從民間文獻(xiàn)看晉商的婚姻生活
——以晉省中部為中心的考察*

殷俊玲

晉商創(chuàng)造了“匯通天下”的輝煌，但這輝煌背后卻有著數(shù)不盡的酸甜苦辣，其中晉商的婚姻生活就是一曲曲充滿悲情的凄婉之歌。這樣的悲情正史鮮見記載，而筆者所見的晉商書信、晉商雜記、晉商詩文、家譜、墓志銘、日記、竹枝詞、民間歌謠、祁太秧歌、地方小報(bào)等民間文獻(xiàn)則勾勒出一幅幅晉商婚姻生活的鮮活畫面，再現(xiàn)了晉商婚姻生活中不為人知的苦樂悲歡。

一、渴望嫁作商人婦

在晉中，棟宇云連，商人云集。春風(fēng)滿面的商人為鄉(xiāng)民引頸以望，流光溢彩的商家生活牽動(dòng)和吸引著人們，以致男兒一出世，母親就在搖籃曲的呢喃吟唱中予以傾情誘導(dǎo)：

俺娃娃親，俺娃娃蛋，

俺娃娃大了捏藍(lán)炭①“藍(lán)炭”是指煤炭中未燃盡的炭，“捏藍(lán)炭”是指過去窮人去富家倒出去的煤渣中撿藍(lán)炭以作燃料，撿炭的孩子們經(jīng)常從頭至腳滿身煤灰。，

捏不下藍(lán)炭吃不上飯。

俺娃娃蛋，俺娃娃親，

俺娃娃大了走關(guān)東，

深藍(lán)布，佛頭青，蝦米海菜吃不清。②劉文炳：《徐溝縣志》，山西人民出版社，1992年，第314 頁?！俺圆磺濉笔菚x中方言，即“吃不完”。

在夏夜的納涼和冬日的消磨中，母親把灰暗與明艷強(qiáng)烈對(duì)比的貧富兩種生活以輕歌慢吟的形式呈現(xiàn)給孩子，飽含著長(zhǎng)輩對(duì)兒孫從商的熱切期望和對(duì)商人生活的無限向往。

對(duì)女兒自然不能有“走關(guān)東”的指望，但女兒嫁作商人婦，就可以同樣享有“蝦米海菜吃不清”的富裕生活。因此，女子的擇偶天平非常凸顯地向商人傾斜，這樣的熱望在對(duì)女子教育的兒歌中撲面而來：

咚咚喳，娶來啦，

俺女兒不嫁啦！

不嫁你那掏糞的，

不嫁你那砍地的，

俺要嫁的是字號(hào)里的掌柜的！③史忠新：《平遙覽要》（內(nèi)部刊?。?，山西新聞出版局內(nèi)部使用圖書準(zhǔn)?。?998）第12 號(hào)，第172 頁。

平遙流傳的一則故事也反映了女子擇婿的這種情感指向。平遙鼎鼎大名的日升昌票號(hào)伙友人人富足，個(gè)個(gè)風(fēng)光，以致當(dāng)?shù)毓媚飰?mèng)寐以求嫁個(gè)日升昌的人。城東一農(nóng)家女花容月貌，一心想嫁給日升昌的人。她的父母也懷有同樣的心思，但苦于門不當(dāng)戶不對(duì)。他們的心思流露后，好利而狡猾的媒人就找了一名男子，如此這般地安排了一番。媒人又問女方父母：“你女兒可愿意嫁給日升昌跑碼頭的？”女方父母一聽，大喜過望，忙不迭答應(yīng)了這門親事。不久，便把女兒嫁了過去。新婚半年，新娘只見男人早出晚歸，身上總是沾滿泥土，卻總不見男人遠(yuǎn)出，終于忍不住問道：“你何日動(dòng)身去碼頭？”男人說：“我不是日日到碼頭嗎？”新娘問：“碼頭不是在很遠(yuǎn)的地方漢口嗎？”男的說：“那是水碼頭，這是旱碼頭。不過，我還是老實(shí)告訴你吧。我確實(shí)在日升昌干過，但我是在日升昌的‘馬頭’干過泥瓦匠?！痹瓉恚榜R頭”與“碼頭”同音，在當(dāng)?shù)胤窖灾惺侵浮拔蓓敗?，媒人以此騙了姑娘。新娘這才明白自己嫁了個(gè)“泥腿子”，氣得差點(diǎn)上了吊。①裴梅琴、鞏致平：《平遙龜城八卦街》，解放軍文藝出版社，2003年，第225 頁。這個(gè)故事雖是個(gè)別，但也可看出其中所反映的普遍意義。

女子樂于嫁作商人婦，從榆次巨商常家的婚姻史中也可見一斑。據(jù)《常氏家乘》記載，常氏第十世時(shí)，男子續(xù)娶的都是“孀”或“婦”；第十一世時(shí)，男子續(xù)娶妻子中，“孀”或“婦”占三分之二，“女”占三分之一；第十二世時(shí)，續(xù)娶妻子中，“孀”或“婦”占三分之一，“女”占三分之二；第十三世時(shí)，續(xù)娶妻子中，“孀”或“婦”占五分之一，“女”占五分之四。于此可見，常家四代人，男子續(xù)娶妻子中，已婚者越來越少，未婚女子的比重則越來越大。這一事實(shí)透漏出的信息是：隨著常家經(jīng)商發(fā)跡，男子婚娶愈來愈容易，即使是續(xù)弦，也有許多未婚女子樂意從之。

雖然囿于資料無法得知其他富商家族的婚姻實(shí)態(tài)，但可以推想，這絕不是個(gè)別情形。

由于商家的優(yōu)越地位，許多容貌姣好的女子都優(yōu)先嫁作商人婦，以致日本人對(duì)商業(yè)中心太谷有如斯印象：

太谷的居民，無論男女容貌全都極為端正，女的多是美人型?！@其中的原因，只要查閱太谷的歷史，就很容易理解，太谷曾是中國(guó)最早的在山西的金融、經(jīng)濟(jì)中心。①候振彤譯編：《山西歷史輯覽》，山西省地方志編委會(huì)辦公室，1987年，第296 頁。

二、不盡的相思愁怨

生活的錦衣玉食，流光溢彩使女子渴望嫁作商人婦，也使商人婦得意自豪。但實(shí)際生活中，商人婦卻始終縈懷著農(nóng)家婦不曾有的相思愁怨。丈夫走外遠(yuǎn)出，妻子獨(dú)守空房，終落得兩地茫茫不見影，只剩淚長(zhǎng)流。

曾在太谷富商趙鐵山家中任塾師的一位文人在《秋閨怨》中就生動(dòng)細(xì)膩地刻畫了寂寞惆悵的商婦形象：

空庭寂寂露升寒，欲依闌干覺袖單。

香盡不知爐已冷，雁鳴猶向月中看。

閑將玉杵殷勤搗，坐對(duì)銀箏未忍彈。

長(zhǎng)夜無端風(fēng)又起，憎他花影動(dòng)姍姍。

轉(zhuǎn)眼新秋又暮秋，美人清思怕登樓。

風(fēng)斜雨細(xì)千行淚，葉落花飛萬種愁。

鏡里鴛釵橫欲倚，梁間燕子去難留。

黃昏只自垂簾坐，惆悵年華似水流。②段志先：《友山書屋吟草》，光緒甲辰年抄本。

孤獨(dú)寂寞的婦人于“空庭寂寂”中看著花影搖動(dòng)，禁不住“千行淚”，“萬種愁”，“年華似水流”的傷感充溢心頭。

當(dāng)?shù)匚娜说脑娂杏性S多“閨怨”詩，反映了“閨怨”的普遍和突出。如曹潤(rùn)堂、王錫倫等人的詩集中就有不少此類詩作，道出了婦女的無限離愁：

芳時(shí)寂寂掩重門，夜靜依稀見淚痕。

如此花光如此月，更無人在總銷魂。

小檐長(zhǎng)日繡簾垂，清困腰肢出戶遲。

心事莫將鸚鵡說，自家愁緒自家知。

羅幃消受杜蘭香，容易西風(fēng)玉露涼。

君似牛郎儂織女，天河兩岸各家鄉(xiāng)。①王錫倫：《怡青堂詩集》卷8《閨怨》。

這樣的事實(shí)，在當(dāng)?shù)孛窀柚幸捕嘤蟹从?。介休民間歌謠《想哥哥》就描繪了一個(gè)未婚女子對(duì)離鄉(xiāng)從商的心上人的思念：

剛過正月你就起了身，

扒撂下俺一個(gè)孤棲人，

圪塄堰底下你摟住俺的腰，

說是掙下票票給妹妹捎。②《介休民間歌謠集成》，山西人民出版社，1991年。

汾州小調(diào)《繡荷包》則對(duì)商人夫婦的離與聚作了生動(dòng)細(xì)膩的描繪：

二姑娘生在汾陽城，

尋下個(gè)丈夫是買賣人，

常年在省外，

叫奴們時(shí)時(shí)刻刻掛在心。

離家好幾春，

家書捎幾封，

難道說奴們想念你，

你就不想奴們？

待捎書人來到，二姑娘高興地迎進(jìn)家中，問長(zhǎng)問短：

先問買賣好，

再問俺男人，

他為何出去好幾年，

好歹不回城？

捎書人開口道：

大掌柜的不在鋪，

二掌柜的不能行，

你男人辦事有本領(lǐng)，

明年算大賬，

必定開股份，

你再等上一兩年，

定能轉(zhuǎn)回城。

二姑娘滿腹愁怨，卻只能在心中低語：

八月十五月兒圓，

家家戶戶慶團(tuán)圓。

看起來—

在外的人兒回家實(shí)在難。

年年七月七，

牛郎織女能相會(huì)，

只有咱在外的人兒呀，

一年四季難得回。

待到男人回家中，二姑娘先是“驚喜口難言”，接著是“打?qū)γ孀聹I汪汪，不言不語光是看”，隨即“嗚嗚咽咽開了口”：

叫聲郎君可聽見，

你在外一走已三年，

你不想奴們，

奴卻把你惦。

面對(duì)嬌妻的嗔怨，二姑娘的男人又遞手絹又拉手，一吐相思之苦，并歡喜地拿出給妻子的禮物：

今年柜上的買賣好，

捎回些珍珠和瑪瑙，

捎回人參好幾根，

捎回狐皮大氅貂皮襖。

穿在俺妻的玉體上，

大街市上走一遭，

這個(gè)看，那個(gè)瞧，

寒冬臘月一點(diǎn)也不涼哨。①《繡荷包》（王文恒唱述，劉瑞祥整理），汾陽縣志辦編：《汾州采風(fēng)集》第2 輯。不涼哨，山西方言，是“不冷”的意思。

這首汾州小調(diào)淋漓盡致地刻畫了一對(duì)商人夫婦離別的無盡相思與相聚的無限喜悅?？梢哉f，它是千千萬萬晉商家庭離聚的生動(dòng)寫照。

筆者見到一個(gè)無名抄本中有一封“與夫書”，是妻子對(duì)久不回家的丈夫的傷心傾訴：

賢夫李貴榮臺(tái)前：當(dāng)日離家之時(shí)，曾對(duì)妻言，多則一年而歸，少則半載而還，今經(jīng)一十六載，并無音信回來。夫呀！你好比竇老送嬰孩，一去而不回來。雙親倚門常常望，奴家晝夜掛心懷。君亦是讀書之人，豈不知孔子有云：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。今聞你買賣重重得利，何必苦苦的貪財(cái)?！蜓?！你不念父母養(yǎng)育之恩，不念糟糠之妻，豈不聞孟子有云：不孝有三，無后為大；豈不知羊羔有跪乳之恩，烏鴉有反哺之意，馬不豈（欺）母，禮也；小雁中（終）日成雙，可矣。人而不如烏乎？夫呀！你只圖與人快樂，那知誤了自己根苗。白日游花街，夜宿柳巷，迷亂不星（醒），自稱風(fēng)流；只圖眼前快樂，豈知青春不久。今母舅上去，帶去縐綢荷包一個(gè)，白綾手絹一條，內(nèi)藏家書一封，此妻對(duì)燈親寫，愿夫主仔細(xì)一觀。汝就是鐵石心腸，也該垂淚而還鄉(xiāng)；你若不還，奴必拋公婆自縊而亡，妻洛（落）得賢良二字，夫得臭名難當(dāng)，還想叮嚀囑咐，無奈紙盡而筆干。②《書信雜記》（手抄本），筆者收集，山西大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心藏。

字字句句，情真意切，表達(dá)了商人婦對(duì)丈夫的思念和苦盼，真是悲情滿心，柔腸寸斷，同時(shí)又交織著從心底涌出的不盡怨恨，一個(gè)愁腸百結(jié)又力圖反抗的商人婦形象躍然紙上。

在一封書信活套中，有商婦對(duì)在外經(jīng)商的丈夫的哀怨傾訴，商婦孤寂的心脈似可觸摸。信中“家室猶如冷廟”之語，讓人仿佛看到形單影只，獨(dú)守空房的商婦滿面愁思。在這封書信活套末尾，還附有一首極具哀怨的詩：

夜伴孤燈兩淚流，幾番青春幾番秋。

堂上翁姑添白發(fā)，轉(zhuǎn)叫妾心日夜愁。

嫩蕊嬌蒼君先采，殘枝敗葉無出頭。

妾身將欲尋自盡，只恐君回不見奴。①《契約雜記》（手抄本），筆者收集，山西大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心藏。

這種書信活套的出現(xiàn)，本身已證明商婦的離愁別怨已然十分普遍。

丈夫數(shù)年不歸，年輕的媳婦既要忍受孤獨(dú)，又要侍奉公婆，心中滿腹憂傷，遂流露出嫁作商人婦的無限悔與恨：

悔不該嫁給買賣郎，

丟下俺夜夜守空房。

要嫁還是莊稼漢，

一年四季常作伴。②曹振武：《晉商習(xí)俗》，李希曾主編：《晉商史料與研究》，山西人民出版社，1996年，第488 頁。

還有無數(shù)的商人客死異鄉(xiāng)，也因此有了無數(shù)的商人婦不盡的念想化為烏有，只留下青燈孤影暗垂淚，芳華虛度紅顏衰……

思念的淚水不僅僅在女人心頭流淌，在離鄉(xiāng)走外的男人心里，也充溢著同樣的離愁別緒：

半截翁，栽蒜苔，綠綠生生長(zhǎng)上來。

兒出門，娘安咐，隔著門縫看媳婦：

白白臉，黑頭發(fā)，梳得油光戴的花。

越看越愛舍不下，不如在家種莊稼。①曹振武：《晉商習(xí)俗》，李希曾主編：《晉商史料與研究》，第487 頁。

晉中民謠《白馬白馬》中也有類似傷懷的表達(dá)，同時(shí)又飽含著“走外人”對(duì)嬌妻的牽掛與擔(dān)憂：

白馬白馬上上鞍，

親家朋友送盤纏。

上馬囑咐親爹娘，

妻兒年小擔(dān)待她；

上馬囑咐親姐妹，

同床睡，同床起，

通火坐鍋全靠你；

上馬囑咐小妻兒，

少穿紅鞋少站街，

你管你，門又高，狗又乖，

什么閑人敢進(jìn)來？②曹振武：《晉商習(xí)俗》，李希曾主編：《晉商史料與研究》，第487 頁。

難以割舍年輕的嬌妻，更憂慮妻子的孤單寂寞，千般愛，萬般慮，一齊涌上“走外”人的心頭。

筆者見到一個(gè)可能是唱本之類的無名書，其中有商人出外時(shí)一番內(nèi)心獨(dú)白：

都說此去能發(fā)財(cái)，又說此去會(huì)賺錢；父母喜，妻子歡，忙忙碌碌洗喜衫，借借貸貸湊盤纏。未出門，心喜歡，腳戶一到心又酸?？匆娖拮与y割舍，看見父母又年殘。抖擻精神拭淚眼，拜罷父母出高堂。①《無名抄本》（手抄本）。

這番獨(dú)白道出了商人即將從商時(shí)的滿心歡喜，同時(shí)又表達(dá)了商人離家時(shí)的依依不舍和心酸無比。

無數(shù)商人婦情感寂寞，于是有許多婚外情的故事發(fā)生，甚至釀成慘事。

平遙縣段村鎮(zhèn)張莊村民國(guó)時(shí)發(fā)生了一起命案：趙文生在靈石靜升做買賣，他的前妻吳氏早逝，留下一個(gè)女兒花牛，趙文生繼娶史國(guó)巧為妻。趙文生走后，史國(guó)巧與一位來賣鹽的后生關(guān)系密切。二人的來往被小女花牛發(fā)覺后，他們便把花牛殺害，假稱暴病身亡。趙文生回家后就向縣衙報(bào)了案?？h衙經(jīng)過審訊，最終將史國(guó)巧處以絞刑，賣鹽的被判死刑。后來，打蓮花落的人將此事編成《張莊案》：“趙文生老婆史國(guó)巧，圈下奸夫賣鹽小……”②張春國(guó)、張春杰：《一個(gè)被判絞刑的女人》，冀太平主編：《縣衙說古》（內(nèi)部交流）。

筆者在晉中鄉(xiāng)間調(diào)查時(shí)也聽到過許多類似的故事，有的遠(yuǎn)近轟動(dòng)：祁縣南莊村一個(gè)商人婦與本村一男子相好，兩人經(jīng)常在家中私會(huì)。一天，在外的丈夫突然回到家中，情人忙藏于柜中，想待機(jī)而逃。不料，第二日商人仍未出門，商婦情急之下，便與情人把丈夫合謀害死，丟入井中。后來事情敗露，商婦被釘死在城墻上示眾，其情人則被斬首示眾。情狀之慘烈，令人駭然。③祁縣城內(nèi)楊立仁口述，2003年9月。這樣的慘事雖然不在多數(shù)，但商人婦的婚外戀則是屢見不鮮。

反映晉中鄉(xiāng)土生活的祁太秧歌中，有許多是關(guān)于商婦與別人發(fā)生戀情的故事，如《做涼襪》唱的是一位商婦為情人做涼襪：“奴家的男人走關(guān)東，把奴寄住在北洸村。小奴家，一十八，外號(hào)人叫細(xì)吃喝，給奴家相好的哥哥做涼襪”④《祁太秧歌劇本薈萃》（手抄本），《做涼襪》。。《做摟肚肚》講的就是商人婦與寄住的房客產(chǎn)生私情，為他做“摟肚肚”：“奴男兒，在直隸，家中留奴獨(dú)自己?！豪镒〉脗€(gè)姓王的，長(zhǎng)得不大真精干，年紀(jì)小，二十幾，時(shí)時(shí)刻刻奴結(jié)記，將大洋貼給他親口愿意”①《祁太秧歌劇本薈萃》（手抄本），《做摟肚肚》。。

盡管秧歌中的說唱離真實(shí)生活還有一定距離，但大量存在的此類秧歌曲目以及它流露出對(duì)商人婦婚外情感的認(rèn)可，顯示出俗世對(duì)商婦孤寂生活的某種同情和理解。

三、缺子的煩惱

晉商或是長(zhǎng)期在外，或是客死他鄉(xiāng)，以致無兒女的很多，這成了商家的一大煩惱。

衛(wèi)聚賢在《山西票號(hào)》中就指出，晉商“一概出外不準(zhǔn)帶家眷，回家以三年為班期，若住云南、新疆等處，路途太遠(yuǎn)，六七年不得回里，所以住票莊者，缺乏后嗣之人居大多數(shù)”②衛(wèi)聚賢：《山西票號(hào)》，臺(tái)灣說文社，1977年，第316 頁。。如著名的大盛魁商號(hào)遠(yuǎn)在蒙古等地，三年一次的探親根本無法保證，故當(dāng)?shù)厝苏f，大盛魁的掌柜沒兒女的多，買兒女的多。③田際春、劉存善等編：《山西商人的生財(cái)之道》，中國(guó)文史出版社，1986年，第90 頁。

在許多商人家信中，都有家人勸在外經(jīng)商的兒子回家生子，以續(xù)香火的事。妻子給丈夫的信中就有生子的期盼：

百歲光陰，屈指過半矣。你高堂雙親年邁，室中弱媳欠嗣。為人子固宜遠(yuǎn)游若是之遠(yuǎn)呼？第不思仰事俯蓄將誰是資？圃園耕種將誰是托？此亦猶之可也。不孝有三，無后為大之說者，不可不知也。④《書信》（手抄本），侯生蔭記。

舅舅給外甥的信中說：

自你出外生理，不覺數(shù)載光陰?！覂?nèi)幼婦，子女無一。不孝有三，無后為大，有子無孫，時(shí)刻憂心。銀錢自有命定，非人所能強(qiáng)為。倘若客中稍暇，即可急速旋里，家中居住一年半載，再出外生意未遲。①《書信》（手抄本），侯生蔭記，筆者收集，山西大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心藏。

母親給兒子的書信中，也有同樣主題的表達(dá)。在一封“母寄子”的書信活套中，母親言辭切切，懇請(qǐng)兒子回家娶媳生子。

由于這一事實(shí)的普遍存在，汾陽民間便流傳有《孩兒窩》的故事。汾陽“向陽匣”有一險(xiǎn)峻山崖，山崖上有一奇怪的石洞，人們稱之為“孩兒窩”。據(jù)說，凡是能將石子扔進(jìn)石洞又蹦出的人就可生養(yǎng)男孩，扔進(jìn)去蹦不出的可生女孩，過路的人都要向石洞扔石子。傳說汾陽過去有位叫李栓的漢子，養(yǎng)著幾只駱駝，專門為商人跑長(zhǎng)途販運(yùn)。“向陽匣”是他常走的地方，這里山高溝窄，路不好走，商人們怕強(qiáng)盜打劫，路過這里時(shí)總要催打駱駝快走。駱駝累出汗來，被夾溝的陰風(fēng)一吹，難免生病。李栓心疼駱駝，但又不便說出。一次路過此地時(shí)，他忽然心生一計(jì)，便將領(lǐng)頭駱駝牽住，對(duì)后面的商人說：“掌柜的，想不想回家生個(gè)兒子？”商人已年近四十，膝下無子成了他的一大心病。聞聽此言，商人便從駱駝上下來。李栓便將石洞說成是送子娘娘用佛手點(diǎn)化而來，并給商人撿了一塊石子讓他扔。商人連仍幾次都不能進(jìn)，但他求子心切，聲言扔不進(jìn)去決不罷休。李拴心中暗喜，便牽著駱駝?dòng)谱酝白摺瓘拇?，“孩兒窩”的說法便流傳開來。②王希良口述，2002年10月。

這個(gè)故事的產(chǎn)生，是與商人無子的現(xiàn)實(shí)密切地聯(lián)系在一起的。沒有商人生子的現(xiàn)實(shí)隱憂，也就不會(huì)有“孩兒窩”故事的產(chǎn)生和流傳。

在這樣的憂慮中，本來在商號(hào)中可以繼續(xù)工作的店員，竟有辭號(hào)回家的，原因就是要回去生個(gè)一男半女。如日升昌票號(hào)職員“映斗記因缺子，辭貿(mào)出號(hào)”③黃鑒暉等：《山西票號(hào)史料》，山西經(jīng)濟(jì)出版社，2002年，第1086 頁。。鼎鼎大名的日升昌，是多少人夢(mèng)寐以求的地方，而映斗記竟因缺子而辭號(hào)?？梢娪扯酚浬拥目逝问嵌嗝匆笄?。

這種情形的存在，使得當(dāng)?shù)厣碳疫^繼子嗣的現(xiàn)象非常普遍。在當(dāng)?shù)仄跫s類活套中，過繼子嗣的契約屢見不鮮。以下是一份文氣濃郁的過繼兒子的契約活套：

繼嗣文約

立過繼文約人△，今因胞（堂）兄弟△年高乏嗣，爰請(qǐng)親族將己親生兒子名△，繼胞兄弟為子，因思不孝有三，無后為大，堂前嬉戲，敢云具萬種之才，膝下言歡，不過承先人之桃。自今以往，坡公之萬事已足，韋子之一經(jīng)可傳。撫養(yǎng)提攜，吾兄之力；教誨式谷，吾兄之功，不待言矣?？挚跓o憑，立文約永遠(yuǎn)存照。①《契約雜記》（手抄本）。

還有的由于本族沒有可繼之子，于是就從別人家買來，以頂門立戶，因而賣子之事屢有所見。請(qǐng)看一份賣子約的活套：

賣子文約

立賣子文約人△，情因家下饑寒，無以遂生，無奈將親生兒子名△，幾歲，夫婦商議，合同族長(zhǎng)△等，托中人說合，情愿賣與某名下為子，當(dāng)日受恩養(yǎng)銀若干。日后撫養(yǎng)成人，與伊婚娶，生不歸宗，故不歸墳，與賣主無干；倘風(fēng)水不虞，系屬天命，與買主無干。誠(chéng)恐口無憑，立此以為永遠(yuǎn)之照。②《契約雜記》（手抄本）。

無數(shù)商人外出，且常年不歸，使得商人之家缺子現(xiàn)象非常普遍?！斑h(yuǎn)行而不歸者增多，致人口之?dāng)?shù)銳減”③劉文炳：《徐溝縣志》，第73 頁。，當(dāng)?shù)匚娜藙⑽谋脑挼莱隽水?dāng)?shù)剡@一特殊現(xiàn)象及其所產(chǎn)生的社會(huì)后果。

四、脆弱的生命

晉商婦的生命往往是脆弱的。

首先是許多商人家庭中女子不事勞作，致身體孱弱?！芭喕椋涓改付嘁屑冶赜袕N仆，可以不勞而食，謂之‘活世’”①劉文炳：《徐溝縣志》，第303 頁。，許多女子都羨慕這樣的“活世”，而商家就是女子“活世”的理想世界。

但理想的生活帶來“活世”的同時(shí)，阻礙身體健康的陰影也隨之而至：“非農(nóng)之家，婦女針黹之外，終日無事，漸至于弱。”②劉文炳：《徐溝縣志》，第303 頁。時(shí)人劉文炳的話道出了商婦的健康問題。相比而言，“河北、山東之寄縣境者，其居室湫隘，然婦孺老弱，無冬無夏，時(shí)曝于日，且勞苦實(shí)甚，故其人較強(qiáng)而有力”③劉文炳：《徐溝縣志》，第303 頁。。

的確，不勞作或少勞作，使得婦女身體缺乏鍛煉，體質(zhì)下降。民國(guó)時(shí)北京協(xié)和醫(yī)院馬士敦等醫(yī)士的論文中就記述了這一現(xiàn)象：“骨軟化病最流行于山西省中部一帶，尤以上等及中等社會(huì)之婦女少工作及不多見陽光者為多?！雹軇⑽谋骸缎鞙峡h志》，第303 頁。這種骨軟化病俗稱為“腰腿疼病”。馬醫(yī)士指出，這一疾病流行于晉中婦女中，其致病之因是由于婦女少勞作，不曬太陽，而晉中正是商人云集之地。確實(shí)，在過去，“財(cái)主家的女人，南頭往北頭還得坐上轎車”⑤《太谷縣新區(qū)上莊村婦女工作調(diào)查材料》，《太谷縣婦女運(yùn)動(dòng)史》第1 輯，第94 頁。。筆者在鄉(xiāng)間調(diào)查時(shí)聽當(dāng)?shù)厝苏f，太谷大商家的小姐從一個(gè)院子到另一個(gè)院子，還要用手遮著臉，說是太陽晃眼。可以想象，由于總是不見太陽，乍一見，自然覺得晃眼。在這樣的深閨大院中，太太小姐們大都嬌嬌滴滴，弱不禁風(fēng)。

平日里身體嬌弱，不好勞作，易致疾而死；有孕在身時(shí)更是懶于活動(dòng)，因而難產(chǎn)現(xiàn)象十分普遍，這就又導(dǎo)致了大家庭婦女死亡率的提高。

其次，心中郁悶，更易致病。商婦相思的淚兒長(zhǎng)流，情感的孤寂難訴。時(shí)人有言：“十縭九別，大家庭之易至抑郁”①劉文炳：《徐溝縣志》，第62 頁。，而郁悶無疑有礙健康。同時(shí)，商人婦雖然有比農(nóng)家婦的優(yōu)越，但也有富家的諸多麻煩。因?yàn)楦辉Ｖ彝峭庸藏?cái)?shù)拇蠹彝ィ捎诩彝コ蓡T的利益各自不同，妯娌之間，妻妾之間，婆媳之間，有著難以理清的矛盾。因而，生活在這種大家庭中的婦女內(nèi)心充滿了更多的猜忌和怨恨。所以說，商婦心中的千愁萬緒，纏繞成了難以解開的死結(jié)。在這樣的情境中，極易憂郁成疾。

對(duì)于此種情形，時(shí)人劉文炳有言：“家室愈為富麗，致疾之機(jī)愈多。”②劉文炳：《徐溝縣志》，第303 頁?！霸谛睦砩蠄D安逸而習(xí)奢華，心狹隘而多垢誶，婦女神經(jīng)十九衰弱，致疾為易?！雹蹌⑽谋骸缎鞙峡h志》，第62 頁。

以榆次常家為例，隨著商業(yè)繁盛，家業(yè)興旺，常家婦女的壽命卻日漸縮短?！度迳坛＜摇分杏浽唬＜移捩獕勖谑?8.8 歲，十一世50.4 歲，十二世43.4歲，十三世34.7 歲。十三世比十世壽命幾乎縮短了一半，十三世的妻妾壽命72% 的在40 歲以下。常立政娶了六位妻子，壽命都很短：賈氏16 歲，楊氏25 歲，喬氏20 歲，王氏34 歲，孟氏31 歲，孟氏26 歲。常立卓的六位妻子也是過早離世：賈氏16 歲，武氏28 歲，楊氏22 歲，牛氏20 歲，賈氏21 歲，杜氏38 歲。常際春的五位妻子杜氏23 歲，許氏17 歲，胡氏24 歲，趙氏18 歲，趙氏32 歲。常運(yùn)藻妻張氏18 歲，曹氏18 歲，韓氏21 歲，李氏20 歲。這樣的情形在常家所在多有。④程光、梅生：《晉商常家》，第83 頁。她們絕大部分是因病或難產(chǎn)而失去年輕的生命。

其他晉商家族中也存在同樣情形。太谷富商曹敬軒回憶往事時(shí)說，曹家姑娘不長(zhǎng)命，姑娘大都沒有活過三十的。⑤曹敬軒口述：《有關(guān)曹家情況》，1984年7月，太谷縣志辦公室藏。太谷巨商曹培德墓志顯示，曹培德的祖父先后娶過孟氏、侯氏、武氏、吳氏、杜氏，其父先后娶楊氏、程氏、杜氏、楊氏，其妻楊氏、劉氏、妾王氏、任氏在曹培德57 歲死時(shí)也都先他去世。她們都是年輕時(shí)就早早離世。①《太谷縣志》，山西人民出版社，1993年，第778 頁。太谷富商王燮堂在他53歲的生涯中就先后娶了姚氏、李氏、汪氏、汪氏、武氏五位妻子，她們都先他而去②《太谷縣志》，第780 頁。。祁縣喬家富商喬致庸娶過六位妻子。祁縣塔寺村富商劉偉先后娶過八位妻子，有七位在年輕時(shí)就死去。③《塔寺村史》，1965年（油印本）。這樣的例子舉不勝舉。

對(duì)于商家婦壽命短這一事實(shí)，筆者在鄉(xiāng)間田野考察中聽到諸多說法：“商家老婆病多”；“享福不可太過，否則就壓不住，壽命就不長(zhǎng)”；“他們不干活，吃穿精細(xì)也不行”。眾口一詞，都反映了商人婦壽命短的事實(shí)。商人婦有時(shí)還要面對(duì)難以想象的另類摧殘：“兒子走外不在，公公就要強(qiáng)奸媳婦，兒媳不從，公公就虐待和苛刻兒媳。”④《農(nóng)村婦女問題匯報(bào)》，《太谷縣婦女運(yùn)動(dòng)史》第1 輯，第 135 頁 。這樣的事雖屬極端，但也反映出晉商婦要面對(duì)普通農(nóng)家婦不曾經(jīng)受的心靈折磨。

由此看來，商婦生活的特殊性，使得她們的身心健康和安全受到了損害和威脅，生命較農(nóng)家婦脆弱得多。

總之，浩浩蕩蕩的晉商隊(duì)伍造就了晉商的輝煌，也因此造成了無數(shù)缺損家庭的存在，從而使無數(shù)晉商的婚姻生活充滿了無奈與苦澀，演繹出無數(shù)哀怨凄婉的人間故事，于此也使我們看到晉商的輝煌是無數(shù)人以酸苦和眼淚奠基，實(shí)屬來之不易。