由《小河淌水》二度創(chuàng)作引發(fā)的理性思考

王平俊

（紅河學(xué)院音樂學(xué)院，云南 紅河 661400）

由《小河淌水》二度創(chuàng)作引發(fā)的理性思考

王平俊

（紅河學(xué)院音樂學(xué)院，云南 紅河 661400）

本文將從造成尹宜公對他人二度創(chuàng)作產(chǎn)生遺憾的原因、二度創(chuàng)作中主客觀的發(fā)展宗旨、直覺對二度創(chuàng)作的發(fā)展三個(gè)方面進(jìn)行闡述，希望研究能使自己今后的二度創(chuàng)作變得更加理性與客觀。

二度創(chuàng)作；音樂；情感；直覺

一、造成尹宜公對他人二度創(chuàng)作產(chǎn)生遺憾的原因

在一次音樂會準(zhǔn)備的過程中我親密的接觸了《小河淌水》，再考究其創(chuàng)作背景時(shí)我翻閱了《小河淌水紀(jì)事》這本書。尹宜公在《小河淌水紀(jì)事》中提到：“《小河淌水》我聽過很多人演唱，他們大都可以把旋律的優(yōu)美展現(xiàn)的比較充分，卻較少有我加工整理時(shí)的感受和我想表現(xiàn)的那種深沉的革命激情與對現(xiàn)實(shí)生活不滿的呼喚，這樣的現(xiàn)象確實(shí)令我有些遺憾?！崩硇苑治?，尹宜公的遺憾可能來源兩個(gè)層面。首先，從歌詞進(jìn)行分析。小河淌水的歌詞以抒情為主，從字面上可以感受到思念之情及對美好生活的向往。但隱藏在歌詞里的革命激情、現(xiàn)實(shí)和理想之間的矛盾與痛苦確實(shí)難以從歌詞的字里行間獲取。尹宜公所處的年代正是國共兩黨對立激烈的革命時(shí)期，當(dāng)時(shí)國民黨不論從軍事力量、管轄面積、政治地位都強(qiáng)于共產(chǎn)黨，所以，共產(chǎn)黨革命的困難很大，進(jìn)行的非常艱難。以推翻國民黨的腐敗統(tǒng)治的革命志士在這種敵強(qiáng)我弱的革命形勢之下，不得不進(jìn)行地下革命活動。小河淌水正是在這種環(huán)境下創(chuàng)作出來的，也只有在那樣的環(huán)境中生活過的人才知道什么是革命激情、什么是痛苦與無奈。一方面尹宜公的遺憾是難以避免，但另一方面可能是尹宜公對歌唱者沒有專業(yè)精神的一種無奈。其次，從音樂旋律來分析。雖然音樂有自己的本能，但音樂并非萬能。音樂不具有空間造型性，既不能表現(xiàn)人與物。另外，音樂不具備語言的聲音符號，既不能表明概念性、邏輯性的內(nèi)容。像情感和精神這種無形、復(fù)雜、多變的神經(jīng)產(chǎn)物音樂就更加無法具體表現(xiàn)了。尹宜公所想要感受到的是精神層面的心里傾向，而這個(gè)層面的心里傾向歌曲旋律音響本身無法表達(dá) ，除非作曲家本人直接告訴歌唱者創(chuàng)作時(shí)想要表達(dá)的思想情感，否則，想完全吻合其意圖，真的很難。

尹宜公確實(shí)是個(gè)相對客觀的人。他在《小河淌水紀(jì)事》中又提到：“然而我又想，不同的表演者和加工者在不同的情境下各有所感、各抒所長，終將使民歌發(fā)展起來、豐富起來。想到這些，心中遺憾便瞬間蕩然無存了?！?/p>

二、二度創(chuàng)作過程中主客觀的發(fā)展宗旨

客觀來講，進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)，面對一首聲樂作品，如果無法獲取作曲家原始創(chuàng)作意圖，我們應(yīng)該結(jié)合作品歌詞的內(nèi)容、調(diào)式調(diào)性、旋律走向、表情記號、反復(fù)視唱作品等手段進(jìn)行二度創(chuàng)作。如果作品是地域性聲樂作品，則還要了解其地域風(fēng)格、民族特點(diǎn)、人們勞作、生活方式及與其相關(guān)的其它藝術(shù)形式，如：文化、舞蹈、祭祀、風(fēng)俗等。如果更深層次的還要研究作曲家的性格、從小到大生活環(huán)境，所處時(shí)代，或者更多。通過全面的調(diào)查工作去貼著作曲家創(chuàng)作意圖進(jìn)行二度創(chuàng)作。

主觀來看，二度創(chuàng)作之所以叫做二度創(chuàng)作，原因是出現(xiàn)了和作曲家不完全一樣的情感體驗(yàn)。有一千個(gè)讀者就有一千哈姆雷特，這句話揭示了成果的多元性，音樂也是如此。大部分人表達(dá)悲痛、憤怒時(shí)，一般都會采取痛哭、吶喊的方式。但是不排除有些人的表達(dá)方式可能是沉默、靜坐。著名女高音歌唱家彭麗媛和蒙古歌手騰格爾演唱的《小河淌水》就有著非常大的差別。彭麗媛老師的歌聲清純明亮，歌里充滿了少女對愛人的思念之情和對美好生活的向往。而騰格爾老師的音色粗獷蒼涼包含深情思念與呼喚，還蘊(yùn)藏沉重的相思之苦。

痛哭的音量再小，它還是痛哭，我們可以從呼吸的程度上判斷它不是喜悅，溫柔的音量再大，哪怕用來罵人，它還是溫柔，我們可以從語氣上定義它不是惡毒。就像我們犯了錯(cuò)誤，母親的責(zé)罵一樣，嚴(yán)厲中帶有慈愛。所以，進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)，演唱處理可以有別，但歌詞內(nèi)容的基本基調(diào)要準(zhǔn)確，不管你是主觀的還是客觀的，重要的是你在演唱時(shí)的神經(jīng)觸動是不是和音響與歌詞內(nèi)涵相吻合，這是基本宗旨。演唱《小河淌水》不管表達(dá)的是情人的思念之情，還是對美好、自由生活的向往，或者對現(xiàn)實(shí)不滿的一種吶喊等都必須有一個(gè)情感神經(jīng)的觸動點(diǎn)，然后以情感為宗旨進(jìn)行演唱。

三、直覺對二度創(chuàng)作的發(fā)展

直覺從心理上說，是敏感地、直接的，不依靠語言媒介作導(dǎo)向而領(lǐng)會音樂的能力。作曲家創(chuàng)作的沖動往往來源于直覺。尹宜公就是聽到了家鄉(xiāng)的《放羊調(diào)》中的曲調(diào)片段才燃起的創(chuàng)作《小河淌水》激情。他在《小河淌水紀(jì)事》中回憶說：“優(yōu)美的旋律中蘊(yùn)含著激情，那是愛情一往情深的思念，是對美好生活的向往，是追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾、痛苦與呼喚。這種激情沖擊著我，我決心把它整理出來?！薄斗叛蛘{(diào)》是勞動者的勞動歌曲。主要表現(xiàn)放羊者的勞動艱辛、山野的寂靜以及人和大自然的高度和諧之美。然而尹宜公卻從直覺中挖掘出了蘊(yùn)含其中的另一種激情與吶喊?！缎『犹仕返某晒?chuàng)作與尹宜公對音樂的敏感直覺密不可分，無可否認(rèn)。歌唱者要相信自己的直覺，因?yàn)檎嬲x予音樂生命力的是音樂的本能，而音樂的生命力要靠直覺去感受去發(fā)現(xiàn)。音樂的旋律音響本身就有天生的或者說是固有的情感傾向，這是不爭的事實(shí)。哪怕作曲家把它列上標(biāo)題、填上歌詞也未必能夠完全左右它，也未必可以征服一個(gè)情感豐富而又有理性的演奏家或者聽眾，不敢說有朝一日會被另外一個(gè)直覺敏銳的作曲重新命名。因?yàn)橐魳防镫[藏的其它含義，作曲家都未必能想象得到，它還要等后人去挖掘、去創(chuàng)造。音樂的美往往會超出作曲家創(chuàng)作時(shí)的預(yù)期，因?yàn)椴煌难莩ㄑ葑啵┱咄ㄟ^直覺又為其涂上了更多色彩。

《小河淌水》是云南民族音樂中的精品，被世界評為東方的小夜曲，經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)與歲月的洗禮更加耀眼奪目。它值得音樂人用畢生的精力去研究、去發(fā)現(xiàn)，去挖掘，從而不斷地繼承發(fā)展中國民族音樂文化。

[1]尹宜公．小河淌水紀(jì)事[M]．昆明:云南民族出版社,2005．

[2]周海宏．音樂何需懂[M]．北京:中央音樂學(xué)院出版社,2011．