信息化時(shí)代的視覺(jué)造型藝術(shù)設(shè)計(jì)新思維研究
——從朋友圈視覺(jué)模式對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響管窺藝術(shù)設(shè)計(jì)新方向

韓易明

（福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)園林學(xué)院—環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系，福建 福州 350000）

信息化時(shí)代的視覺(jué)造型藝術(shù)設(shè)計(jì)新思維研究
——從朋友圈視覺(jué)模式對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響管窺藝術(shù)設(shè)計(jì)新方向

韓易明

（福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)園林學(xué)院—環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系，福建 福州 350000）

信息化狀態(tài)已經(jīng)滲透到市民生活的每一個(gè)角落，手機(jī)的使用幾乎在占領(lǐng)我們所有的零散時(shí)間，視覺(jué)造型藝術(shù)設(shè)計(jì)師不得不面臨嶄新的課題，如何留住觀眾。每一位藝術(shù)工作者都面臨著共同的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，如何將傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶與信息時(shí)代化時(shí)代審美特色相結(jié)合。繼承與創(chuàng)新需要扎實(shí)的理論功底和嫻熟的實(shí)踐步伐，需要了解視覺(jué)造型藝術(shù)傳統(tǒng)精神面臨哪些新挑戰(zhàn)。文章將嘗試對(duì)此進(jìn)行剖析，將這一廣泛的主題切入微信軟件的朋友圈功能例證中，以初探該課題的研究方向。

微信朋友圈；信息化時(shí)代；造型藝術(shù)；視覺(jué)審美

一、信息化時(shí)代視覺(jué)特色

（一）“信息化”概念的外延

“信息化（Promotion of information technology）是指培養(yǎng)、發(fā)展以計(jì)算機(jī)為主的智能化工具為代表的新生產(chǎn)力，并使之造福于社會(huì)的歷史過(guò)程。”最初“信息化”主要指的是計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)介入的信息場(chǎng)及其引導(dǎo)的行為文化。我們會(huì)想到信息化科技研究、信息化戰(zhàn)爭(zhēng)等離我們較為遙遠(yuǎn)的范例。但隨著信息科技的深入發(fā)展和急速更新，時(shí)至今日我們所面臨的日常審美方式已然發(fā)生了徹底轉(zhuǎn)變。諸多改變中，當(dāng)屬手機(jī)產(chǎn)品對(duì)我們的影響最為深遠(yuǎn)，微信（中國(guó)大陸用戶(hù)范疇）首當(dāng)其沖。下面我們就以微信朋友圈功能的視覺(jué)特色來(lái)探討新時(shí)代視覺(jué)審美與視覺(jué)思維的特色及發(fā)展方向。

（二）微信互聯(lián)網(wǎng)視覺(jué)思維

“微信（英文名：We chat）是騰訊公司于2011年1月21日推出的一個(gè)為智能終端提供即時(shí)通訊服務(wù)的免費(fèi)應(yīng)用程序?！痹谑褂梦⑿艜r(shí)，用戶(hù)通過(guò)朋友圈可以發(fā)表文字和圖片，同時(shí)也可通過(guò)其他軟件將文章或者音樂(lè)分享到朋友圈。與其他信息平臺(tái)不同的是，朋友圈具有一定的私密性，用戶(hù)可以選擇圖片及文件信息何人可見(jiàn)，并且可以隨時(shí)更換可見(jiàn)范圍，另外用戶(hù)也只能看到與之相同好友的評(píng)論和點(diǎn)贊狀態(tài)。一時(shí)間，朋友圈取代了微博和群交流宣告了手機(jī)生活方式的勝利。

微信朋友圈視覺(jué)方式的特點(diǎn)之一是手機(jī)使用的便利性以及其產(chǎn)生的視覺(jué)信息的隨意化。幾乎是隨時(shí)隨地，只要手機(jī)在身邊，我們就可以足不出戶(hù)，坐地日見(jiàn)全天下。因此，幾乎是所有會(huì)使用手機(jī)拍照功能的用戶(hù)，都可以將自己所在的時(shí)空通過(guò)微信圖片于朋友圈的方式傳遞給他天南地北的朋友?？梢哉f(shuō)，這時(shí)的信息化幾乎是滲透到每一個(gè)時(shí)間與空間中的隨意化和機(jī)動(dòng)化。并且，由于這些隨意化，朋友圈視覺(jué)典型表現(xiàn)了信息化視覺(jué)的碎片化特征。幾乎是不帶任何邏輯性和情節(jié)性的視覺(jué)觀賞，帶來(lái)了日常生活中真正意義上的純粹形式審美。

朋友圈視覺(jué)方式的特點(diǎn)之二是視覺(jué)傳播范疇的明確性。由于日常生活隨時(shí)分享的便利化，勢(shì)必帶來(lái)隱私泄露以及其他社交信息外流問(wèn)題。而微信朋友圈則有效地規(guī)避了這一羈絆，因此微信朋友圈的圖片傳送是相對(duì)具有針對(duì)性的，也可以帶來(lái)更多相關(guān)領(lǐng)域朋友的關(guān)注。既然審美及信息傳遞方向如此明確，對(duì)于圖片信息的闡釋將不再必要，因此此時(shí)的朋友圈審美更為貼近圖像形式的明確表達(dá)，也就是視覺(jué)傳達(dá)的抽象化規(guī)律。

微信朋友圈視覺(jué)思維的諸多特征，均反映了視覺(jué)審美以及設(shè)計(jì)面臨著日常生活方式徹底改變所帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

（三）視覺(jué)造型藝術(shù)總體特色及新時(shí)代轉(zhuǎn)型

視覺(jué)造型藝術(shù)的概念很寬泛，其包羅了幾乎所有視覺(jué)審美領(lǐng)域的藝術(shù)語(yǔ)言及其規(guī)律。就目前國(guó)內(nèi)的視覺(jué)造型藝術(shù)現(xiàn)狀來(lái)看，具象化以及主題性展覽活動(dòng)為主要的表現(xiàn)形式。但就國(guó)際發(fā)展?fàn)顟B(tài)以及未來(lái)視覺(jué)方式轉(zhuǎn)變方面預(yù)見(jiàn)，視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域的表征將逐漸向意象化、零碎化及個(gè)體化審美邁進(jìn)。

二、傳統(tǒng)視覺(jué)造型藝術(shù)載體及思維方式及瓶頸

（一）架上繪畫(huà)造型藝術(shù)的視覺(jué)思維方式面臨死亡的真相

早在百年前西方學(xué)者就預(yù)言，架上藝術(shù)已經(jīng)走向死亡。時(shí)至今日，架上具象藝術(shù)在歐美逐漸衰落，而在中國(guó)大陸則如沐春風(fēng)。是什么帶給了中國(guó)視覺(jué)藝術(shù)崛起的養(yǎng)料，又是什么帶來(lái)了新的危機(jī)。據(jù)調(diào)查，85%的在校大學(xué)生會(huì)使用微信朋友圈進(jìn)行交流。目前，國(guó)內(nèi)自稱(chēng)為藝術(shù)家的人越來(lái)越多，并且也有越來(lái)越多的人使用了微信公眾平臺(tái)作為自己的宣傳工具。當(dāng)然，也有越來(lái)越多的宣傳，顯得無(wú)力和蒼白。究竟多少人能因?yàn)檫@樣的宣傳真去參與作品的展覽，又有多少人會(huì)通過(guò)這樣的宣傳真正感悟作品的魅力。究竟架上藝術(shù)會(huì)因?yàn)樾畔⒖萍嫉倪M(jìn)步而繁榮還是因這樣的改變而走向衰落，這是值得深思的。

我們通常所熟知的架上藝術(shù)指的是國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水彩水粉等美術(shù)類(lèi)別。當(dāng)然，一部分雕塑也在其列。不論是哪一種的視覺(jué)審美過(guò)程，都由于實(shí)物的存在特征而需要實(shí)地觀賞并結(jié)合環(huán)境造型特征進(jìn)行審美觀察。因此，架上繪畫(huà)類(lèi)型需要作者以及欣賞者親臨實(shí)地，參與融入現(xiàn)場(chǎng)而進(jìn)行設(shè)計(jì)與審美。

首先，畫(huà)家在作畫(huà)之前就應(yīng)當(dāng)將展覽風(fēng)格以及畫(huà)廊品味考慮在設(shè)計(jì)中，在進(jìn)行作畫(huà)創(chuàng)作時(shí)融入對(duì)于陳列作品環(huán)境的理解和考量。其次，展覽陳列組織以及陳列設(shè)計(jì)師更要對(duì)眾多畫(huà)家以及其作品進(jìn)行陳列設(shè)計(jì)，以保證展覽觀賞風(fēng)格的統(tǒng)一。最后，作品的購(gòu)買(mǎi)者除卻收藏之外，將作品擺放或懸掛在室內(nèi)時(shí)，也必然會(huì)對(duì)其所在空間的視覺(jué)效果做一番設(shè)計(jì)。

由此看來(lái)，傳統(tǒng)視覺(jué)中的架上繪畫(huà)類(lèi)別審美思維特征至少有如下幾個(gè)方面。其一，其繪制過(guò)程的材料質(zhì)感真實(shí)實(shí)物特征明顯，每一種畫(huà)種在材料的技法上都有上成百上千種方向與類(lèi)別。其二，架上繪畫(huà)的形式語(yǔ)言不能脫離其所陳列的空間而存在，不論是在繪制過(guò)程中還是審美鑒賞過(guò)程中。其三，架上繪畫(huà)依托實(shí)物的收藏與傳遞而生存與發(fā)展，過(guò)多地通過(guò)電子信息傳遞與分享將會(huì)降低其陳列展示頻率從而影響收藏。

但目前手機(jī)微信朋友圈等相關(guān)信息化視覺(jué)武器已然改變了傳統(tǒng)架上繪畫(huà)審美過(guò)程的空間依賴(lài)性。觀眾可以將所見(jiàn)繪畫(huà)的照片以多種形式傳閱或分享，在降低了繪畫(huà)審美細(xì)節(jié)美感的同時(shí)，也擴(kuò)散了繪畫(huà)的創(chuàng)意形式，使得其在大多數(shù)人眼前失去了神秘感。繪畫(huà)形式語(yǔ)言被迫脫離了其陳列的空間而被廣泛傳播，審美的空間依賴(lài)被打破，同時(shí)也改變了藝術(shù)家視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)初衷。這些是架上藝術(shù)面臨的時(shí)代瓶頸，然而問(wèn)題也是前進(jìn)的動(dòng)力。

如何有效地利用信息時(shí)代的視覺(jué)傳達(dá)功能以及規(guī)律將會(huì)是架上藝術(shù)走向新生的契機(jī)。

（二）壁畫(huà)以及傳統(tǒng)工藝美術(shù)視覺(jué)思維特色碰壁與新生

架上藝術(shù)尚且可以搬移展廳，落實(shí)到每個(gè)個(gè)體的私人空間，但是壁畫(huà)不能。壁畫(huà)作為整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的局部融入了室內(nèi)視覺(jué)審美的整體，與之不可分割。例如我們常津津樂(lè)道的敦煌壁畫(huà)就是如此。無(wú)論如何臨摹它們，或?qū)?huà)面單獨(dú)展示出來(lái)，都無(wú)法再現(xiàn)洞窟壁畫(huà)的莊嚴(yán)面貌和神秘魅力。而原有的敦煌壁畫(huà)實(shí)體則不斷隨著歲月流逝而消失，色彩褪去，形體逐漸含糊。觀眾們即使是到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)也未必能一覽其原貌了，是的，壁畫(huà)在成為歷史，它在消亡。然而，正是新興的信息科技在幫助我們還原這一切，無(wú)論是數(shù)字成像技術(shù)還是我們所說(shuō)的圖片傳遞都在幫助我們記錄這一切。雖然敦煌以及大多數(shù)壁畫(huà)陳列館是不允許拍照的，不過(guò)專(zhuān)業(yè)的數(shù)字信息技術(shù)員會(huì)為我們完成這一存留的壯舉，這就是傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)的新生。

（三）雕塑景觀藝術(shù)的造型思維僵化與突破

作為公共陳列藝術(shù)的雕塑景觀設(shè)計(jì)是凝固的藝術(shù)，它屹立不搖可至百千年。但不斷更新的生產(chǎn)消費(fèi)方式以及藝術(shù)欣賞方式變化的周期縮短，變化的頻率越發(fā)增強(qiáng)。雕塑景觀的永恒之美，也許將經(jīng)歷一定的挑戰(zhàn)。究竟視覺(jué)藝術(shù)家以及受眾應(yīng)當(dāng)和面對(duì)信息化時(shí)代的新形勢(shì)，此新時(shí)代又包含哪些規(guī)律，亟待研究。

（四）其他視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)狀

視覺(jué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)表達(dá)最大的區(qū)別在于其目的性的明確與否。之所以其視覺(jué)傳達(dá)的要求如此嚴(yán)苛，就在于其傳達(dá)的準(zhǔn)確性要求十分嚴(yán)格。因此，所有視覺(jué)藝術(shù)面臨的挑戰(zhàn)在設(shè)計(jì)師看來(lái)只會(huì)有過(guò)之而無(wú)不及。例如在廣告設(shè)計(jì)師看來(lái)，觀眾的麻木與忽略不僅造成視覺(jué)審美傳遞的阻斷，更與產(chǎn)品宣傳信息的丟失緊密相連，直接影響到產(chǎn)品的銷(xiāo)量與利潤(rùn)。因此，無(wú)論是藝術(shù)家還是設(shè)計(jì)師在我看來(lái)都是相同的視覺(jué)傳遞工作者，都一樣要接受時(shí)代的考驗(yàn)。

三、信息化時(shí)代造型藝術(shù)要求及新思維初探

（一）視覺(jué)傳達(dá)的高效性

人類(lèi)文明發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程加快了生產(chǎn)生活的效率，同時(shí)也縮短了人們體驗(yàn)美和審視美的過(guò)程。而這一加速狀態(tài)在數(shù)字信息革命到來(lái)后與日俱增，也將徹底改變藝術(shù)家和觀眾們“看”的方式。過(guò)往的寧?kù)o與平和被打破，取而代之的是瞬息萬(wàn)變的信息流和圖像爆炸。在微信朋友圈中的圖像幾乎是每時(shí)每刻都在刷新，幾分鐘不看手機(jī)，就可能丟失許多審視這些視覺(jué)信息的機(jī)會(huì)。大眾在接受視覺(jué)信息的高效率中既有短暫的興奮，也充滿(mǎn)了迷茫。唯美的追求越發(fā)單薄，濃烈的視覺(jué)刺激無(wú)法填滿(mǎn)，而真正留在心中的美正在變得模糊。我們正被這樣的視覺(jué)傳達(dá)高效生活所覆蓋，正在這樣的信息爆炸中掙扎，何處是美與永恒的綠洲。

藝術(shù)家感嘆唏噓的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這般的審美特征，在最短的時(shí)間內(nèi)抓住審美者的眼球，傳遞有效的信息。我們必須正確面對(duì)信息化時(shí)代造型藝術(shù)的新要求，高效。

（二）信息承載的豐富性

因?yàn)楦咝?，所以繁?fù)。在紛繁復(fù)雜的信息洪流中，我們的眼睛在追尋著美好的事物，追尋著令我們感動(dòng)的視覺(jué)享受。但過(guò)于單一化和過(guò)于平淡的藝術(shù)表達(dá)將被我們忽略，哪怕它是美的。因?yàn)槲覀兊膶徝酪?，被豐富的信息承載所擴(kuò)大，我們審視美的心跳被加強(qiáng)，我們很難再為了幾分鐘一句歌詞的戲劇而感動(dòng)，因?yàn)樾碌臅r(shí)代已經(jīng)到來(lái)。

視覺(jué)藝術(shù)家們開(kāi)始為了更為準(zhǔn)確的視覺(jué)形式感而煩惱，同時(shí)不可避免地需要擴(kuò)大自己的視覺(jué)形式語(yǔ)言單詞量。因?yàn)樗趲酌腌娭畠?nèi)不僅感動(dòng)對(duì)方還能傳遞盡可能多的視覺(jué)信息，也只有這樣，觀眾們才更有可能被感動(dòng)。

（三）視覺(jué)語(yǔ)言的多樣性

由于不同的藝術(shù)形式都可以通過(guò)幾乎相同的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行交流，造成了受眾接收視覺(jué)語(yǔ)言形式的復(fù)雜性和多樣性。而在多樣化的視覺(jué)語(yǔ)言選擇中，觀眾的理解與接收偏好便根據(jù)其成長(zhǎng)背景與個(gè)體性格有所不同。例如，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)的數(shù)據(jù)積累，未來(lái)的藝術(shù)家可以掌控這些視覺(jué)語(yǔ)言喜好脈絡(luò)，并且有的放矢地進(jìn)行視覺(jué)創(chuàng)造活動(dòng)。

（四）造型傳統(tǒng)的創(chuàng)新性

傳統(tǒng)的繼承深度，體現(xiàn)在對(duì)于傳統(tǒng)規(guī)律的掌握以及傳統(tǒng)形式的創(chuàng)新。一味地抄襲傳統(tǒng)或是簡(jiǎn)單地背誦經(jīng)典都將埋葬傳統(tǒng)藝術(shù)的活力。在信息化時(shí)代的大背景下，乘著科技發(fā)展的雙翼，傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新充滿(mǎn)動(dòng)力。背水一戰(zhàn)，在此一役，不在科技的變革中喪失受眾，就在蓬勃發(fā)展的新生中創(chuàng)造奇跡。造型藝術(shù)師法自然，深感心靈的傳統(tǒng)，必然將在新的審美方式下綻放璀璨的花朵。

四、結(jié)語(yǔ)

信息化時(shí)代的視覺(jué)造型藝術(shù)設(shè)計(jì)新思維研究，是一次對(duì)于傳統(tǒng)視覺(jué)審美藝術(shù)形式新機(jī)遇的探索。同時(shí)，對(duì)于視覺(jué)造型藝術(shù)新時(shí)代的探索，是時(shí)勢(shì)的必然而不可或缺。面對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的高效性、信息承載的豐富性、視覺(jué)語(yǔ)言的多樣性、造型傳統(tǒng)的創(chuàng)新性要求，不論是藝術(shù)家還是普通百姓都面臨著信息時(shí)代視覺(jué)世界的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。手機(jī)軟件微信朋友圈的視覺(jué)功能僅僅是眾多軟件平臺(tái)中的滄海一粟，放眼望去每一個(gè)革新的技術(shù)都帶來(lái)一次全新的視覺(jué)體驗(yàn)。研究每一次視覺(jué)體驗(yàn)的新思維，成為了新時(shí)代藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的必修課。

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