少數(shù)民族文化在美術創(chuàng)作中的運用及意義
——以紅河州少數(shù)民族為例

繆 妙 馬貴中

（紅河學院美術學院，云南 紅河 661100）

少數(shù)民族文化在美術創(chuàng)作中的運用及意義
——以紅河州少數(shù)民族為例

繆 妙 馬貴中

（紅河學院美術學院，云南 紅河 661100）

少數(shù)民族美術創(chuàng)作在民族文化傳承中具有重要的作用和意義，不僅承擔了傳承少數(shù)民族歷史文化的同時，塑造少數(shù)民族同胞形象，更是促進各民族之間的良性交流與團結等文化屬性和社會義務，可以說是相輔相成、相互影響。有著獨特地理位置、特殊歷史文化以及13個少數(shù)民族的紅河州，具有突出代表性的村寨文化、服飾文化和飲食文化等，從而使當?shù)孛褡迕佬g不斷創(chuàng)作出形式多樣和題材新穎的作品。

少數(shù)民族文化；美術創(chuàng)作；紅河州

地處中國西南邊陲的云南省有著眾多民族聚居，除漢族外的25個少數(shù)民族中大多數(shù)都是云南的古老民族，因此在漫長歷史發(fā)展中沉淀的絢麗多彩民族文化，為民族美術提供了源源不斷的創(chuàng)作素材。擁有著獨特地理位置、特殊歷史文化以及13個少數(shù)民族的紅河州，更是孕育著大量獨特的民族文化，為少數(shù)民族的文化傳播提供廣闊空間。紅河州的少數(shù)民族聚居區(qū)有著具有突出代表性的村寨文化、服飾文化和飲食文化等，這些文化在今天民族雜居的獨特情況下，無形中與其他民族發(fā)生著交往，加速著文化的融合，從而使當?shù)孛褡迕佬g不斷創(chuàng)作出形式多樣和題材新穎的作品。少數(shù)民族美術創(chuàng)作在民族文化傳承中具有重要的作用和意義，不僅承擔了傳承少數(shù)民族歷史文化的同時，塑造少數(shù)民族同胞形象，更是促進各民族之間的良性交流與團結等文化屬性和社會義務。

一、紅河州少數(shù)民族文化概述

（一）紅河州概述

紅河州哈尼族彝族自治州位于云南省東南部，北回歸線橫貫東西，河口縣、金平縣、綠春縣與越南相接壤，哀牢山穿境而過，紅河順流直下到越南。紅河州除漢族外，境內(nèi)還居住有哈尼、彝、苗、傣、壯、瑤、回、布依、拉祜、布朗等10個世居民族，少數(shù)民族人口占58%。獨特的自然和人文環(huán)境，使紅河州民族題材美術創(chuàng)作具有強烈且鮮明的地域性和民族文化特色。

（二）紅河州少數(shù)民族文化特色

1.村寨文化

2014年，國家民委公布《關于命名首批中國少數(shù)民族特色村寨的通知》，全國共有340個村寨被命名掛牌為首批“中國少數(shù)民族特色村寨”。云南省有41個特色村寨入選，其中紅河州有5個，分別為彌勒縣西一鎮(zhèn)紅萬村（彝族文化盛地）、瀘西縣永寧鄉(xiāng)城子古村（彝漢建筑群）、元陽縣新街鎮(zhèn)大魚塘村（元陽哈尼梯田）、紅河縣甲寅鄉(xiāng)作夫村（哈尼族傳統(tǒng)民居蘑菇房）、紅河縣寶華鄉(xiāng)龍甲村（哈尼族生態(tài)民族村）。這些民族特色村寨因其擁有獨特的民族建筑群和民族文化而聞名，從而在村寨中透露著民族的宗教信仰和文化習俗。紅河州眾多的少數(shù)民族節(jié)日也是民族民俗文化的重要組成部分，例如彝族的火把節(jié)、阿背節(jié)（姑娘節(jié)），哈尼族的十月年長街宴、苦扎扎節(jié)，金平傣族的男人節(jié)，瑤族的三月三采花山節(jié)、盤王節(jié)等等。

2.服飾文化

服飾和飲食是一個民族在于自然作斗爭過程中形成的獨特物質(zhì)文化。紅河州眾多民族服飾色彩搭配和諧，刺繡技術精美，善于用藍靛色染布做底色，再配以色彩艷麗的刺繡圖案以及做工精致的銀飾。服飾上的圖案均是按照美學原理布局，常見的有對稱式、隅角式等，而圖案多以大自然的太陽、飛禽走獸、花鳥蟲魚等為主，表現(xiàn)出對大自然和“生命意象”的崇拜之情。由此可見，紅河州少數(shù)民族服飾最大的看點，就是服飾上的圖案，這些圖案大多與人的本身或衣食住行有著密切關系，由此產(chǎn)生了紋樣結構復雜、種類繁多、造型生動優(yōu)美的民族圖騰和紋飾，非常直觀地體現(xiàn)出少數(shù)民族對大自然、對土地、對祖宗神靈的敬仰和崇拜，同時展現(xiàn)出少數(shù)民族不斷傳承延續(xù)的審美追求和取向。

3.飲食文化

飲食是一個民族最基本的生活方式和物質(zhì)文化的體現(xiàn)，紅河州的少數(shù)民族地處高原，群山環(huán)繞、森林密布、野生動植物品種較多，因此飲食多為原生態(tài)的食物，如蜂蛹、竹蟲、野菜、菌類等，這些食物的烹制多于偏油炸、重鹽重辣的重口味，而且部分食材直接采用生食，更能品嘗出食物的原味。這些飲食方式和烹制方法在很大程度上受到了當?shù)厣a(chǎn)生活環(huán)境、生產(chǎn)力發(fā)展水平的影響。

二、紅河州少數(shù)民族文化對美術創(chuàng)作的影響

（一）絢麗多樣的地域環(huán)境

紅河州地處云南省東南部，地形有山脈、巖溶高原、盆地（壩子）、河谷，地形錯綜復雜。紅河大裂谷把地形分為南北兩部分，南部為哀牢山余脈，北部為巖溶高原區(qū)，是云南特有的紅土高原、崇山溶洞和原始密林的集中體現(xiàn)。獨特的自然景觀以及依地勢形成的建筑特色成為許多藝術家的創(chuàng)作來源。

紅河縣甲寅鄉(xiāng)阿撒村委會作夫村，作為哈尼族的一個聚居地，因其依山傍水的地理優(yōu)勢，以及良好的自然生態(tài)環(huán)境，造就了哈尼族傳統(tǒng)民居建筑蘑菇房，這也是至今還保留完整的古老土木結構建筑的哈尼族村落。在紅河州境內(nèi)，類似這樣的民族傳統(tǒng)村落還有很多，這些村落地處偏遠，未被完整開發(fā)，因而保存了完整的民俗風貌。自然形成的獨具特色建筑風光和人文景象，在一定程度上可觸發(fā)美術創(chuàng)作者的藝術靈感。

（二）別具韻味的民俗文化

紅河州擁有13個民族，各民族都有傳統(tǒng)深厚的民族文化，以及傳承至今的形式多樣的民族節(jié)日。在這些傳統(tǒng)的民族節(jié)日里，人們聚集在一起，盛裝起舞，歌唱著傳統(tǒng)曲調(diào)，為了祭奠共同的祖先神靈而齊聚一堂。彝族作為我國最古老的民族之一，在悠久的歷史發(fā)展中，形成了豐富多樣的歌舞文化，其中“阿細跳月”是彝族阿細人最具代表性的民族民間舞蹈，發(fā)源于紅河州彌勒市西山阿細人聚集區(qū)，流行于紅河州彌勒、瀘西等地。“阿細跳月”是阿細人最為喜好和普及的集體舞蹈之一，通常在盛大的節(jié)日慶典，人們都會跳起這個舞蹈，整個舞蹈熱情奔放，大幅度的跳動和變化鮮明的陣型，構成熾熱的氣氛，具有濃烈的野趣美，也是眾多藝術家創(chuàng)作的素材來源。

在紅河州少數(shù)民族的民俗文化中，有眾多經(jīng)歷悠久的歷史和文化沉淀形成的神話傳說。哈尼族作為云南獨有的民族之一，祖祖輩輩創(chuàng)作了許多神話、傳說和寓言等，如敘述哈尼族先民遷徙過程的《哈尼族祖先過江來》、從哈尼族的視角解讀開天辟地、萬物由來的《創(chuàng)世紀》等，這些特有的絢麗多姿文化形式同樣可以通過藝術創(chuàng)作的視覺化，將其具象，更為大眾理解與認知。

（三）內(nèi)涵豐富的生活方式

紅河州少數(shù)民族文化從形式上和內(nèi)容上，在美術創(chuàng)作中都能提供豐富多彩的素材，讓美術作品具有獨特的指向性，表現(xiàn)出大量的民俗信息。就生活方式而言，哈尼族獨有的梯田文化，成為藝術創(chuàng)作的載體，形成了多種藝術創(chuàng)作形式的作品。元陽縣境內(nèi)集中連片近700公頃的哈尼梯田，在連綿起伏的哀牢群山映襯下，氣勢恢宏、壯觀秀麗，任何一位藝術創(chuàng)作著看到此景都會被激發(fā)出強烈的創(chuàng)作熱情。

紅河州少數(shù)民族獨特的耕作文化，還反映在民族服飾上。以哈尼族為例，其服飾特有的款式、圖案和色彩等，反映了該民族的生活方式和生存環(huán)境，是哈尼人民在長期的勞作和生活中對自然、生態(tài)和人際交往的領悟，是哈尼族人民自力更生、智慧勤勞等品質(zhì)的體現(xiàn)。許多紅河州當?shù)氐乃囆g家以哈尼族人民的形象和服飾創(chuàng)作了眾多的美術作品，將哈尼族人民勤勞勇敢的形象傳送到全國各地。

三、紅河州少數(shù)民族文化在美術創(chuàng)作中的意義

我國少數(shù)民族文化樣式豐富，各具特色，在漫長的歷史進程中，不斷豐碩，是國家和民族可持續(xù)發(fā)展的精神財富。而美術創(chuàng)作是將少數(shù)民族文化直觀展現(xiàn)的載體，因為它在塑造少數(shù)民族形象，描繪少民族生產(chǎn)、生活方式，促進各民族間交流與發(fā)展的同時，承擔了傳承、發(fā)揚少數(shù)民族文化的社會義務和文化屬性。紅河州少數(shù)民族題材的美術創(chuàng)作可以說是當?shù)馗髅褡逦幕募畜w現(xiàn)和突出的表現(xiàn)形式，從而使紅河州少數(shù)民族文化對美術創(chuàng)作的形式多樣性、民族文化的傳播和民族文化的繼承有著不可忽視的重要意義。

（一）紅河州少數(shù)民族文化為當?shù)厮囆g家提供形式多樣的創(chuàng)作素材

紅河州有著悠久的歷史，作為遠古人類發(fā)祥地之一，多元性和原生態(tài)性的地理風貌和自然環(huán)境，以及與越南、老撾的藝術交流和文化發(fā)展，都對現(xiàn)當代紅河州民族文化的美術創(chuàng)作提供豐富多樣的內(nèi)容和形式表現(xiàn)。近幾年，紅河州的藝術家們不僅用傳統(tǒng)油畫、版畫和國畫的形式描繪紅河州地區(qū)的民族文化，還在紫陶、錫制品新型材質(zhì)上進行繪畫創(chuàng)作，大大促進紅河州民族題材美術創(chuàng)作的多樣性。

（二）紅河州少數(shù)民族文化在美術中的創(chuàng)作促進民族文化的傳播

紅河州位于云南的東南邊陲，發(fā)展較緩慢，經(jīng)濟、文化水平相對滯后，進而導致極具特色的民族文化不被大眾認知，尤其和云南大理、麗江和香格里拉等地相比，知名度、影響力很小。但隨著一系列反映紅河州少數(shù)民族文化的作品問世，人們才真正認識并逐漸了解東南邊陲上這片有著獨特民族風韻的土地。因此紅河州少數(shù)民族題材的創(chuàng)作不僅再現(xiàn)了紅河州的自然生態(tài)、民族形象和民俗文化，也推動了紅河州旅游、文化的發(fā)展，使更多的內(nèi)地人進一步了解紅河州。

（三）紅河州少數(shù)民族文化在美術中的創(chuàng)作有利于民族文化的傳承

隨著城市化進程的發(fā)展，以及加入WTO后西方文化產(chǎn)業(yè)的全球化影響，使得紅河州境內(nèi)的少數(shù)民族文化逐漸在消退中，文化生態(tài)壞境受到破壞，許多傳統(tǒng)技藝、習俗等年青人大都不愿去學習和遵循，民族民間文化的傳承后繼乏人；不僅如此，許多年青人都不愿穿著傳統(tǒng)民族服飾，使得刺繡技藝在一些少數(shù)民族村落里逐漸消失。民族文化是民族精神的依托，傳承與保護民族民間文化勢在必行。美術創(chuàng)作正好在一定程度上起到保護與傳承的作用，藝術家們可以將世代傳習的習俗文化、口頭文化以及服飾文化，用美術作品的方式描繪下來，利用藝術視覺沖突，展現(xiàn)紅河州各少數(shù)民族的文化生活和精神風貌，對民族文化進行動態(tài)的傳承和發(fā)展，增強人們的保護意識，讓民族文化得以可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，少數(shù)民族文化和美術創(chuàng)作相輔相成、相互影響、相得益彰。一方面，少數(shù)民族文化為美術創(chuàng)作提供大量素材，豐富了美術創(chuàng)作的內(nèi)容與內(nèi)涵；另一方面，美術作品具象的表現(xiàn)形式，實現(xiàn)了少數(shù)民族文化形式和內(nèi)容的多樣性，可以起到分析、描述少數(shù)民族發(fā)展歷史、進程的作用。由此可見，美術創(chuàng)作這個平臺可以讓民族文化的傳承與發(fā)展順應時代要求，符合大眾的文化需求，使得民族文化的內(nèi)涵不斷豐富，更有利于大眾對民族文化的認知、傳承和發(fā)展。

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［2］馬貴中.哈尼族色彩審美文化探析［J］. 大眾文藝，2016（14）.

［3］張勝冰，肖慶.中國西南少數(shù)民族藝術哲學探究［M］.民族出版社，2004.

［4］賈方舟.從“西部題材”到“西部精神”［J］.美術觀察，2001.

［5］殷海華.多元文化背景下的民族美術［J］.作家，2014.

G03

A

繆妙（1986-），女，紅河學院美術學院，研究方向：中國少數(shù)民族文化；馬貴中（1979-），男，紅河學院美術學院，研究方向：少數(shù)民族藝術。

本文系2015年度教育部人文社會科學研究青年基金項目（項目編號：15XJC760002）階段性成果之一。