《孫子兵法》對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略思維的啟示

劉 瀟/Liu Xiao

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《孫子兵法》對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略思維的啟示

劉 瀟/Liu Xiao

古語(yǔ)有云，世事如棋。我們?nèi)绻J(rèn)真思考一下就能發(fā)現(xiàn)，棋局對(duì)弈有一個(gè)基本共識(shí)，即對(duì)弈者的思維策略往往在整盤(pán)棋局中發(fā)揮舉足輕重、事關(guān)全局的影響?！秾O子兵法》作為中國(guó)古代軍事文化最具代表性的經(jīng)典著作，其特點(diǎn)就是重宏觀、重綜合，擅長(zhǎng)在紛繁復(fù)雜的矛盾現(xiàn)象中抓住事物的本質(zhì)，以使讀者能夠掌握一套行之有效的方法和策略。進(jìn)入21世紀(jì)后，國(guó)際環(huán)境更加紛繁復(fù)雜，國(guó)際博弈的大棋局可謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，謀劃國(guó)家安全戰(zhàn)略必須考慮如何“趨利避害”和“綜合制勝”。這就要求我們努力汲取中國(guó)古代軍事文化中的養(yǎng)分，并將其轉(zhuǎn)化為適用于國(guó)家安全戰(zhàn)略需要的思想、理論和策略。

當(dāng)前，世界正在進(jìn)行著極為深刻的變革。冷戰(zhàn)結(jié)束后，兩級(jí)格局瓦解，國(guó)際安全局勢(shì)和安全環(huán)境發(fā)生了深刻變化，各大國(guó)圍繞國(guó)際秩序、綜合國(guó)力、地緣政治、戰(zhàn)略空間等的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，國(guó)際力量博弈更加復(fù)雜，國(guó)際安全風(fēng)險(xiǎn)和變數(shù)增多。原先被傳統(tǒng)安全觀念覆蓋的恐怖主義、能源危機(jī)、跨國(guó)污染等威脅國(guó)家安全的因素開(kāi)始顯現(xiàn)；以美國(guó)為首的國(guó)際反華勢(shì)力把中國(guó)視為其在東亞地區(qū)的頭號(hào)對(duì)手，力圖通過(guò)極力彰顯軍事存在和培養(yǎng)代理人等手段維持對(duì)我國(guó)的“海陸封鎖”，其稱(chēng)霸亞太的野心昭然若揭；日本、印度、菲律賓和越南等一些周邊國(guó)家與我國(guó)領(lǐng)土爭(zhēng)端不斷，有的甚至長(zhǎng)期覬覦我國(guó)某些領(lǐng)土的主權(quán)，未來(lái)局部地區(qū)“擦槍走火”的可能性增大；東西方不同意識(shí)形態(tài)之間的較量仍在進(jìn)行，國(guó)際反華勢(shì)力對(duì)我有關(guān)階層腐蝕滲透手段無(wú)所不用其極，發(fā)生“顏色革命”的危險(xiǎn)依然存在。在我們國(guó)內(nèi)，雖然安全環(huán)境總體平穩(wěn)，但作為一個(gè)還未統(tǒng)一的大國(guó)，由于改革發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)對(duì)外依存程度大幅提高，恐怖主義、分裂主義、極端主義對(duì)社會(huì)安全的威脅同樣不可忽視。

在國(guó)際國(guó)內(nèi)這種深刻的變革之中，我們要解決好“內(nèi)憂(yōu)外患”、實(shí)現(xiàn)和平崛起與民族復(fù)興的偉業(yè)實(shí)屬不易，而形成符合中國(guó)國(guó)情的國(guó)家安全戰(zhàn)略的思想、理論和方策，其重要意義不言而喻。

“存亡之道，不可不察”——戰(zhàn)略思維的起點(diǎn)要立足國(guó)家民族安危

蘇軾認(rèn)為，居安必須思危。他在《教戰(zhàn)守》中說(shuō)：“夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見(jiàn)于今，而必見(jiàn)于他日。今不為之計(jì)，其后將有所不可救者?！碧K軾寫(xiě)文章時(shí)，宋朝建國(guó)百年，雖表面繁榮，但內(nèi)有社會(huì)矛盾頻發(fā)之憂(yōu)，外有西夏、遼國(guó)壓境之患，國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)問(wèn)題多多。大宋王朝，文恬武嬉，權(quán)奸橫行，有事即“花錢(qián)買(mǎi)平安”，一片太平盛世之態(tài)，結(jié)果導(dǎo)致國(guó)防建設(shè)滑坡，將無(wú)斗志，兵無(wú)戰(zhàn)心，直至亡國(guó)。

如今，我國(guó)隨著自身發(fā)展的腳步，在外勢(shì)必影響到原有的國(guó)際秩序和世界格局，在內(nèi)勢(shì)必受到既得利益集團(tuán)的嚴(yán)重制約。西方霸權(quán)主義遏制中國(guó)的企圖早已昭然若揭，我們發(fā)展得越快，所面臨的挑戰(zhàn)就越加凸顯，成本和風(fēng)險(xiǎn)自然也將增大?！督虘?zhàn)守》和宋朝滅亡的歷史警示我們要時(shí)刻警醒，切勿讓GDP高速增長(zhǎng)和國(guó)泰民安的表象所迷惑，致使我們安于現(xiàn)狀和固步自封，最終導(dǎo)致亡國(guó)的下場(chǎng)。

到目前，我們雖然已經(jīng)擁有了六十多年的和平，但危機(jī)其實(shí)早已醞釀其中。隨著我國(guó)改革發(fā)展和全球化的深刻影響，國(guó)家利益已經(jīng)由傳統(tǒng)的領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空向周邊陸地、海洋、太空、極地等空間拓展，由軍事領(lǐng)域向政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域延伸，大國(guó)間的利益碰撞和明爭(zhēng)暗斗將無(wú)處不在。這一切所引發(fā)的安全因素相互交織，各個(gè)領(lǐng)域的安全問(wèn)題日益凸顯出來(lái)，非傳統(tǒng)安全問(wèn)題已成為國(guó)家安全的重大威脅。所以，在當(dāng)今社會(huì)，將國(guó)家安全僅限于國(guó)家內(nèi)部和軍事領(lǐng)域的狹小視野，是不可能很好地維護(hù)國(guó)家安全的。為此，我們應(yīng)積極地將國(guó)家安全納入國(guó)際視野，從社會(huì)多維度領(lǐng)域、全球與地區(qū)角度來(lái)審視國(guó)家安全問(wèn)題，積極參加地區(qū)和國(guó)際安全議題、加強(qiáng)海外非軍事行動(dòng)與跨區(qū)域反恐維穩(wěn)合作、建立自己的金融體系、樹(shù)立地區(qū)大國(guó)形象，綜合運(yùn)用政治、軍事、科技、文化、外交等多種手段，采取綜合措施以維護(hù)我國(guó)的國(guó)家安全。

“先為不可勝，以待敵之可勝”——戰(zhàn)略思維的著眼點(diǎn)在夯實(shí)克敵制勝基礎(chǔ)的前提下準(zhǔn)確把握“勝機(jī)”

所謂“先為不可勝，以待敵之可勝”，其義有二：一是指要做好富國(guó)強(qiáng)兵準(zhǔn)備，創(chuàng)造不可勝的力量基礎(chǔ)；二是指要注重奇正相合，善于把握可勝之機(jī)。

一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，首先應(yīng)該是國(guó)防和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。這就像人的兩條手臂，如果粗壯有力，這本身就是一種力量體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)繁榮與軍事強(qiáng)大，是大國(guó)發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)主要因素，也是發(fā)展成就的主要標(biāo)志。在歷史上，片面發(fā)展國(guó)防或片面發(fā)展經(jīng)濟(jì)最終導(dǎo)致國(guó)家利益受損的例子不在少數(shù)，富裕而不能自保的北宋王朝就是一例。歷史證明，國(guó)家的富與強(qiáng)在國(guó)家總體戰(zhàn)略當(dāng)中是并列關(guān)系，而非遞進(jìn)關(guān)系。只有把它們統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)國(guó)家總體戰(zhàn)略目標(biāo)的框架之中，保持動(dòng)態(tài)平衡，才能最終形成經(jīng)濟(jì)建設(shè)為國(guó)防建設(shè)提供發(fā)展基礎(chǔ)、國(guó)防建設(shè)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供安全保障這一互相促進(jìn)的良性循環(huán)。

《孫子兵法》云：“不可勝在己，可勝在敵。”此言則指出克敵制勝需要等待或主動(dòng)尋找甚至創(chuàng)造敵人的可乘之機(jī)。所以，我們要在每次與敵人的“動(dòng)態(tài)博弈”之中，善于謀劃變被動(dòng)為主動(dòng)、化危機(jī)為勝機(jī)，深謀遠(yuǎn)慮，多謀善斷，主動(dòng)創(chuàng)造制勝之機(jī)會(huì)。喬良在《超限戰(zhàn)》書(shū)中贊同“勝利的語(yǔ)法就是偏正律”，偏正律也就是劍走偏鋒，超領(lǐng)域組合達(dá)到制勝目的。例如我們提出了“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想和籌辦亞投行，某種意義上就用經(jīng)濟(jì)手段的“奇招”沖破西方國(guó)家的軍事地緣封鎖，再通過(guò)參與重建世界經(jīng)濟(jì)體系來(lái)實(shí)現(xiàn)“突圍”和“反包圍”。此外，事物總有其兩面性。對(duì)于我們的國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，南海問(wèn)題、釣魚(yú)島問(wèn)題并非僅僅是一種戰(zhàn)略考驗(yàn)，其實(shí)同時(shí)也是一次戰(zhàn)略機(jī)遇。

“知兵之將，生民之司命”——戰(zhàn)略思維的抓手靠人才

《孫子兵法》把懂得用兵的將帥看成是民眾命運(yùn)的掌握者、國(guó)家安危的主宰者。他在《謀攻篇》里說(shuō)：“夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周，則國(guó)必強(qiáng)；輔隙，則國(guó)必弱。”這實(shí)際是強(qiáng)調(diào)了國(guó)家高層管理人才的重要性。毛澤東《在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上的講話(huà)》中說(shuō)：“我們要建設(shè)一個(gè)大黨，不是一個(gè)‘烏合之眾’的黨，而是一個(gè)獨(dú)立的、有戰(zhàn)斗力的黨，這樣就要有大批的有學(xué)問(wèn)的干部做骨干?！?/p>

當(dāng)今世界，人才問(wèn)題已經(jīng)成為關(guān)系到黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。國(guó)家發(fā)展需要人才集聚，科技強(qiáng)國(guó)需要人才為先，反腐倡廉需要人才自律。古有劉備“三顧茅廬”，今有毛澤東遵義會(huì)議上被起用，兩者之間的共同點(diǎn)在于對(duì)人才的重視。試想如果劉備沒(méi)有諸葛亮出山相助，如果毛澤東始終未能成為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，那歷史結(jié)局又會(huì)如何？黨的十八大報(bào)告提出“要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，加快確立人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略布局”，就是人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思維的理論體現(xiàn)。

此外，《孫子兵法》在選才、育才、用才、勵(lì)才等方面的論述，對(duì)我們加強(qiáng)國(guó)家人才隊(duì)伍建設(shè)同樣具有諸多啟示。其中“智、信、仁、勇、嚴(yán)”的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，同樣符合于我黨我軍治國(guó)強(qiáng)軍人才的標(biāo)準(zhǔn)，與我黨選拔任用干部時(shí)強(qiáng)調(diào)“德、能、勤、績(jī)、廉”有相同之處?！拔宓陆詡洹辈攀俏覀兊膰?guó)家建設(shè)發(fā)展選才及評(píng)定人才的基本標(biāo)準(zhǔn)。

“戰(zhàn)勝不復(fù)”“致人而不制于人”——戰(zhàn)略思維的關(guān)鍵在于創(chuàng)新

托馬斯·彼得斯有句名言：“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。”對(duì)于國(guó)家而言，在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)日新月異的年代里，要想“致人而不致于人”，生存下去并走在前列，一味模仿或企圖走別人的成功之路，其實(shí)是一種倒退。

當(dāng)前，我國(guó)在科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，自主創(chuàng)新能力薄弱的問(wèn)題已經(jīng)日益成為制約發(fā)展的瓶頸。但是，我們有信心趕上去。我國(guó)在自主創(chuàng)新方面取得過(guò)一系列重大成績(jī)，在科技領(lǐng)域中我們有雜交水稻之父袁隆平成功改良水稻，為解決國(guó)人溫飽問(wèn)題做出了貢獻(xiàn)；在理論創(chuàng)新領(lǐng)域，我們提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的偉大號(hào)召；在制度創(chuàng)新領(lǐng)域，我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了繁榮發(fā)展，而“一國(guó)兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了我國(guó)獨(dú)到的治國(guó)理念。

習(xí)近平同志指出：在日趨激烈的全球綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，必須走自主創(chuàng)新的道路，加快創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展轉(zhuǎn)變。這一重要論斷具有重要指導(dǎo)意義。加快提高自主創(chuàng)新能力，是加快改革發(fā)展的重要任務(wù)，是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的迫切需要，是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。

“衢地則合交”——戰(zhàn)略思維的視野要內(nèi)外兼顧

這是從國(guó)際戰(zhàn)略高度出發(fā)，從錯(cuò)綜復(fù)雜的多角關(guān)系著眼，促成和利用多極化格局，營(yíng)造有利于締結(jié)聯(lián)盟而壯大自己的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，同時(shí)分化瓦解敵人的聯(lián)盟，使敵人迫于勢(shì)孤力單而不敢貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一種縱橫捭闔的思想。這里，我認(rèn)為縱橫捭闔思想其實(shí)就是一種均勢(shì)思想，主要應(yīng)用在敵強(qiáng)我弱的現(xiàn)實(shí)形勢(shì)下，或者雖有爭(zhēng)端問(wèn)題，但需避免因造成國(guó)家之間兵戎相見(jiàn)而影響和平發(fā)展的一種長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。

均勢(shì)，即力量均衡、勢(shì)力均衡、權(quán)力平衡。我國(guó)有句成語(yǔ)叫“勢(shì)均力敵”。我們?cè)谀虾?wèn)題上提出的“擱置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)”政策，就是一種謀求主權(quán)、外交、經(jīng)濟(jì)等多領(lǐng)域的均勢(shì)發(fā)展思想。試想，當(dāng)前中國(guó)在南海對(duì)越南、菲律賓用兵，即使獲得大勝，也極有可能因強(qiáng)化了某些小國(guó)的敵對(duì)情緒而嚴(yán)重影響國(guó)家發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，在大國(guó)博弈中失著。慕虛名而受實(shí)禍，智者不為也。所以，只有摸準(zhǔn)南海爭(zhēng)端“小氣候”與大國(guó)博弈“大氣候”之間的互動(dòng)關(guān)系，因時(shí)制宜，因地制宜，才能在大戰(zhàn)略層面作出正確決策，從而在大國(guó)博弈中折沖樽俎，掌握主動(dòng)。大國(guó)間博弈，如同弈棋，“一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸”。

世界正處于東升西降的大趨勢(shì)中，美國(guó)獨(dú)霸天下的局面已難維系，世界多極化的趨勢(shì)日漸明顯。這對(duì)我們而言是一個(gè)有利的機(jī)遇時(shí)期。國(guó)家外交不是迎來(lái)送往，我們需要運(yùn)用高超而熟練的戰(zhàn)略運(yùn)籌能力，努力堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同盡可能多的國(guó)家建立和發(fā)展友好關(guān)系，從而使中國(guó)在世界大國(guó)博弈中處于有利地位。

習(xí)近平主席在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，用“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄桑”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”生動(dòng)概括了中華民族的昨天、今天和明天，深情地提出并詮釋了民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，給人們以?shī)^進(jìn)的激情和力量。在新的征程上，我們更加清晰地看到，中國(guó)人民比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。同時(shí)，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位還沒(méi)有改變，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的挑戰(zhàn)很多，安全發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。

所以，我們既不能妄自菲薄，也不能妄自尊大，只有不斷提升戰(zhàn)略素養(yǎng)，運(yùn)用成熟的戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)略理論和戰(zhàn)略方策來(lái)指導(dǎo)并保障國(guó)家安全發(fā)展，才能在大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中一步步托起偉大的“中國(guó)夢(mèng)”。

（責(zé)任編輯：李興斌）

摘要：當(dāng)今世界格局正在發(fā)生深刻變化，中國(guó)則正處于走向偉大復(fù)興征程的重要時(shí)刻，面臨的國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，我們必須有足夠的戰(zhàn)略智慧予以應(yīng)對(duì)。《孫子兵法》是中國(guó)古代軍事文化最具代表性的經(jīng)典著作，其蘊(yùn)含的戰(zhàn)爭(zhēng)博弈思想對(duì)新世紀(jì)國(guó)家戰(zhàn)略思維具有重要啟示意義。本文主要闡述了《孫子兵法》對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略思維的起點(diǎn)、戰(zhàn)略思維的著眼點(diǎn)、戰(zhàn)略思維的抓手、戰(zhàn)略思維的關(guān)鍵點(diǎn)、戰(zhàn)略思維的視野五個(gè)方面的重要啟示，目的在于為讀者提供一種宏觀、綜合、長(zhǎng)遠(yuǎn)的國(guó)家戰(zhàn)略運(yùn)籌謀略與生存之道。

The Enlightenment from The Art of War on the National Strategic Thinking

Abstract:The Art of War is the most representative classical work in the ancient Chinese military culture.The war gaming thinking contained in this book has important enlightenment on the national strategic thinking in the new century.This article mainly interprets the important enlightenment on the starting point, objective point, focus, key points and field of view of the national strategic thinking from The Art of War, which aims to provide a kind of national macro, comprehensive and longstanding operation strategy and the way of survival for the readers.

關(guān)鍵詞：孫子兵法國(guó)家戰(zhàn)略思維生存之道

Key Words:The Art of War; National Strategic Thinking; the Way of Survival

作者簡(jiǎn)介：劉瀟，中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)研究生院副營(yíng)職碩士研究生。

收稿日期：2015-11-10

中圖分類(lèi)號(hào)：E8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-9176（2016）01-0060-04