淺談我國(guó)民族舞的文化特色與現(xiàn)代化美學(xué)價(jià)值

唐媛姝

（邵陽(yáng)學(xué)院音樂(lè)系，湖南 邵陽(yáng) 422000）

淺談我國(guó)民族舞的文化特色與現(xiàn)代化美學(xué)價(jià)值

唐媛姝

（邵陽(yáng)學(xué)院音樂(lè)系，湖南 邵陽(yáng) 422000）

藝術(shù)來(lái)源于生活，舞蹈作為藝術(shù)形式的一種，其來(lái)源于生活更高于生活。在我國(guó)有著眾多的民族，同時(shí)也孕育出來(lái)多種多樣的民族舞蹈形式，本文就對(duì)我國(guó)民族舞的文化特色與其現(xiàn)代化的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析，為我國(guó)民族舞蹈的現(xiàn)代化發(fā)展和傳承提供有價(jià)值的意見(jiàn)和建議。

民族舞；文化特色；現(xiàn)代化；美學(xué)價(jià)值

一、民族舞的文化特色

民族舞的目的在于審美和對(duì)文化的演繹，在現(xiàn)代，民族舞蹈還代表著該民族的文化概念和民族淵源。就藝術(shù)層面上來(lái)看，民族的不僅能夠陶冶人們的心靈還蘊(yùn)含著豐富的民族文化特色，以孔雀舞為例，作為云南少數(shù)民族的舞蹈形式的一種，相傳孔雀舞已有了一千多年的歷史[1]?？兹冈诖鲎迦嗣竦男睦泶碇屏?、智慧、美麗與吉祥，傣族人民通過(guò)對(duì)孔雀舞的演繹表達(dá)自己對(duì)生活和未來(lái)的美好向往，通過(guò)演繹孔雀舞來(lái)祈禱未來(lái)的生活，在動(dòng)聽(tīng)的象腳鼓的伴奏下，孔雀舞以其優(yōu)美、動(dòng)人的形體姿態(tài)表現(xiàn)出，傣族人民向往生活幸福和民族團(tuán)結(jié)的美好期望。民族舞在文化特色上，根據(jù)地域的不同有著不一樣的表現(xiàn)形式，在山西陜北等地，高亢的呼喊配合著熱烈的腰鼓舞，表現(xiàn)出山西陜北人民對(duì)生活的美好愿景和對(duì)幸福生活充滿無(wú)限期望的情感。

民族舞的誕生就源自于人民百姓對(duì)情感的釋放和對(duì)生活的期盼愿景，通過(guò)舞蹈形式來(lái)演繹出自己對(duì)未來(lái)的美好期盼。民族舞蹈的文化特色與地域特色之間存在著密切的關(guān)聯(lián)，例如云南傣族人民的孔雀舞由于云南地域環(huán)境的塑造就顯得十分的柔美。而山西陜北的腰鼓就顯得什么熱烈的豪放。

二、民族舞蹈的現(xiàn)代化美學(xué)價(jià)值

民族文化以其豐富多彩且具有包容性的美學(xué)感受，在現(xiàn)代美學(xué)領(lǐng)域得到了較好的發(fā)展。民族舞作為民族文化的一種自然載體，承擔(dān)著宣傳民族文化的重要任務(wù)。這種歷史所賦予的責(zé)任感使得民族舞蹈的藝術(shù)效果再其傳統(tǒng)的美學(xué)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上更增加了一份厚重感。

民族舞發(fā)展至今，在舞蹈形式的演繹上更加注重對(duì)民族社會(huì)屬性的表現(xiàn)，民族舞成為民族社會(huì)現(xiàn)狀以及生活狀態(tài)的一種依托表現(xiàn)形式，通過(guò)對(duì)民族舞的研究，能夠直接追溯到該民族的文化傳統(tǒng)。通過(guò)民族舞蹈在舞臺(tái)上的演繹，能夠表達(dá)出該民族人民對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的肯定和贊頌，通過(guò)對(duì)民族舞蹈的美學(xué)探究和發(fā)現(xiàn)能夠?qū)⒃撁褡宓纳畎l(fā)展的脈絡(luò)進(jìn)行捋順，在舞臺(tái)的演繹過(guò)程中，在空間有限的環(huán)境上去表達(dá)一個(gè)完整的故事或生活習(xí)慣，是現(xiàn)代民族舞的發(fā)展走向之一，在這個(gè)整體化的表現(xiàn)形勢(shì)下蘊(yùn)含著濃郁的民族歷史文化氣息[2]。民族舞的表現(xiàn)任務(wù)就是通過(guò)刻畫(huà)和表現(xiàn)，去將該民族的社會(huì)生活情況和民俗進(jìn)行宣傳。

三、民族舞舞蹈文化特色與現(xiàn)代化美學(xué)價(jià)值案例分析

我們從藝術(shù)的角度上去分析民族舞蹈，民族舞蹈的藝術(shù)價(jià)值在于對(duì)生活和人民期望的展示，從美學(xué)的角度上來(lái)看，民族舞蹈是對(duì)民族的社會(huì)生活和文化狀態(tài)的一種揭示，在美學(xué)的角度上來(lái)看，民族舞站在了一個(gè)更高的層次段，因此在對(duì)民族生活的演繹過(guò)程就顯得比藝術(shù)角度上來(lái)的更為豐富和熱烈。民族舞演繹者通過(guò)自身的肢體語(yǔ)言將該民族的社會(huì)生活方面進(jìn)行相應(yīng)的揭示，通過(guò)舞蹈形式的演繹民族的心理狀態(tài)，觀眾們則通過(guò)表演者的肢體演繹欣賞到該民族的文化精髓。就審美的角度上來(lái)看，這種過(guò)程相對(duì)比較復(fù)雜，觀眾們不僅僅通過(guò)舞者的肢體演繹收到心靈的陶冶，還能夠從演義中感受到民族舞蹈所蘊(yùn)含的歷史韻味。通過(guò)美感的結(jié)合塑造出審美想象化。

彝族的有一個(gè)舞蹈名字叫做《太陽(yáng)女》，這個(gè)舞蹈的內(nèi)容揭露了彝族的整個(gè)社會(huì)生活，對(duì)彝族社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的習(xí)俗和民族心理進(jìn)行藝術(shù)化、演繹化。再配合彝族的歌聲和服裝道具下，將彝族人民的社會(huì)生活進(jìn)行全面的展現(xiàn)，通過(guò)這種高度的濃縮和集成，將彝族豐富的、濃郁的民族文化的發(fā)展過(guò)程向人們進(jìn)行表現(xiàn)，《太陽(yáng)女》將彝族人民對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)倫理的一個(gè)高度總結(jié)，通過(guò)審美的形式進(jìn)行展現(xiàn)，在弘揚(yáng)民族文化的同時(shí)也起到了保護(hù)彝族文化的重要作用。《太陽(yáng)女》恢弘的演繹形式與精美的舞蹈表演透露著彝族濃烈的歷史厚度。當(dāng)美學(xué)與歷史，二者之間產(chǎn)生碰撞的時(shí)候，其所變現(xiàn)出來(lái)的演繹效果是十分神奇的[3]。

民族舞蹈從起舞蹈表現(xiàn)出來(lái)的文化特色上來(lái)看，其在現(xiàn)代的美學(xué)價(jià)值就是再其濃郁的地域文化和人文文化的引導(dǎo)之下所迸發(fā)出來(lái)的，在歷史厚度和審美的交織之下，形成了現(xiàn)代獨(dú)特的民族舞蹈美學(xué)價(jià)值，在對(duì)美學(xué)價(jià)值的研究上，要深入對(duì)其文化和歷史的發(fā)掘和探索。

四、結(jié)語(yǔ)

民族舞在現(xiàn)代得到較好發(fā)展的原因在于，其獨(dú)特的歷史厚度和其包容性的發(fā)展形式，隨著民族舞的不斷發(fā)展，其美學(xué)價(jià)值的表現(xiàn)方面也越來(lái)越多[4]。隨著城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展，民族文化在受到?jīng)_擊的同時(shí)也激發(fā)了民族舞蹈的發(fā)展，民族舞蹈在現(xiàn)代文化傳承和宣傳上起著重要的作用，在文化和藝術(shù)的交織之下，民族舞蹈從原始的舞蹈形式轉(zhuǎn)向社會(huì)生活的表現(xiàn)，從其藝術(shù)表現(xiàn)上來(lái)看更為直接和純粹，更加接近于藝術(shù)的根本所在。

[1] 姜?dú)g笑.自組織美學(xué)情境下的東北滿族傳統(tǒng)民居保護(hù)與發(fā)展研究[D].東北師范大學(xué),2014.

[2] 徐航.中國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的傳播研究[D].華南理工大學(xué),2010.

[3] 吳昊.談民族舞的民族文化特色與現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值[J].藝術(shù)科技, 2016,06：177.

[4] 蔣宇.中國(guó)城市化進(jìn)程中城市景觀美學(xué)問(wèn)題研究[D].西南大學(xué),2012.