從耗散結構中的熵值理論看詩歌翻譯中的相對不可譯性

黃瓊芳

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從耗散結構中的熵值理論看詩歌翻譯中的相對不可譯性

黃瓊芳

[摘 要]論文從耗散結構理論角度特別是翻譯活動中熵值的變化，通過對一些實例的分析得出文學翻譯中某些文本存在相對不可譯性。

[關鍵詞]耗散結構；熵；文學翻譯；相對不可譯

耗散結構理論（dissipative structure）主要研究非平衡狀態(tài)下宏觀體系自組織現象，即開放系統(tǒng)如何從無序走向有序[1]，是20世紀60或70年代由比利時科學家普利高津創(chuàng)立的。

從耗散系統(tǒng)特征的角度來審視翻譯活動，將增強對許多翻譯的解釋力，使譯者更進一步認清翻譯活動的本質。基于這一意義去看待文學翻譯不可譯的相對性，可以給予更加動態(tài)、發(fā)展、全面的觀點去看待或描述翻譯過程中對文本解釋的可能性。

一、理論基礎

（一）熵增加原理

只有開放的系統(tǒng)才能有進化，才能發(fā)展出新的有序結構，只有產生于開放的系統(tǒng)，足夠的物流和能流才能保證系統(tǒng)的進化,一個被切斷與外界進行能量和物質交換的生物體必將遵從“熵增加原理”，必然走向死亡。不平衡是有序之源,不穩(wěn)定性是產生新結構的動力。在一個開放系統(tǒng)中, 通過外部催化和內部自催化,激發(fā)系統(tǒng)的相干性,完全可在外部無序性增大的同時,實現內部的有序化發(fā)展。熵問題的本質是從自組織、自成長的“增勢”過程到自衰落、自死亡的“熵增”演化過程。

開放體系的熵變與孤立體系不同, 開放體系中[2]，除了考慮體系內部的熵之外, 還必須考慮體系與外界熵的交換。即開放體系的總熵變?yōu)? dS= diS+ deS.

diS:由體系內部的不可逆過程引起的熵變，叫熵產生。diS不可能為負( 熵增加原理)；deS：體系與外界環(huán)境進行物質交換時引入的熵變,叫熵流。可通過控制外界條件使它為正、為負或為零。如果deS〈0，且其絕對值足夠大,就能在抵消體系的熵增加(diS〉 0) 后,使體系的總熵減少,從而使體系走向具有生機活力的耗散結構[3]。

（二）詩歌翻譯

索緒爾認為，語言各項要素的價值由圍繞著它的要素決定，要素之間對立與差別關系網絡構成了一個系統(tǒng)，離開了該系統(tǒng), 任何要素都無價值可言[4]。詩歌翻譯旨在將原作的藝術境界傳達給譯文的讀者，使這些讀者在閱讀時可以用一種審美的方式進行閱讀。語言之所以可以激發(fā)讀者的審美體驗，與語言本身的歷史文化傳統(tǒng)、讀者的個人生活經驗密不可分。因此，詩歌在翻譯成另一種語言時，為了能使譯文讀者產生與原文讀者同樣的藝術感受，譯者就不得不參照譯語環(huán)境，找到能夠調動譯文讀者做審美閱讀的語言手段。

二、研究論證

diS:由體系內部的不可逆過程引起的熵變, 叫熵產生。diS不可能為負。在詩歌翻譯中，譯者通常追求‘意美、音美、形美’或者說“神形皆似”，“意美”或者說“形似”一般指的是字詞、結構及作者對文本的實際翻譯，是不可更改的，必須體現出來的，其必然會有的許多文本本來的限制是增加的熵；deS：體系與外界環(huán)境進行物質交換時引入的熵變，叫熵流。

在詩歌翻譯中，若體系內部要保持信息的保真則其diS值就會很大，在與外界體系發(fā)生作用時（原文的知識環(huán)境、譯本的知識環(huán)境、譯者背后的大環(huán)境等等。原文詩歌要保持的韻律與譯文所要追求的韻律能否一致）追求diS的保真diS就會很大，而且deS中與外部系統(tǒng)的互動就會受到更多的限制，而且diS涉入過多的話deS很有可能也為正，就是增熵，是無意義的翻譯。另一種情況就是deS為負但因diS限制過多其負值不足以抵消diS產生的正熵，dS的結果還是負，該翻譯也無意義，該詩歌則相對不可譯。但若放棄diS值過大的保真使其熵值很小的話也違背了忠實這一翻譯原則。所以這類不可譯是有相對的針對性的，對于一部分讀者它也許是無意義的不可譯，但對另一部分譯文讀者又確是有意義的可譯，因而它們得出來的熵值是不同的。

三、實例論證

以南宋大文學家李清照的《烏江》兩個較為著名的譯本為例，原文如下：

生當作人杰,死亦為鬼雄。 至今思項羽,不肯過江東。

王守義譯[6]: when you are living , be heroic, even dead, stand tall among ghosts.I remember how general Xiang Yu killed himself rather than come back a failure.

王譯把詩人的基本意圖全表達出來了，但要知道此篇是首詩歌，屬于五言絕句，五言絕句是漢族詩歌體裁之一，是指五言四句而又合乎律詩歌規(guī)范的小詩,屬于近體詩范疇。有仄起、平起二格。五言絕句僅二十字，便能展現出一幅幅清新畫圖，傳達一種種真切的意境。上述譯文幾乎毫無詩歌的形式和韻律可言。

許淵沖譯[7]:Be man of men when you’re alive, And soul of souls if you were dead.Think of Xiang Yu who’d not survive, His men whose blood for him shed.

許譯在韻腳上采取了abab，詩行也很對仗。特別是第一二句堪稱經典，但為了追求韻腳對仗，后兩行讀起來并不是很流暢且與原詩想要表達的意思差異很大，特別是在氣勢上，由前兩行的高亢如洪突然跌入谷底，喪失了原詩所有的意境和氣勢：秋風蕭瑟，橫刀立馬，血染戰(zhàn)袍，仰天長嘯，威武不屈，跺跺腳地動山搖，吼一吼驚鬼泣神。[8]

分析:“詩歌的要求是把外語譯成本國語，把詩譯成詩”[9]。在兩種不同體系的語言中，詩歌在格律、形式和接受美學方面都有較大差異。對追求完全理想狀態(tài)的讀者而言，該詩歌的任何譯本都是無意義的，就追求韻律節(jié)奏感的詩人而言，王譯得出來的屬增熵，是無效的，因為雖追求信息的保真但語素在外部系統(tǒng)中相互作用，如譯入語詩歌的常用韻律形式。再看第二個譯本，因過于注重外部系統(tǒng)的運作，雖形式上套上了譯入語的韻腳格式，但是文化背景和文本本來的信息有些丟失，氣勢上的落差導致行文并不很流暢。這么說來詩歌就是不可譯的嗎？換個角度來看，第一個譯本對想要了解文化背景的初學者來說并無不妥，反倒能了解更多，第二個譯本的韻律也是恰好在譯入語中找到了一種對應。所以詩歌的不可譯性是相對的。

[參考文獻]

[1] [2] [3] NICOI.IS G.PRIGOGINE I.Exploring Complexity[M].New York:Freeman.1986.

[4]費爾迪南? 德?索緒爾.普通語言學教程[M].高名凱譯.北京: 商務印書館, 1985.153- 161.

[5]段曉靜.耗散結構理論及其廣泛應用[J].樂山師范學院學報，2003（04）: 64-67.

[6]王守義、約翰諾弗爾.唐宋詩詞英譯[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社, 1989.

[7]許淵沖，Song of the Immortals-An anthology of classical Chinese Poetry [M].Beijing:New World Press, 1994.

[8]楊清波.李清照《烏江》七譯對比研究[J].中國翻譯，2014（04）:79-81.

[9]豐華瞻.語言特點與詩的藝術[A].中西詩歌比較[M].三聯(lián)書店，1986.

（責任編輯：斐然）

全文賞析： 活著時應作為人中豪杰,就是死了也要成為鬼中的英雄。直到今天人們還在思念項羽他在慘遭失敗之時，寧可自殺也不逃回江東。李清照詩借用西楚霸王項羽失敗后不肯茍且偷生、烏江自刎的歷史故事來諷刺南宋小朝廷采用的投降逃跑主義路線,彰顯了希望抗戰(zhàn)恢復故土的思想感情[5]。

［作者簡介］黃瓊芳，女，湖南芷江人，長沙理工大學外國語學院碩士研究生，研究方向：語言學、翻譯理論（湖南長沙，410004）。

中圖分類號：G122

文獻標識碼：A

文章編號：1672-8653（2016）01-0037-02

［基金項目］中國研究生學位與研究生教育學會委托課題（項目編號：C-2015Y0403）；湖南省研究生教育教改課題（項目編號：JG2015B021）；中南大學研究生教改課題（項目編號：2015JGA09）。