駐馬店二里頭文化探索

董亞梅 彭愛杰

（駐馬店市博物館，河南 駐馬店 463000）

駐馬店二里頭文化探索

董亞梅 彭愛杰

（駐馬店市博物館，河南 駐馬店 463000）

夏王朝是我國最早出現(xiàn)的奴隸制國家，約在公元前21世紀至公元前16世紀之間。它的建立，標志著數(shù)百萬年原始社會的結(jié)束，數(shù)千年階級社會的開始，這是我國歷史上一個重要的里程碑，由于有關夏王朝的文獻資料相當匱乏，因此，考古學的作用就更加突出了。在考古學界，二里頭文化乃夏文化的觀點已得到認同，近年來，隨著考古發(fā)掘工作的逐步開展，駐馬店地區(qū)也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批二里頭文化遺址，二里頭考古工作取得了令人稱贊的成績：廓清了遺址的實有范圍，找到二里頭文化分布的東南部邊緣，出土了一大批精美文物，本文擬根據(jù)考古資料對駐馬店地區(qū)的夏文化進行探索。

駐馬店；夏文化；探索

二里頭文化是中國跨越新石器時代和青銅器時代的文化，以河南省偃師市二里頭村的二里頭遺址而得名，該考古文化分布于晉南、豫西。地域范圍為河南中、西部的鄭州，洛陽附近和伊河、洛河、潁河、汝河等流域以及山西南部的汾河下游一帶。目前，駐馬店地區(qū)發(fā)現(xiàn)的二里頭文化遺址有10余處。經(jīng)過正式發(fā)掘的有駐馬店楊莊遺址、黨樓遺址、西平上坡遺址等。

一、二里頭文化遺址

（一）楊莊遺址

位于駐馬店市驛城區(qū)楊莊村西，面積約4萬平方米，地勢呈緩坡狀隆起，座落在練江河北岸的二級臺地上，這里土質(zhì)肥沃，地勢平坦，自然環(huán)境十分優(yōu)越。1992年北京大學考古系聯(lián)合駐馬店市文物保護管理所對該遺址進行了發(fā)掘，文化內(nèi)涵以河南龍山文化和二里頭文化遺存為主。二里頭文化層疊壓在龍山文化層之上，厚度在0.5—2.5 米之間，遍布整個遺址，堆積厚，出土物豐富。文化遺跡有壕溝、祭祀坑、灰坑、水井、甕棺葬等。

壕溝平面呈圓形，剖面呈不規(guī)則倒梯形，口、底寬窄不一，底部較平整。溝內(nèi)堆積有大量保存如新的樹木干枝，為人工修制。祭祀坑位于壕溝近底部，平面呈長方形，東南至西北長約4.5、南北寬約2.5米?？觾?nèi)擺放著大量陶片、陶器和動物骨骼，其上覆蓋一層厚約5～10厘米的純凈黃土，質(zhì)地堅硬。此層黃土明顯不同于周圍的灰土文化層，系人工著意覆蓋。陶片堆積密集，器類有鼎、大口尊、圓腹罐、盆、器蓋、甕、擂缽等共91件，許多動物骨骼雜置于陶器之間，至少有兩具是豬的殘骸?；铱?1個，有不規(guī)則狀、橢圓形、圓形三種。出土有中口長腹罐、豆、盆、大口尊等器物。水井4座，口大底小，斜直壁，其底部多發(fā)現(xiàn)汲水器捏沿罐，大多為完整器。甕棺葬一座，墓口為橢圓形，直筒圜底狀，葬具為一加砂褐色陶鼎身，外壁黑色，內(nèi)有嬰孩殘骸。

遺址內(nèi)涵非常豐富，出土有陶器、石器、銅器和漆器。陶器以夾砂陶為主，且砂粒裸露于器表，泥質(zhì)陶次之。陶色灰陶最多，黑陶、褐陶次之，紋飾以繩文為主，籃紋、附加堆紋、雞冠耳也較盛行，另外還有少量方格紋、連珠紋、刻劃紋。陶器皆手制，部分器物經(jīng)慢輪修整。出土陶器約7600件，主要器類有：中口長腹罐、大口尊、鼎、箍狀堆紋缸、器蓋、盆、豆、圓腹罐、捏沿罐、擂缽及夾粗砂罐等。石器有刀、鏃、斧、鏟、錛、鑿、鐮、矛等，以刀和鏃的數(shù)量最多。紅銅器，類似鑿狀器，具有早期銅器特征。漆器，殘存一條白色和一條紅色漆帶，附于一圓形泥柱表面，應為木胎觚類器。陶建筑飾件，系在平泥板上堆塑泥條后燒制而成，圖案似為云雷文。

（二）黨樓遺址

位于駐馬店市驛城區(qū)西約6公里的黨樓村北，練江河支流五里河自西向東從遺址南部流過。遺址原為一坡狀臺地，南北長約300、東西寬約150米。1985年文物調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，1992年秋，為配合板橋供水工程，河南省文物研究所曾對該遺址進行過搶救性發(fā)掘。1993年春，北京大學考古系和駐馬店市文物保護管理所聯(lián)合對遺址北部進行了第二次搶救性發(fā)掘。根據(jù)各層文化內(nèi)涵的差異，將遺址分為三期，其中第三期文化遺存屬二里頭文化遺存，文化堆積較薄，未發(fā)現(xiàn)遺跡現(xiàn)象，出土遺物也較少，主要有陶器15件，以施中繩紋的灰陶為主，見有鼎、盆、大口尊、中口長腹罐、花邊圓腹罐等二里頭文化的典型器類，石器3件，器類有錛、斧。

（三）西平上坡遺址

位于河南省西平縣城東北的上坡村西150米處,黑河的支流經(jīng)遺址東側(cè)流向東南。遺址平面呈橢圓形,南北長200、東西寬150米,分布面積約3萬平方米。地表呈緩坡狀起伏,高出附近地面約1.5米。為配合京珠高速公路漯河至駐馬店段的建設工程，河南省文物考古研究所與駐馬店市文物考古管理所等聯(lián)合，于1998年底對該遺址進行了考古發(fā)掘，遺址的中期遺存屬二里頭文化，可分兩個階段，前段為二里頭文化一期，后段為二里頭文化二期。文化堆積分布較廣，遍布各個探方內(nèi)，文化層厚0.3～2.75米，遺跡有房基、壕溝、灰坑、墓葬等。

房基2座，屬地面建筑，墻體用黃灰色粘土拌草版筑而成，房內(nèi)鋪墊黃灰色土，有灶和燒土面，周圍有遺棄的陶片和獸骨。壕溝呈東南—西北走向，已揭露部分東西長2、南北寬4.6、深2米。溝內(nèi)填土疏松，含有大量紅燒土及生活廢棄物，接近底部有青灰色淤土。出土陶片以加砂灰、褐陶居多；紋飾以籃紋為主；主要器形包括罐、盆、甕、三足盤、甑、鼎、豆等?；铱?2個，口多為圓形、橢圓形，出土陶片較多。墓葬7座，其中豎穴土坑墓5座、甕棺葬2座。土坑墓內(nèi)均無葬具和隨葬品，葬式為仰身直肢。甕棺葬以甕、大口尊為葬具，內(nèi)置尸骨。

遺物有陶、石、玉、骨等，多出自灰坑中，僅少量出土于地層。陶器，以夾砂陶為主，泥質(zhì)陶次之，夾砂陶大多加粗砂，部分器表上裸露砂粒，尤以內(nèi)壁更為明顯；泥質(zhì)陶中僅少量為細泥質(zhì)。陶色大多為灰色和黑色，一部分為棕色。夾砂陶器多為手制，胎質(zhì)粗，壁厚，有些經(jīng)慢輪修整；泥質(zhì)陶大多為輪制，器形較規(guī)整。繩紋和藍紋是最常見的紋飾，其次為弦紋、箍狀附加堆紋，較少見到磨光陶和飾方格紋者，另有鏤孔；素面陶也占一定比例。發(fā)現(xiàn)的器類較豐富，主要包括各種類型的罐及大口尊、鼎、缸、豆、三足盤、器蓋、罍、甕等。石器有鑿、斧、鏟、刀等。玉器有鏟、鑿。骨器是用獸骨加工而成，磨制較精，器形有錐、簪、鏃、鏢、刀等。

二、駐馬店地區(qū)二里頭文化特點

駐馬店地區(qū)二里頭文化遺址出土的中口長腹罐、花邊圓腹罐、大口尊等器類，與典型二里頭文化早期的同類器相似，因此說它與伊洛地區(qū)的典型二里頭文化屬同一文化系統(tǒng)，但也有鮮明的地方特點。

（一）陶器質(zhì)地的顯著特點

夾砂陶器類較多，泥質(zhì)陶次之，多不細膩，有些為粗泥陶。伊洛地區(qū)二里頭文化的盆、大口尊等盛儲器多為泥質(zhì)，罕見夾砂者，駐馬店地區(qū)二里頭文化夾砂陶多且砂粒較大，往往裸露于器表，顯然是本地區(qū)龍山文化傳統(tǒng)的保留。石器數(shù)量眾多，但未發(fā)現(xiàn)骨器和蚌器。

（二）陶色的特點

主要表現(xiàn)在褐陶數(shù)量較多，灰陶數(shù)量占近60%，黑陶和褐陶分別占20%，夾砂陶多灰色和褐色，泥質(zhì)陶多灰色和黑色。在伊洛地區(qū)，二里頭文化早期的陶器以灰黑色為主，晚期以灰色為主，褐陶始終少見。紋飾方面，兩地都盛行附加堆紋和雞冠紋，駐馬店地區(qū)的籃紋寬疏粗淺，多見于加粗砂罐上，與伊洛地區(qū)風格迥異，而與本地龍山文化特征一脈相承。繩紋以中繩紋和中粗繩紋為主，印痕多較淺，甚或模糊，少見伊洛地區(qū)早期流行的印痕較深、排列整齊的細繩紋。

（三）器類與伊洛地區(qū)一致

均以中口長腹罐、花邊圓腹罐和側(cè)裝足鼎為主要器類，但中口長腹罐所占比例偏低，而大口尊的數(shù)量遠遠大于伊洛地區(qū)和其它地區(qū)的同期遺存，可以說是本地二里頭文化的典型器類，其形制也較后者豐富。本地盆形鼎，腹較深，比伊洛地區(qū)出現(xiàn)的年代稍早，垂腹、底裝圓錐足或扁錐足鼎和加粗砂罐等器形也罕見于伊洛地區(qū)。而后者流行的三足皿在駐馬店地區(qū)基本沒有發(fā)現(xiàn)。

（四）駐馬店地區(qū)寬淺的籃紋、砂粒裸露的器表

以及器形方面的垂腹、底裝圓錐足鼎和加砂罐等，皆是對淮河流域上中游地區(qū)龍山時代文化因素的承襲。同時，駐馬店地區(qū)此時受周邊文化的影響較小，先商文化、岳石文化、東下馮類型等文化的因素皆未發(fā)現(xiàn)。

（五）駐馬店楊莊遺址出土了一批酒器

有鬹、爵、盉等，是采用特殊陶土制作的白陶和淺黃褐色陶器，質(zhì)地堅硬，制作精致，是陶器中的精品。從夏商時期起，酒在宗教儀式和禮儀活動中發(fā)揮著巨大作用，大量酒器的出現(xiàn)不僅表明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展達到空前水平，有條件提供釀酒所需谷物，而且也說明二里頭文化的創(chuàng)造者在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎上創(chuàng)造了豐富多彩的精神文明。

三、駐馬店地區(qū)二里頭文化發(fā)現(xiàn)的意義

淮河流域的考古學研究，對于探討中國新石器時代南北文化的關系和中華民族的形成過程，具有不可或缺的重要意義。駐馬店地區(qū)二里頭文化的發(fā)現(xiàn)，尤其是楊莊遺址的發(fā)掘，為這一問題的深化研究提供了科學依據(jù)。

根據(jù)楊莊遺址壕溝底部自然沉積中發(fā)現(xiàn)的大量樹干和個別經(jīng)人為加工的方木，可推測當時的建筑可能是干欄式房屋，上坡遺址的房屋為版筑的地面建筑，為研究當時的居址形式提供了實物資料。

楊莊遺址顯然是一處小型的環(huán)濠聚落址，興起于二里頭一、二期之交，其壕溝的形狀雖不規(guī)整，但部分溝壁卻經(jīng)過人為特殊加工，尤其在溝底還發(fā)現(xiàn)有祭祀遺存，推測其功能并非僅是一般的防御或排水設施。遺址還出土了相當數(shù)量的陶制酒器、銅器、漆器、陶建筑飾件、兵器石矛和大量的石鏃。除偃師二里頭外，這些因素在其它二里頭遺址中罕見，不是一般村落所應擁有的，因而它可能是一處具有祭祀功能的區(qū)域性小型中心聚落，也許與夏王朝對南方的經(jīng)略有關。

駐馬店地區(qū)二里頭文化遺址的發(fā)現(xiàn)，為研究二里頭文化早期分布區(qū)域提供了實物資料。縱觀駐馬店地區(qū)二里頭文化遺存的特點，其總體面貌與伊洛平原二里頭文化早期相似，而與信陽地區(qū)的同期遺存差異顯著，以此推斷，二里頭文化早期分布區(qū)的東南部邊緣在地處北緯33°的南陽—駐馬店—阜陽一線。

楊莊遺址出土大量的炭化稻粒和稻植硅石表明，在河南龍山文化和二里頭文化早期階段，駐馬店一帶的水稻栽培已具有相當規(guī)模。由于楊莊及其周圍地勢平坦，水源充沛，推測當時的農(nóng)業(yè)活動以水稻種植為主。孢粉標本顯示，在龍山至二里頭文化早期階段，栽培的作物還有芝麻、菜豆、蓼等。豬、羊、牛、馬等家畜骨骼的發(fā)現(xiàn)則表明，當時除農(nóng)業(yè)之外，畜牧業(yè)也占一定比重。由于僅發(fā)現(xiàn)極少量田螺等水生動物遺骸，捕撈工具又極罕見，推測捕撈活動只是偶一為之。而大量石鏃及軸鹿骨骼的發(fā)現(xiàn)，則可表明狩獵活動的存在。因此，楊莊遺址的發(fā)掘解決了該地區(qū)古文化中一個懸而未決的問題，斷定駐馬店是目前所知龍山時代至夏代早期主要種植水稻區(qū)域的最北地點，而且也是目前所知唯一一處種植水稻為主的二里頭文化遺址。結(jié)合近年來在淮河流域和黃河中下游地區(qū)遺址所發(fā)現(xiàn)的炭化稻粒，推測在新石器和夏代，今許昌一線和漯河一線之間，曾大致為北方粟作物和南方稻作農(nóng)業(yè)區(qū)的交錯帶。

總之，近年來，由于考古工作者的辛勤勞動和學者們孜孜不倦的努力，使得我們對于駐馬店境內(nèi)夏代時期考古學文化的面貌有了一個較為清楚的認識，即駐馬店二里頭文化不是由當?shù)佚埳轿幕苯影l(fā)展來的，而是豫西二里頭文化代替了本地原有的文化類型，就陶器而言， 吸收了當?shù)佚埳轿幕拇罅恳蛩兀虼耍拇鷷r期的駐馬店是多種考古學文化交流與碰撞的舞臺。但由于資料的限制等原因，對于這一地區(qū)不同考古學文化的分布地域、文化特征和性質(zhì)的認定、文化的分期以及與之相應的年代等問題尚存有爭議，不同考古學文化之間的關系以及其與夏文化的關系亦未完全理清，現(xiàn)在正當考古學發(fā)現(xiàn)與研究的黃金時期，相信越來越多的考古新發(fā)現(xiàn)，會使得我們一步步接近于歷史的真實。

［1］北京大學考古學系，駐馬店市文物保護管理所.駐馬店楊莊.北京科學出版社，1998（3）.

［2］北京大學考古學系，駐馬店市文物保護管理所.河南駐馬店市黨樓遺址的發(fā)掘.考古，1996（5）.

［3］駐馬店市文物工作隊、河南省文物考古研究所、西平縣文物管理所.河南西平縣上坡遺址發(fā)掘簡報.考古，2004（4）.

I206

A