論傳統(tǒng)中國(guó)的守法理由

張正洋

沈陽(yáng)師范大學(xué)法學(xué)院，遼寧　沈陽(yáng)　110034

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論傳統(tǒng)中國(guó)的守法理由

張正洋

沈陽(yáng)師范大學(xué)法學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)110034

摘要：法律是一種社會(huì)規(guī)范，立法是為了規(guī)范人們的行為。一部法律依照法定的程序公布了，只能說(shuō)明這部法律具有了效力，而只有人們都遵守這部法律才能說(shuō)這是一部有實(shí)效的法律。法律一旦不被遵守就成了一紙空文，立法的目的也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。守法理由算是一種思想文化，這種思想文化并不是憑空產(chǎn)生的，而是一個(gè)歷史過(guò)程，是經(jīng)過(guò)沉淀、積累才被人們所認(rèn)同的。因此，探究傳統(tǒng)中國(guó)的守法理由更加有助于發(fā)現(xiàn)當(dāng)下公民守法理由。本文將從傳統(tǒng)中國(guó)的守法理由入手，探究傳統(tǒng)中國(guó)人們遵守法律的原因。

關(guān)鍵詞：守法理由；威懾守法；家族威懾

傳統(tǒng)中國(guó)人們守法是因?yàn)橐环N威懾力的存在。這種威懾并不僅限于暴力威懾理論中的國(guó)家強(qiáng)制力的威懾。在傳統(tǒng)中國(guó)，國(guó)家強(qiáng)制的暴力威懾只是守法原因的其中一種。傳統(tǒng)中國(guó)有一個(gè)很特別的存在就是家族。從西周開(kāi)始就確立了這種家天下觀念。本文所指的威懾守法觀主要包含兩個(gè)方面，一個(gè)是國(guó)家層面的重刑威懾論，另一個(gè)是家族層面的家族威懾論。

一、禮治時(shí)期的重刑威懾守法觀

西周建立不久，武王姬發(fā)去世，年幼的成王繼承王位，由其叔父周公姬旦輔助執(zhí)政。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安定和國(guó)家的大治，在周公的主持下開(kāi)始進(jìn)行“制禮作樂(lè)”的立法活動(dòng)。周公提出“明德慎罰”的法制基本理念。簡(jiǎn)言之，明德慎罰就是教化和警誡相結(jié)合的施政行為。同時(shí)周公認(rèn)為商湯的刑罰可以借鑒?！傲P蔽殷彝，用其義刑義殺。”可見(jiàn)慎罰并不是不罰。

禮是主要調(diào)整民事、行政法律關(guān)系的規(guī)范。刑起于兵，主要是對(duì)于犯罪的刑事處罰?！岸Y”有著明顯的階級(jí)性。正所謂“禮不下庶人”，《周禮》中規(guī)定的各種特權(quán)只有貴族才有資格享有。平民是不可以享用禮的，否則會(huì)被認(rèn)為僭越，一旦這種越禮行為被發(fā)現(xiàn)，便構(gòu)成犯罪。這種明顯的不平等勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致人們心中的不平與不滿。可是為什么人們?nèi)匀蛔袷剡@種禮制呢？

后人在論及周公的禮、刑關(guān)系時(shí)說(shuō)：“禮之所去，刑之所取；失禮則入刑，相為表里者也?！比绻粋€(gè)人不愿意受禮的約束，那么破壞了既定的社會(huì)秩序就要被“刑所取”，而“入于刑”了。所以，凡禮之所禁，刑必懲之；禮之所允，刑必?zé)o涉。在西周的禮治時(shí)期，人們之所以遵守禮的規(guī)范，最主要的原因就是“出禮則入刑”這一制度的存在。人們遵守禮的規(guī)范并不是因?yàn)槎Y的規(guī)范與人們心中的價(jià)值觀相一致。并不是因?yàn)槿藗冋J(rèn)同周王朝對(duì)貴族與平民不同階層的禮制的劃分。而是因?yàn)椴蛔袷囟Y儀規(guī)范構(gòu)成犯罪，將會(huì)受到懲罰。人們由于害怕受到“刑”的處罰，才選擇不違背“禮”。

二、法治時(shí)期的重刑威懾守法觀

商鞅相秦，帶來(lái)李悝的《法經(jīng)》，也帶來(lái)法家理論。商鞅主張的法家理論強(qiáng)調(diào)要重視法律的作用，推行重法嚴(yán)刑的政策，主張以嚴(yán)刑治國(guó)，“禁奸止過(guò)，莫若重刑”。從其以法為本，一斷于法，輕罪重刑等立法思想中可以看出商鞅主張重刑止奸，相應(yīng)的秦朝的法律也旨在以嚴(yán)刑峻罰所起到的威懾作用而維護(hù)統(tǒng)治。其中最突出體現(xiàn)重刑威懾的制度就是秦朝全面實(shí)行的犯罪連坐制度。

連坐指本人未實(shí)施犯罪行為，但因與犯罪者某種關(guān)系而受牽連入罪?！懊癫荒茏灾?，故為法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法?！庇纱丝芍?，這種連坐制度旨在通過(guò)擴(kuò)大懲罰的范圍而加強(qiáng)對(duì)人們行為的威懾力，從而達(dá)到阻止犯罪的目的。為什么將與犯罪者有某種關(guān)系的人列入懲罰范圍會(huì)達(dá)到加強(qiáng)對(duì)人們行為威懾力的效果呢？在現(xiàn)代刑法上，我們認(rèn)為死亡是刑罰的上限，沒(méi)有什么懲罰比死亡來(lái)的更重一些。如果將刑種看作是懲罰力度，那么在達(dá)到死刑這種懲罰力度最大化的時(shí)候，想要達(dá)到更大的威懾目的就要擴(kuò)大處罰的范圍。在深度一定的情況下只能力求廣度的最大化。因此，除了行為主體本人以外，將處罰也施加于與其有關(guān)的其他人，如父母、子女、親戚朋友等。可見(jiàn)在這種威懾下，人們必然會(huì)遵守法律。

三、家族威懾守法觀

家族威懾守法觀是指在家法族規(guī)的威懾下遵守法律。家族，作為古代社會(huì)的細(xì)胞出現(xiàn)并成為社會(huì)關(guān)系中的主要角色。家族形成之后，經(jīng)過(guò)世代的子孫繁衍，人丁興旺的大家族就需要一套治理內(nèi)部家族成員的規(guī)范，所以一些家訓(xùn)，家法，族規(guī)，家誡也就應(yīng)運(yùn)而生。

“無(wú)訟”是傳統(tǒng)中國(guó)法律文化最重要的一個(gè)價(jià)值追求，也是家族的價(jià)值追求?！奥?tīng)訟，吾猶人也，必也使其無(wú)訟乎”孔子為了實(shí)現(xiàn)“大同社會(huì)”，明確提出了無(wú)訟的主張。之所以存在大量的家法族規(guī)，與古人無(wú)訟、息訟、懼訟的思想也有很大的關(guān)系。為了家族的利益，為了構(gòu)建更好的家族和平的美景，是必要約束族內(nèi)成員的行為。由此可知，家法族規(guī)就是為了使族內(nèi)成員遵守法律，從而達(dá)到無(wú)訟的目的。

家族的家法族規(guī)包含封建等級(jí)秩序、婚姻繼承、祭祀、違法犯罪及懲罰等內(nèi)容。族長(zhǎng)具有對(duì)本族成員的懲罰權(quán)。家法族規(guī)中對(duì)族人的行為有著明確的規(guī)定，要求族內(nèi)成員各安本業(yè)、安分守己、禁止賭盜、禁止斗毆等。如果有族人觸犯法律，首先必須經(jīng)家族機(jī)構(gòu)依家法族規(guī)處理。族長(zhǎng)所享有的懲罰權(quán)是從對(duì)家族事務(wù)處理權(quán)引申而來(lái)的，對(duì)于違反家規(guī)族規(guī)的成員，族長(zhǎng)有權(quán)予以懲治；同時(shí)，由此又引申出了送懲權(quán)，即族長(zhǎng)有權(quán)將違反家族事務(wù)的成員送交國(guó)家司法機(jī)關(guān)處置。此外，在民事法律方面，族長(zhǎng)還有權(quán)對(duì)宗法財(cái)產(chǎn)、婚姻、繼承宗族內(nèi)部的民事關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，以維護(hù)家族內(nèi)部的穩(wěn)定與和諧。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]黃源盛.中國(guó)法史導(dǎo)論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2014.

中圖分類號(hào)：D920.0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)14-0273-01

作者簡(jiǎn)介：張正洋(1993-)，女，漢族，遼寧鞍山人，沈陽(yáng)師范大學(xué)法學(xué)院，2015級(jí)法學(xué)理論專業(yè)研究生。