留以影像，以待日后修補(bǔ)。

（二）地方落子

落子是宋官屯本村古老的文藝形式，由于名字相近，不少村名誤以為自己村里的“打落子”就是電視里常聽(tīng)說(shuō)的“蓮花落”，實(shí)則不然。

所謂“落子”算得上是一個(gè)簡(jiǎn)單的打擊樂(lè)器，在一根長(zhǎng)短接近打落子舞者身高的竹竿兩端穿上若干銅錢(qián)，使其在擊打的過(guò)程中“嘩嘩”作響。由于“落子”的制作方法十分簡(jiǎn)單，在村子里，幾乎每家每戶都有這么一個(gè)小物件兒。宋官屯的打落子更接近秧歌表演，每逢大的節(jié)日，村里的孩子們便會(huì)帶上自己的落子，成群結(jié)隊(duì)歡天喜地跑到村頭，自覺(jué)排隊(duì)，跟著鼓點(diǎn)打落子，有的扮成傻小子，有的扮成老太太……落子的打法更是有圓場(chǎng)、跑場(chǎng)、行走、頭上足下、對(duì)打、轉(zhuǎn)打等技巧。幾百人的隊(duì)伍在村頭舞動(dòng)，甚是熱鬧。我也有幸請(qǐng)到了村中的打落子師父，取得了較為珍貴的視頻資料。

下圖為學(xué)校活動(dòng)時(shí)的打落子

（三）地方戲劇

老人們驕傲的告訴我，說(shuō)宋官屯有自己的地歌劇！經(jīng)筆者深挖其根源，發(fā)現(xiàn)所謂“自己的”，是村民的誤傳，但由于其對(duì)宋官屯人民的音樂(lè)生活影響極深，因此仍予以記錄。

在二十世紀(jì)五十年代和七十年代，有一批下鄉(xiāng)的大學(xué)生知識(shí)分子，他們的到來(lái)給村里的文藝生活注入了新的血液。村民在這些年輕的音樂(lè)愛(ài)好者的帶領(lǐng)之下，排練了《三月三》《白毛女》《一個(gè)破碗》《老倆口學(xué)毛選》《喜送戰(zhàn)備糧》等劇目。其中較好的被保留下來(lái)的劇目有《豐收忙》《三世仇》《三月三》《相女婿》。“劇組”成員中堪稱“但當(dāng)”的許傳信老先生精神抖擻的演唱了當(dāng)年他的在《相女婿》中的一小段唱段，筆者留以影像，以備日后研究。

可以發(fā)現(xiàn)，這些或引入，或改編的劇目，已經(jīng)與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罹o密地結(jié)合在了一起。所有唱段的演唱都使用村子里的方言，村民們有誰(shuí)愿意演出就為誰(shuí)設(shè)置角色。一幕幕“自制”劇的演出，拉近了村民之間的距離，豐富了人們的生活，更反映了宋官屯村民積極樂(lè)觀，不畏困難，勇于創(chuàng)新的精神。宋官屯村民即便在最為貧苦的時(shí)候，對(duì)藝術(shù)追求的步伐仍從未停歇。

四、結(jié)語(yǔ)

2015年10月，深入宋官屯村的民間音樂(lè)采風(fēng)讓筆者感觸很深。六位老人在了解了筆者的采風(fēng)意圖后熱淚盈眶，他們說(shuō)自己從不懂音樂(lè)，無(wú)法將父親的夯號(hào)記錄下來(lái)，若是早有懂旋律的人記錄下這些譜子，便是村中祖上留下的一大筆財(cái)富?？萍嫉陌l(fā)展給我們的生活帶來(lái)了太大的變化，雖然生活條件日益改善，但現(xiàn)代科技逐步代替人力勞作的同時(shí)，集體勞動(dòng)的影子也離我們遠(yuǎn)去了。而那些生于勞動(dòng)，興于勞動(dòng)，傳于勞動(dòng)的民間音樂(lè)也因此逐漸銷(xiāo)聲匿跡。如今的我們還能夠從末代傳人的子女口中聽(tīng)到些許曾經(jīng)的故事，但對(duì)于這些瀕危的民間藝術(shù)，再不進(jìn)行搶救，后人怕再難知曉。愿筆者之薄力，留村中夯號(hào)為后人所知。

[1] 李玉友.宋官屯村志.中國(guó)文史出版社,2013,12.

[2] 李富中.黃河號(hào)子.黃河水利出版社,2014,11.