博物館的現(xiàn)代社會教育職能初探

楊 真

（王羲之故居，山東 臨沂 276000）

博物館的現(xiàn)代社會教育職能初探

楊 真

（王羲之故居，山東 臨沂 276000）

博物館是人類文化藝術(shù)的重要傳播媒介，有著其他教育方式所無可取代的作用，本文以博物館的現(xiàn)代社會教育職能為切入點，論述了博物館在提升國民綜合素質(zhì)上的重要作用。

博物館；現(xiàn)代社會教育

博物館在世界范圍內(nèi)都是一個不斷發(fā)展的領域，截至目前，全世界的博物館總數(shù)達到27000余座，其中50%以上均籌建于近五十年，其內(nèi)容和類型幾乎涵蓋了人類文化遺產(chǎn)和人類自然科學的各個方面。作為一個社會服務機構(gòu)，博物館是為國家和地方搜集、研究文化、歷史、藝術(shù)等方面文物的專業(yè)機構(gòu)，而其對藏品的陳列目的是向公眾開放，向人民群眾提供一個文化教育的平臺，以提高全民族綜合素質(zhì)水平。本文就博物館的現(xiàn)代社會教育工作談些看法，與大家進行探討。

一、我國博物館的社會教育服務現(xiàn)狀

我國的博物館業(yè)雖也有百余年的歷史，但論其真正發(fā)展，還在近三十年，特別是90年代以后，隨著我國城市化進程的加速發(fā)展，博物館已經(jīng)成為城市現(xiàn)代化建設的標志性建筑，博物館種類豐富且分布廣泛，呈現(xiàn)出“百花齊放”的態(tài)勢，目前全國公立博物館加上民間博物館，各類博物館總數(shù)已經(jīng)達到3000多座。近年來，隨經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，人民在物質(zhì)生活得到滿足的同時，對公共服務和精神文化需求也日益增長。

面對社會發(fā)展的這種新形勢，2002年，廣東番禹和湛江地區(qū)的博物館率先免費向公眾開放，2004年，中共中央和國務院在《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》一文中要求“各類博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等愛國主義教育基地，要創(chuàng)造條件對全社會開放，對中小學集體參觀一律實行免票，對學生個人參觀可實行半票”。到了2008年，中共中央宣傳部、文化部、財政部、國家文物局聯(lián)合發(fā)文《關于全國博物館、紀念館免費開放的通知》，通知中明確表示“博物館、紀念館是陳列、展示、宣傳人類文化和自然遺存的重要場所，是國民教育體系的重要組成部分。博物館、紀念館向全社會免費開放是黨的‘十七大’關于社會主義文化大發(fā)展大繁榮的具體實踐，是加強社會主義核心價值體系建設和公民思想道德建設的有效手段，是進一步提高政府為全社會提供公共文化服務水平的重要舉措，是實現(xiàn)和保障人民群眾基本文化權(quán)益的積極行動。博物館、紀念館免費開放符合世界文物展示業(yè)的發(fā)展趨勢，有利于完善我國現(xiàn)代國民教育體系和履行教育功能，有利于發(fā)揮博物館和紀念館作為公益性文化機構(gòu)的社會價值，有利于加強國際文化交流和中華民族優(yōu)秀文化的宣傳推廣。”這一劃時代之舉，在發(fā)揮博物館的社會教育功能中起到了非常重要之作用，在博物館和民眾之間構(gòu)建起了文化交流與溝通的橋梁。

但與博物館數(shù)量的飛速遞增不成比例的是公眾的接受度并未達到理想的效果，我認為，原因還是在博物館本身，目前我國博物館發(fā)展中自身存在的主要問題是：

（一）發(fā)展水平有限，地域分布不均

與發(fā)達國家相比，我國博物館目前的發(fā)展水平有限，具備展示和開放基礎設施條件的博物館只占到80%左右，且大都集中在中大以上城市，而能給人巨大知識力量和強烈精神震撼的博物館更是不多，尤其是許多地級市和縣城中沒有博物館，都影響了民眾進入博物館接受現(xiàn)代社會教育。

（二）展品陳列方式簡單原始

目前大多數(shù)博物館仍然以對展品的靜態(tài)陳列為主，公眾的參觀方式仍以“邊走路、邊看墻”為主，不僅缺乏高科技展示手段，更是缺乏供參觀者互動參與的項目和休憩、娛樂的場所。靜態(tài)的展品陳列中也往往只有年代、出土地、名稱等簡單幾項，使得參觀者尤其是青少年參觀者興致索然。

（三）缺乏博物館專業(yè)從業(yè)人員

據(jù)近期國家文物管理部門的統(tǒng)計，全國6萬余博物館從業(yè)人員中，專業(yè)技術(shù)人員所占比例僅為51.6%，擁有高級職稱的從業(yè)人員占比7.6%，擁有博士學歷的僅為0.26%，可以說無論是專業(yè)結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)還是學歷結(jié)構(gòu)，都與博物館的實際需求之間差距較大，無法滿足專業(yè)化需求。

（四）運營資金缺口較大

我國公立博物館的資金來源比較單一，特別是在實行全面免費之后，主要是依靠財政撥款，而由于隨著博物館藏品數(shù)量的不斷增加，所需相關費用也日益增長，而新的數(shù)字化博物館理念的誕生，也需要更多的經(jīng)費支持，對于大部分博物館來說，財政撥款也僅僅能維持日常運行而已。

（五）管理體制相對落后

我國現(xiàn)有公立博物館多數(shù)屬于事業(yè)單位，獨立性差、社會化程度低，體制限制的問題導致博物館多受多行業(yè)、多部門、多系統(tǒng)管理，重復管理不僅造成效率低下，而且真有問題的時候又往往相互扯皮。

二、對如何更好發(fā)揮博物館的現(xiàn)代社會教育職能的思考

雖然我們的博物館還有著這樣那樣的不足，但也要認識到，自2008年國家對博物館實行免費開放以來，每年都有3億人次不同層次和年齡的參觀者走進博物館接受社會教育，我們應該積極尋求更好的方式為不同觀眾提供個性化教育項目，根據(jù)國家終身教育的要求提升教育效果，實現(xiàn)教育全覆蓋。

與傳統(tǒng)學校教育不同的地方在于，博物館社會教育項目的選擇性更強，主觀性更大，需求也更加多元化，所以博物館應該將數(shù)以億計的博物館參觀者劃分為若干受眾群體，按照不同受眾群體的的認知習慣、知識結(jié)構(gòu)的不同設計出更加豐富的教育方式，推動博物館教育從目前的“大眾”教育逐漸過渡為“分眾”教育。

（一）按受眾年齡層次進行分眾教育

這是最直觀同時也是最簡單的博物館分眾化教育方式，可以直接劃分成未成年人和成年人兩個層次。

1.未成年人

未成年人在這里寬泛地定義為未滿18周歲的公民，對于未成年受眾來說，如何以直觀的形式進行科學展示，怎樣符合青少年的認知規(guī)律顯得尤為重要?？涿兰~斯曾指出：“凡是需要知道的事物,都要通過事物本身來進行教學：那就是說,應該盡可能把事務本身或代替它的圖像放在面前,讓學生去看看、摸摸、聽聽、聞聞等等?！倍鵀跎晁够赋觯骸耙话銇碚f,兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進行思維的?！薄斑壿嫴皇莿e的東西,而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映?！?/p>

未成年人普遍缺乏生活經(jīng)驗和知識經(jīng)驗，但大多已經(jīng)具備了一定的感性知識和感性經(jīng)驗，所以直觀教學有助于減少未成年人學習抽象概念時的困難，更能提高他們的學習積極性和興趣。所以在接待未成年人群體的時候，可以充分利用豐富的圖片、實物標本等直觀表現(xiàn)形式，主要采取觸摸、觀察、使用等方式，以及提高動手能力和進行知識啟蒙為主要目的的益智游戲、互動玩耍項目，并緊密結(jié)合當下的素質(zhì)教育，完善與教育部門的聯(lián)系機制，強化博物館本身的教育功能，以博物館的社會教育補足學校教育，使其成為“第二課堂”。

2.成年人

主要是指18周歲以上的參觀者。隨著國家終生教育觀念的普及，博物館的社會教育項目不應該僅僅局限在未成年學生群體，對成年人的教育更尤為重要和復雜，特別是對中老年群體。老齡化是我國社會目前已經(jīng)面臨的嚴峻問題，特別是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，這一問題更是尤為突出。

根據(jù)這一趨勢，就要求博物館的社會教育項目在充分考慮這一群體并邀請他們進入博物館共享社會文化發(fā)展成果的同時，也要讓他們老有所為，充分吸收老年人參與到博物館的教育項目中來。據(jù)不完全擁擠，我國現(xiàn)有的離退休中老年人中，約有上千萬的科技人員，擁有高級職稱、身體狀況允許繼續(xù)發(fā)揮余熱的也有數(shù)百萬之多，而且隨著離退休人數(shù)的持續(xù)增長，這個隊伍還將不斷擴大。博物館在進行社會教育項目時，可以充分利用當?shù)刂欣夏耆瞬刨Y源，結(jié)合自身特點，吸納專業(yè)的中老年人才參與到博物館的教育項目中來。

（二）對弱勢群體和特殊群體進行分眾教育

目前，國內(nèi)博物館對弱勢群體和特殊群體這個需要特別加以重視的受眾群體的教育已有一定認識，但依然停留在殘疾人專用通道、手語講解等初級階段，而沒有針對這個受眾群體設置個性化教育項目。而在這方面發(fā)達國家已研究并實踐了較為可行舉措，非常值得我們學習。

首先是美國諾頓藝術(shù)博物館，他們在當?shù)亟烫谩⒕炀?、甚至購物中心都設有教育點，以定期開展活動；大都會博物館公開宣稱其教育對象為“所有的人”，它不僅針對各個年齡層次、教育層次、甚至不同性別設計了不同的教育活動，還專門為少數(shù)族裔、低收入群體、病人、殘疾人、甚至犯人舉辦講座和展覽；克利夫藝術(shù)博物館，則通過電臺的方式向不能來博物館參觀的病人、殘疾人對博物館的展品進行介紹。這些方式方法和受眾群體之廣泛值得我們用心加以學習。

（三）針對不同受眾群體使用的教育項目方式不同

1.傳統(tǒng)的知識解說型

知識解說是目前博物館教育中最為成熟、使用最為廣泛的一種教育方式，但同時也是最基礎最需要升級的一種教育方式，應該在目前傳統(tǒng)背誦式講解的基礎上，針對不同受眾，設計不同的講解詞，做到因人施講。

2.虛擬數(shù)字型

隨著當今社會信息技術(shù)的飛速發(fā)展，和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運用，數(shù)字博物館的理念應運而生，它利用最新的虛擬數(shù)字技術(shù)將實體博物館的信息進行上傳和組合，不僅打破了參觀者時間、健康狀況、地理區(qū)域的限制，也極大地彌補了實體博物館在館藏資源共享、科研信息交流、科學普及推動、遠程教學開展和教育發(fā)展不平衡的緩解方面都起到了重要的作用。

3.互動參與型

這種教育方式強調(diào)的是動手參與和親身體驗，近年較受重視和歡迎?？梢愿鶕?jù)不同受眾不同的文化需求，活動可以在博物館內(nèi)進行，也可以將場所拓展到歷史人物故居、動植物原產(chǎn)地、遺產(chǎn)原所在地中進行，通過這種方式強化受眾與古人、標本和藏品的交流，實現(xiàn)教育形式和教育環(huán)境的雙重拓展。

我相信，隨著博物館對社會教育方式的認識和研究的持續(xù)深入，傳統(tǒng)以藏品為核心的教育理念必將轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂^眾為核心的社會教育方式，博物館也將超越其外在固型的建筑物本身，不斷擴大便捷，為建設終生學習、全民學習的學習型社會、提高全民素質(zhì)，做出自己應有的貢獻。

［1］王宏鈞.中國博物館學基礎（上海）［M］.上海：上海古籍出版社，2001.

［2］張煥庭.西方資產(chǎn)階級教育論著選［C］.北京：人民教育出版社，1964.

［3］曹孚.外國教育史［M］.北京：人民教育出版社，1979.

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