遺址的生存抗?fàn)幣c公眾認(rèn)同
——遺址公園在中國(guó)

侯衛(wèi)東

（中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院，北京100029）

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遺址的生存抗?fàn)幣c公眾認(rèn)同
——遺址公園在中國(guó)

侯衛(wèi)東

（中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院，北京100029）

摘要：遺址公園是現(xiàn)代與歷史的融合。歷史上的城市、村莊和工農(nóng)業(yè)設(shè)施，因?yàn)楦鞣N各樣的原因或是被毀壞，或是留存下來，因此就有了各種不同類型的遺跡。保存的環(huán)境決定了遺址后來的命運(yùn)。西安 （古稱長(zhǎng)安）和洛陽是中國(guó)早期最具代表性的歷史文化名城，都有著豐富的歷史遺跡和遺址，且有著較為相像的境遇和歷程。分析這2處都城遺址的廢棄和保護(hù)的過程，對(duì)于大致了解中國(guó)這類古遺址的基本情況，有著積極和不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：遺址公園；遺址；歷史變遷；生存環(huán)境；社會(huì)公眾

自古以來，人類在這個(gè)星球上孜孜不倦地創(chuàng)造著各類工程，這可能是人與動(dòng)物的最大區(qū)別。動(dòng)物們是去適應(yīng)環(huán)境，它們?cè)谧匀恢姓业搅松囊劳?。飛禽構(gòu)巢于樹木，走獸寄穴于土石，他們是真正將生命寄托于自然，并與之同呼吸共命運(yùn)；它們是這個(gè)星球上最好的環(huán)境維持者，隨著自然地輪回而生息不止。而人類則是唯一試圖闖出自然輪回的生物。

人類闖出自然生態(tài)屏障的主要手段 （最起碼在歷史上）可能就是人工建造物。這些人工痕跡自從人類懂得使用工具后就一直沒有停下來。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類參照自然界的樣板開挖一些土石方，這些土石方如果保留到現(xiàn)在，就是史前遺跡，也是遺址的一類，如周口店遺址等。再后來人又懂得了借助自然或半自然的材料來建造用于遮風(fēng)避雨且更重要的是能自衛(wèi)的物質(zhì)實(shí)體房子或其他，并且開始選用半自然物品，樹和巖石、生土。樹木是活的且生長(zhǎng)在大地上，要用則要犧牲它們的性命，將它們變成“材”；巖石和土都是一樣的道理。再往后人類學(xué)會(huì)了燒磚，提煉水泥，鍛制鋼鐵，這些都一步步為人類創(chuàng)造工程提供了可能。在這種不斷的進(jìn)步中，人類借助自己的聰明才智和生存的需要，建造了各類我們稱之為城市、村鎮(zhèn)、陵墓的東西。當(dāng)然還有許多工程設(shè)施；用于戰(zhàn)防的長(zhǎng)城，用于水利與交通的運(yùn)河、古道，用于生產(chǎn)的工農(nóng)業(yè)設(shè)施等等。這些人類創(chuàng)造的工程物，如果一直在使用，并維持原有的狀態(tài)，那就不會(huì)有遺址，而是一處處“老朽的人工建造物”。事實(shí)是人類會(huì)生老病死，這些人工建造物也大多生死有命。人工建造的任何工程實(shí)體都有其生命周期。優(yōu)勝劣汰或者年久而廢也就成了必然。于是，歷史上曾經(jīng)存在過的人工工程都最終成為遺址。因此不必夸張地說：現(xiàn)在的城市鄉(xiāng)村，無一不是建立在前代的遺址上。

作者簡(jiǎn)介：侯衛(wèi)東 （1957—），男，任中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院黨委書記、總工程師、研究館員，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槲幕z產(chǎn)研究與保護(hù)。E-mail：houweidong@263.net.

1　遺址的形成

這些歷史上的人工工程遺跡，要成為我們所說的“遺址”也是要經(jīng)過許多不可缺少的磨難和機(jī)遇。首先，這些人類工程必須是廢棄或毀壞的，其當(dāng)時(shí)的功用已了結(jié)，再次，是所幸未被改造利用或原址再建的；最后，其必須條件是在歷史上曾經(jīng)很有價(jià)值。

懂得了這個(gè)道理，更應(yīng)珍惜這些遺產(chǎn)，因?yàn)殡S著科學(xué)技術(shù)和人們對(duì)歷史記憶的重視，也許今后不會(huì)再有需要考古發(fā)掘的東西，也就不會(huì)再有遺址這個(gè)概念；因?yàn)橐磺薪栽谛畔?shù)據(jù)中。

按照遺址產(chǎn)生的幾種成因，形成人工工程的地域毫無疑問是人類聚集的場(chǎng)所，有城市和鄉(xiāng)村，雖然各時(shí)代和各國(guó)對(duì)城市的定義未必完全相同，但我們完全可以籠統(tǒng)定義為，為人類群體提供進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)及其他社會(huì)活動(dòng)和生活的安全、適用空間的人工工程群，可以包括城防設(shè)施、宮殿廟宇、衙署、街市、民居以及維持人類活動(dòng)生息的道路、水系等。還有為去世的先人或?yàn)榧o(jì)念他們建造的陵墓、墳、冢，它們?yōu)榱吮苊馀c活人有礙，往往選擇遠(yuǎn)離生人居聚集區(qū)。這些人工工程群的城市、鄉(xiāng)村，在人類歷史上總是經(jīng)歷改朝換代，如西安古代稱長(zhǎng)安，經(jīng)歷了十三載的興廢，中國(guó)的改朝換代都伴隨著腥風(fēng)血雨，實(shí)際上城市的命運(yùn)是與建造它的人群共命運(yùn)的，中國(guó)歷史上都城大都會(huì)和他們的主人一起灰飛煙滅，變?yōu)閺U墟，西安因此也被稱為“廢都”并有著極豐富的各代遺址遺存。

遺址的保存大致分為幾類：一類是完全廢棄型的，如周的灃鎬遺址，當(dāng)時(shí)西周滅亡，周平王東遷雒邑（洛陽），據(jù)說當(dāng)時(shí)鎬京已很殘破，加上當(dāng)時(shí)的遷移，大多都裹挾百姓同行，而且大多時(shí)候?yàn)榱朔乐贡粍e人利用都一燒了之，成為名實(shí)相符的廢墟。這種類型很多。漢長(zhǎng)安也是遭兵戎之災(zāi)而東遷。更早一些的城邦國(guó)家，本來城的規(guī)模就很小，人口也少，滅國(guó)后如曇花一現(xiàn)。這些大都是秦漢唐以前的情況，唐宋以后城市規(guī)模漸大，人口增多，都城的毀滅也就不那么徹底，如隋唐長(zhǎng)安、隋唐洛陽，宋的汴京、臨安，元的幾個(gè)都城亦如此。朝代更替不完全以都城毀滅為代價(jià)，因此就沒有了完全的廢墟遺址，大多留存一些片段，而且其規(guī)律是越往后期，遺址越少，因此大多考古學(xué)一般僅以隋唐為劃線，（隋唐以后因?yàn)閷?shí)物留存較多，考古意義稍遜），陵墓類則相對(duì)較好，從早期到晚期保存較成體系，上自秦漢，下至明清陵園都有跡可尋。除了這些古城池、古墓葬外，其他較大型的遺址是一些分布在郊野的生產(chǎn)性設(shè)施，如窯址、礦址等。這些地方大多適合于生產(chǎn)而非人類聚集，因此大多生產(chǎn)停止后自然廢棄成為遺址。

還有一塊比例很大的遺址是史前人類文化遺址，這些史前文化遺跡大多發(fā)現(xiàn)于郊野山區(qū)。早期人類常聚于山水適宜之地，如北京周口店，西安藍(lán)田猿人，都位于近郊的山地，大面積的平原沒有或不多，可能是人類在山地更宜找到庇護(hù)所，而對(duì)于大平原可能不適應(yīng)；另一個(gè)原因估計(jì)是史前遺址都較脆弱，在人口較密集的區(qū)域很難存留，因此現(xiàn)在的城市一般沒有大規(guī)模的成體系的史前文化遺地。

2　遺址的生存環(huán)境

了解了遺址的來龍去脈，來關(guān)注一下遺址的“后生存狀態(tài)”問題。人工工程廢棄后，大多會(huì)經(jīng)過一段沉寂期，舊跡逐漸被淹埋或改變模樣，于是又具備了可利用的環(huán)境。研究廢棄后的人工遺跡變化的隱情是一個(gè)長(zhǎng)期研究的過程。這里以長(zhǎng)安和洛陽2座都城及其宮殿、陵墓遺址及其背景環(huán)境的變遷分析為例，對(duì)重要遺址近代的變遷情況做概要描述。長(zhǎng)安和洛陽在歷史上曾經(jīng)命運(yùn)相聯(lián)，自周至唐前期興盛于長(zhǎng)安，后期偏安于洛陽；這兩地也有相似的自然地理。近二千年，這兩地也保持較相似的區(qū)域文化生態(tài)。當(dāng)年西周都灃、鎬，東周經(jīng)營(yíng)洛邑，后來秦人自秦隴到達(dá)渭河北岸，建咸陽城宮殿區(qū)于此，建陵園于渭水之陽的驪山，可謂宮城在北陵墓在南，但經(jīng)營(yíng)過程已感渭北地狹，于是建阿房于渭南，渭水上建多座橋梁聯(lián)系南北，自漢以后，則都城據(jù)渭水之陽，陵墓據(jù)渭水北，謂之咸陽北坂，這里浩浩蕩蕩排列著漢唐兩朝帝陵及其陪葬墓數(shù)百座。

洛陽也是一樣，自東漢、北朝以至隋唐，都城依洛河而建，洛北的邙山就成了與咸陽北坂一樣的陵墓區(qū)域，只是洛陽的各朝由于后期國(guó)力所限，陵冢規(guī)制大不如前，因此顯得有意而無形，但文化生態(tài)是相同的。

這2處都城的演變?nèi)绱?，作為這2個(gè)古老都城文明證據(jù)的遺址，其命運(yùn)又復(fù)如何？

在本節(jié)，我們提出了2個(gè)身份認(rèn)證的階段：用戶和傳感器之間的群組輕量級(jí)認(rèn)證階段，傳感器與證書中心、傳感器與路由器之間的基于區(qū)塊鏈技術(shù)的身份認(rèn)證階段。

西周的兩處都城灃、鎬二京，在陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)灃河兩岸。灃、鎬始終是周人的活動(dòng)中心，但都城的形態(tài)如何現(xiàn)在尚無考古證據(jù)，只有文獻(xiàn)記載的所謂“營(yíng)國(guó)之制”可以讓人想象。該地區(qū)發(fā)現(xiàn)有隨葬車馬坑等高等級(jí)遺址，可以證明都邑也距此不遠(yuǎn)。豐鎬遺址廢棄后，沒有再被利用，而是逐漸的變?yōu)橐话愕拇迩f和農(nóng)田。遺址被深埋地下，地面以上無任何可以辨別的地形地物。東周洛陽位于現(xiàn)在的洛陽市王城區(qū)，考古對(duì)城池進(jìn)行了調(diào)查，證實(shí)了王城之制并非虛妄，也發(fā)現(xiàn)有“天子駕六”等車馬坑遺址，但其王城遺址大部分被現(xiàn)代城市疊壓，遺址的發(fā)現(xiàn)也是片段式的。因此也沒有一個(gè)明確的王城遺址形態(tài)，遺址也是隱性的。

漢長(zhǎng)安城位于西安西北郊的未央?yún)^(qū)，緊鄰城市，應(yīng)該是目前國(guó)內(nèi)年代最早、保存最完整、級(jí)別最高、現(xiàn)存規(guī)模最大的都城遺址。漢長(zhǎng)安城有著完整的城市輪廓以及較為明確的城市格局，有著保存最完好的大量的漢代的宮殿、園囿及各類建筑遺址。其中最醒目的就是尚存高達(dá)近十米的夯土城墻和高度相近的未央宮高臺(tái)遺址等。漢長(zhǎng)安城廢棄后的將近兩千年間，沒有在經(jīng)過大規(guī)模的建設(shè)，只是慢慢有聚集起農(nóng)業(yè)村莊，老百姓世代在古城遺址范圍內(nèi)繁衍生息，因此漢長(zhǎng)安城是遺址與村莊共存的生態(tài)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較慢的過去，兩者的矛盾尚不突出，因此還能和平相處，但近年來社會(huì)的快速發(fā)展已快打破這種平衡，這種農(nóng)業(yè)生態(tài)下的遺址已經(jīng)難以為繼。新的城市化發(fā)展將要碾碎千年來的寧靜。與漢長(zhǎng)安城幾乎相同，漢魏洛陽城也位于洛陽的郊區(qū)，后世無大規(guī)模建設(shè)，擾動(dòng)較少，因此保留了較好的遺址形態(tài)，有夯土城墻外廓等，當(dāng)然也免不了農(nóng)業(yè)性質(zhì)的村莊。但由于規(guī)模要小一些，因此情況沒有漢長(zhǎng)安城復(fù)雜，但同樣面臨洛陽城市發(fā)展的壓力。

隋唐長(zhǎng)安和洛陽，是世界歷史中古期的大型都市的代表，規(guī)模巨大、制度完善、技術(shù)先進(jìn)，都曾是人類工程的杰作。盡管經(jīng)歷不盡相同，但都是中國(guó)歷史上不可或缺的文明的重要見證。不幸的是，他們未能完全成為廢墟，而是在都城地位消失后，又見證了后世對(duì)它們的不斷改造。由于歷史和各種條件的變遷，前朝的遺跡有被利用的，有被廢棄的，有被覆蓋和遺忘的。以唐長(zhǎng)安的宮殿為例，位于皇城內(nèi)的太極殿，估計(jì)幾經(jīng)改造重建，當(dāng)時(shí)的遺址早已不存。同時(shí)期的大明宮因位于當(dāng)時(shí)唐長(zhǎng)安城城池外的北側(cè)，而未被納入后代的城圈，有幸未被改造和利用。20世紀(jì)初期還是西安老城居民放風(fēng)箏的郊外高地，如果這個(gè)情景能保留下來，那一定是西安的原生態(tài)遺址。這類遺址在當(dāng)年的西安隨處可尋：出北門近者有大明宮，遠(yuǎn)者有五陵塬，出東門有霸陵、半坡遺址，稍遠(yuǎn)有驪山華清池，往南有曲江雁塔，往西有秦阿房宮、豐鎬遺址。西安曾經(jīng)是被遺址包圍的城市，四面保存的原生態(tài)的生土遺址歷來是古人憑吊歷史的風(fēng)物之地。這種原生態(tài)遺址具有鮮明的中國(guó)特色；是黃土高原、藍(lán)天白云下一抹黃土。這些曾經(jīng)隆起高聳的土堆，會(huì)隨著歲月的流失與周邊大地相擁，最終融入到大自然的輪回中去。中國(guó)這一類遺址與古埃金字塔、國(guó)王谷的沙漠奇觀不同，它帶給你的可能是一種歲月的沉寂和遺忘。當(dāng)時(shí)并沒有遺址禁區(qū)的概念，因此盡管是歷史遺跡區(qū)。老百姓照樣在這里生產(chǎn)和生活，村莊建設(shè)和農(nóng)業(yè)耕作在所難免，中國(guó)的人口特點(diǎn)決定了在繁華都市的周邊不會(huì)有無人區(qū)。因此，最終的結(jié)果必然是生活生產(chǎn)區(qū)域逐漸蠶食和吞沒遺址區(qū)。隋唐洛陽的情況大致相同，只是沒有一處當(dāng)時(shí)的大型遺址位于后世的城市之外，而是大多被現(xiàn)代城市所覆蓋。

總結(jié)起來，可以稱之為大遺址的城市遺址，基本是2種形態(tài)保存：一類是位于城市的郊區(qū)，其形態(tài)是半自然的遺址與規(guī)模不的大村莊雜處；另一類則是被新的城市復(fù)壓，外觀完全是城市形態(tài)。至于陵墓、窯廠、工礦、史前遺址等原本與人類聚居區(qū)關(guān)聯(lián)較小的遺址，其中一部分有可能在他們廢棄后較長(zhǎng)時(shí)間的保持原有的環(huán)境，遠(yuǎn)離新的城市建設(shè)的威脅。但這種情況較少。大多數(shù)也和城市遺址一樣，逐漸的被人類活動(dòng)所覆蓋。

3　遺址面臨的風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇

自20世紀(jì)初有了文物保護(hù)的概念，新中國(guó)成立后又頒布《文物法》，也就有了遺址的保護(hù)和發(fā)掘提供了依據(jù)，一直到20世紀(jì)末，大的社會(huì)背景是城市化速度較慢，遺址的周邊環(huán)境改變也就較為緩慢，而且由于國(guó)家對(duì)包括遺址在內(nèi)文物的有效保護(hù)，也控制了遺址區(qū)域發(fā)生大的變化的可能，得益于早期的考古調(diào)查，很多遺址被成片確認(rèn)，如西安的周原、灃、鎬、秦阿房宮、漢長(zhǎng)安城、唐大明宮、洛陽的漢魏洛陽城等，這些遺址被成片保護(hù)。

不容置疑的是，即便是在那個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的年代，這些價(jià)值巨大的遺址也一直處于風(fēng)險(xiǎn)和破壞之中。阿房宮等大型遺址平整土地破壞了表層的遺跡現(xiàn)象，大明宮的大臺(tái)子挖掘戰(zhàn)壕被切割，大明宮遺址區(qū)域長(zhǎng)期作為各種堆場(chǎng)，煤炭、建筑材料，甚至是垃圾。遺址周邊的亂搭亂建始終很難杜絕，其作為遺址的尊嚴(yán)蕩然無存，沒有成為一種登堂入室的嘉賓，而是僅僅留在人們口頭的一種傳說。

改革開放后的中國(guó)開創(chuàng)了人類歷史上經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速發(fā)展的先例，凡是有人居住的地方，莫不機(jī)器轟鳴、人聲鼎沸。城市規(guī)模迅速擴(kuò)大。在人們?nèi)Ω纳瞥鞘行蜗蟮耐瑫r(shí)，也改變了遺址原有的生存環(huán)境。對(duì)于那些位于農(nóng)村郊野地帶的遺址，原本相對(duì)和平安靜的周邊可能被納入新的建設(shè)規(guī)劃，與遺址相處的村莊和農(nóng)田背景將要改變，甚至遺址本身空間也會(huì)被壓縮。而對(duì)于那些已被占?jí)海幌⑸写娴牡叵逻z址來說，下一輪的建設(shè)也許不會(huì)那么幸運(yùn)的讓遺存部分不被觸及。

由于歷史的原因，中國(guó)的城市遺址一直和自然發(fā)展的城鄉(xiāng)建設(shè)一路雜處，雙方并無非常明確的邊界。古人也未給我們留下足可佐證范圍的資料。因此我們不能埋怨遺址區(qū)為什么會(huì)有那么多的建設(shè)。這就是中國(guó)的國(guó)情。在中國(guó)城市發(fā)展和保護(hù)文物的歷程中，也有過不同的理念和呼聲。比如對(duì)于歷史城市的保護(hù)，就曾有過新的建設(shè)應(yīng)完全躲開歷史城市，從而全面真實(shí)保護(hù)歷史遺跡的建議，北京有過，西安也有過，然而都沒有實(shí)現(xiàn)，不論是什么原因，橫在我們面前的大多數(shù)是歷史古跡與新的建設(shè)共處這一難以逾越的大山。

在考慮這些困惑的同時(shí)，我們也不能不看到，文物保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣，同樣存在著難得的機(jī)遇。隨著文物保護(hù)意識(shí)的深入人心，文物古跡已不是一個(gè)可有可無的概念，他已成為了一個(gè)城市的記憶和象征，那些過去無法得到解決的，不論是由于經(jīng)濟(jì)還是規(guī)劃及其他原因?qū)е碌膯栴}，都有了解決的可能。特別是經(jīng)過近幾十年的考古調(diào)查和研究，很多過去不明確的文物遺存和其范圍都得到了認(rèn)定。更重要的是公眾意識(shí)的覺醒，在物質(zhì)生活豐富的同時(shí)，人們對(duì)于精神和文化的需求也不斷增長(zhǎng)。人們不但將哪些一目了然的文物古跡作為一種欣賞的對(duì)象，也對(duì)哪些年代久遠(yuǎn)但意義和價(jià)值重大，但無法直接觀察的遺址充滿興趣?，F(xiàn)代人類不再滿足于被包圍在全球化大一統(tǒng)的城市叢林中，而希望體驗(yàn)過去人類歷史上曾經(jīng)有過的場(chǎng)景。

不僅文物保護(hù)的需求對(duì)遺址保護(hù)提出要求，那些新型的城市功能也同樣要求文化為城市做出貢獻(xiàn)。而大遺址在很多方面恰恰能為城市提供一種難得的文化營(yíng)養(yǎng)。城市需要大規(guī)模的綠地和公園休閑場(chǎng)所，這些地方會(huì)成為市民活動(dòng)的中心，這種場(chǎng)所需要有歷史的傳說或者歷史的遺跡來填充其原本空洞的驅(qū)殼。

4　遺址公園的嘗試

中國(guó)的早期遺址以西安為代表，西安也成為遺址保護(hù)的先行者。近期開始真正意義上遺址保護(hù)的是唐大明宮含元殿遺址；1995年聯(lián)合國(guó)教科文衛(wèi)組織與日本政府合作，歷時(shí)五年，對(duì)含元殿遺址進(jìn)行了保護(hù)和修復(fù)。但這只是對(duì)單個(gè)遺址的保護(hù)，還沒有涉及大明宮其它遺址。漢陽陵是在西安北面跨過渭河距西安城區(qū)較近的一處漢代帝陵。由于修建道路的緣故，漢陽陵得以進(jìn)行全面調(diào)查，其豐富的遺存和地下寶藏，宏大的陵園規(guī)模被確認(rèn)，使得它成為西安歷史文化豐厚的又一重要見證。漢陽陵核心區(qū)范圍將近3千畝土地由政府代購，交由漢陽陵用作文物保護(hù)和開發(fā)建設(shè)用地。但當(dāng)時(shí)除了繼續(xù)進(jìn)行考古調(diào)查，保護(hù)已知的幾處遺址，進(jìn)行了一些綠化種植外；缺少對(duì)遺址進(jìn)行展示利用的更深入探討。

與漢陽陵不同，位于西安城市圈的大明宮，在含元殿遺址完成保護(hù)后，又陷入停頓。同屬大明宮遺址的麟德殿遺址等幾十處遺址點(diǎn)互不相連，要從含元殿去麟德殿，在圖紙標(biāo)記只是一墻之隔，現(xiàn)實(shí)中要繞行居民生產(chǎn)生活區(qū)以及一個(gè)垃圾山。當(dāng)時(shí)的大明宮遺址和與其周邊的居民村落，都在一種無法躲避的困境中掙扎。不僅遺址無法得到應(yīng)有的整齊和潔凈的環(huán)境，居民也無法按照正常的需求去改善自己的居住條件，于是該地域充滿了無序建設(shè)，成為西安城市建設(shè)的盲腸。

從文物保護(hù)的角度分析，當(dāng)時(shí)的大明宮遺址無明確邊界、遺址本體得不到有效保護(hù)，整體的價(jià)值被分割撕裂，環(huán)境紛雜而惡劣，無法為公眾傳達(dá)其作為享譽(yù)一方的盛唐宮室的信息，其價(jià)值也就得不到社會(huì)的認(rèn)可。這就是大明宮遺址當(dāng)時(shí)的原生態(tài)。從城市規(guī)劃和居住者的角度去感受，文物保護(hù)區(qū)的限制使得該地域無法按照一般社區(qū)的發(fā)展去實(shí)施，和周邊的關(guān)系沒有很好界定，社區(qū)的發(fā)展方向迷茫。什么才是這塊特殊地域的出路？

21世紀(jì)初，隨著中國(guó)大遺址保護(hù)得到社會(huì)和公眾的基本認(rèn)可，大遺址如何為社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化的發(fā)展發(fā)揮更大的作用引起各界的思考，當(dāng)時(shí)的國(guó)家文物局單霽翔局長(zhǎng)提出“文化遺產(chǎn)的保護(hù)要惠及當(dāng)代社會(huì)，要惠及公眾生活”，于是“遺址公園”的概念就被提出并作為大遺址保護(hù)的新的階段的標(biāo)志。

大明宮遺址及時(shí)調(diào)整思路，與時(shí)俱進(jìn)，做出建設(shè)“西安大明宮考古遺址公園”的決策。在幾年時(shí)間里，該地區(qū)發(fā)生了天翻地覆的變化，大量的不合理建設(shè)項(xiàng)目被拆除，大明宮遺址按照考古調(diào)查的區(qū)域劃定了遺址公園的邊界，對(duì)公園周邊的建設(shè)活動(dòng)進(jìn)行了限定，該區(qū)域也被規(guī)劃為西安文化商住區(qū)，原來的臟亂現(xiàn)象一掃而光，城市建設(shè)與文物保護(hù)各得其所，互補(bǔ)互惠，最終結(jié)果是“大明宮考古遺址公園”也被列入第一批國(guó)家考古遺址公園名單。

與西安相似的洛陽也經(jīng)歷了大致相近又不完全相同的過程，漢魏洛陽城遺址相對(duì)來說與城市的矛盾較小，與漢陽陵遺址公園的處境一般。而隋唐洛陽城遺址則要復(fù)雜的多，其境遇比大明宮更復(fù)雜一些。因?yàn)樗逄坡尻柕膶m殿區(qū)就在現(xiàn)在洛陽城的核心地帶。其與現(xiàn)代建筑的交集更嚴(yán)重，被分割的更加細(xì)碎，遺址也更加不完整。因此需要做出更多的選擇。洛陽選擇要維護(hù)其作為古都的榮譽(yù)，克服各種不利條件，最終將幾處遺址連為一片，但更多的遺址還要一進(jìn)一步地連接和環(huán)境恢復(fù)。這兩處遺址先后也被列入國(guó)家考古遺址公園。

從目前中國(guó)大遺址的現(xiàn)狀看，轉(zhuǎn)身為遺址公園的大致有3類。

一類是近些年以某個(gè)大遺址為主要構(gòu)成要素，結(jié)合對(duì)公眾開放的需要增加的一些服務(wù)和公共空間形成的主題公園，其共同的特點(diǎn)是：以大遺址原址為基地，以部分有代表性的遺址的揭露展示為標(biāo)志，配合設(shè)置博物館和游客服務(wù)設(shè)施，再結(jié)合地域特點(diǎn)點(diǎn)綴植物景觀，這些也已得到社會(huì)公眾的認(rèn)可，并成為特定區(qū)域或城市的名片。這類遺址公園占了第一批上榜的遺址公園的絕大部分，這些遺址公園建設(shè)都不是匆忙趕制的而是早已固有。

第二類是較為具備“公園”條件的大遺址，大遺址本身具有較高價(jià)值和知名度，以古城址和陵墓寢園為主，其所處環(huán)境自然條件比較好，遠(yuǎn)離城市、規(guī)模較大并結(jié)合郊野休閑，適合人們對(duì)一般以自然特質(zhì)為主的公園環(huán)境的認(rèn)識(shí)。如以江南水鄉(xiāng)濕地的自然景色為背景的“無錫鴻山考古遺址公園”，以東北山地景色為基調(diào)的“高句麗考古遺址公園”，以壩上草原景色為背景的“元中都考古遺址公園”等；這一類考古遺址公園基本是在大遺址保護(hù)行動(dòng)中受益后逐漸被人們所關(guān)注，并成為地方文化的熱點(diǎn)，加之新的生活方式對(duì)文化休閑場(chǎng)所的需求，二者結(jié)合很容易形成共識(shí)。這類考古遺址公園大部分較新，且大多乘遺址保護(hù)的東風(fēng)而形成氣候。

第三類最為特殊，是處于城市包夾當(dāng)中的大遺址，這類遺址前期大多被分割而不成體系，周邊環(huán)境不利于遺址的保護(hù)，也無法提振人們對(duì)遺址觀賞的興趣。如唐大明宮、隋唐洛陽城、鄭州商城等，這一類遺址公園大都是近期在與城市建設(shè)的博弈中得到重生的。

不論是哪個(gè)類型的遺址公園，都有較為明確的形態(tài)和功能定位：首先，所有的遺址公園有了較為明確的邊界，如大明宮考古遺址公園涵蓋了隋唐時(shí)期大明宮的大部分地域，總面積達(dá)3.2平方千米，大明宮遺址以宮殿的中軸線格局為綱，以丹鳳門、含元殿、太液池、宣武門、麟德殿、三清殿等遺址為支點(diǎn)，成為格局清晰的遺址公園。隋唐洛陽城以宮城遺址為主，恢復(fù)了明堂、天堂、應(yīng)天門、九州池等之間的關(guān)系，結(jié)束了與其他建筑物雜處、總體格局不清、互不相連的境況。其次，同樣建立了以遺址清晰形象為骨架的遺址公園形象。第三，為了滿足公眾觀覽和游憩的需要，對(duì)遺址間大量的空地用于栽種綠植和點(diǎn)綴歷史景觀小品，同時(shí)兼顧市民廣場(chǎng)、休閑活動(dòng)等內(nèi)容。

遺址公園畢竟是一類特殊的公園，它的形態(tài)也應(yīng)有自己的獨(dú)到之處。遺址公園應(yīng)該具有扁平的空間形態(tài)，通透的視野、自然的地形地貌，靜謐的氛圍，避免一般城市公園人造景觀的嘈雜和高聳的建筑物以及密不透風(fēng)的人造景物。

5　結(jié)束語

遺址公園是飽含著歷史信息的人類工程痕跡沉睡安息的地方，千百年的幽靈徘徊期間，它需要我們像對(duì)待先祖的墓塋一樣的尊重。遺址公園又是今人的休憩場(chǎng)所，倚望一塊草坪、斜靠一條木椅、漫步一段卵石路足以讓我們得到身心的放松。這里是古今文明的交匯之地，歷史和現(xiàn)代得到和諧，今人和古人互相撫慰，我們不去遺忘歷史，歷史就不會(huì)遺忘我們，但愿遺址公園長(zhǎng)存。

中圖分類號(hào)：K878

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

Struggle for Surviving and Public Accepting——Site Parks in China

HOU Weidong
（Chinese Academy of Cultural Heritage，Beijing 100029，China）

Abstract：The site park is a place that the contemporary and history can harmoniously live.Based on each of their historical situation，the manmade construction became ruins and located in different condition that changing and maintain in history.That is why the different kinds of relics formed.The saved situations decide the destiny of relics.Xian（called Chang’an in ancient times）and Luoyang which have been played important role in the early history of China were fulfilled with historical sites.And they had similar situations and experiences.It is significant to analyze the process of abandoning and preserving of these two places.

Key Words：site park；relics；historical changes；survival environment；the public