【國學(xué)賞析】

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【國學(xué)賞析】

【選自】《論語·雍也篇 》

【原文】樊遲問知(1)，子曰：“務(wù)(2)民之義(3)，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！眴柸剩唬骸叭收呦入y而后獲，可謂仁矣?！?/p>

【注釋】(1)知：音zhì，同“智”。(2)務(wù)：從事、致力于。(3)義：專用力于人道之所宜。

【譯文】樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“專心致力于（提倡）老百姓應(yīng)該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了?！狈t又問怎樣才是仁，孔子說：“仁人對難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后，這可以說是仁了?！?/p>

【評析】本章提出了“智”、“仁”等重大問題。面對現(xiàn)實，以回答現(xiàn)實的社會問題、人生問題為中心，這是孔子思想的一個突出特點。他還提出了“敬鬼神而遠之”的主張，否定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，他不迷信鬼神，自然也不主張以卜筮向鬼神問吉兇。所以，孔子是力求以實事求是的態(tài)度否定鬼神作用的。

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【選自】《論語·雍也篇 》

【原文】子曰：“知者樂水，仁者樂山(1)；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

【注釋】(1)知，音zhì，同“智”；樂，古音yào，喜愛的意思。

【譯文】孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽?！?/p>

【評析】孔子這里所說的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修養(yǎng)的“君子”。他希望人們都能做到“智”和“仁”，只要具備了這些品德，就能適應(yīng)當時社會的要求。

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