論新時(shí)期高校民族樂(lè)器教學(xué)體系的構(gòu)建

尹 婷

（云南保山學(xué)院，云南 保山 678000）

論新時(shí)期高校民族樂(lè)器教學(xué)體系的構(gòu)建

尹 婷

（云南保山學(xué)院，云南 保山 678000）

中國(guó)民族樂(lè)器博大精深，其藝術(shù)價(jià)值享譽(yù)海內(nèi)外，已經(jīng)成為中華民族獨(dú)具代表性的樂(lè)器，為傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與音樂(lè)文化起到了非常重要的作用。對(duì)于高校而言，如何有效地組織、開(kāi)展民族樂(lè)器教學(xué)活動(dòng)，如何構(gòu)建高效的民族樂(lè)器教學(xué)體系，直接關(guān)系到我國(guó)民族樂(lè)器人才的培養(yǎng)數(shù)量與質(zhì)量，進(jìn)而影響到我國(guó)民族樂(lè)器的健康發(fā)展。本文從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法三個(gè)層面闡述了新時(shí)期高校民族樂(lè)器教學(xué)體系的構(gòu)建。

高校；民族樂(lè)器；樂(lè)器教學(xué)；教學(xué)體系；教學(xué)創(chuàng)新

一、新時(shí)期高校民族樂(lè)器教學(xué)體系構(gòu)建的原因

近年來(lái)，作為具有濃郁中國(guó)味道的民族樂(lè)器，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的步伐逐步走入世界，學(xué)古箏、學(xué)二胡、學(xué)鼓等，已經(jīng)不再是中國(guó)人的“專(zhuān)利”，越來(lái)越多的外國(guó)人加入到這個(gè)行列，他們從五彩繽紛的中國(guó)民族樂(lè)器中認(rèn)識(shí)了中國(guó)文化，領(lǐng)悟了中國(guó)精神。那么，對(duì)于我國(guó)教育第一戰(zhàn)線(xiàn)的高校而言，究竟為何要構(gòu)建高效、完善的民族樂(lè)器教學(xué)體系呢？概括而言，有以下三個(gè)原因。

（一）國(guó)際層面——世界各國(guó)在藝術(shù)領(lǐng)域交流密切

進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，世界各國(guó)已經(jīng)加深了各領(lǐng)域的交流融合，其中藝術(shù)領(lǐng)域更是合作密切。在這個(gè)大環(huán)境下，高校要做的，就是努力構(gòu)建高效、完善的民族樂(lè)器教學(xué)體系，培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的民族樂(lè)器演奏人才。只有這樣，才能將中國(guó)民族樂(lè)器變成世界各國(guó)人民耳熟能詳?shù)臉?lè)器?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹保@句話(huà)充分顯示了新時(shí)期高校努力構(gòu)建民族樂(lè)器教學(xué)體系的初衷。

（二）社會(huì)層面——當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的熱情空前高漲

近兩年，不管是網(wǎng)絡(luò)上還是電視節(jié)目上，許多選秀節(jié)目鱗次櫛比，讓人眼花繚亂。選秀節(jié)目的大熱讓許多高校大學(xué)生對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大為熱衷，其中民族樂(lè)器作為一項(xiàng)中國(guó)韻味獨(dú)特的學(xué)科，也成為大學(xué)生選擇的重點(diǎn)。面對(duì)大量學(xué)生的涌入，以及不同學(xué)生存在不同的學(xué)習(xí)心理，再加上他們每個(gè)人的學(xué)習(xí)能力存在較大差異，如何正確引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)民族樂(lè)器，如何培養(yǎng)出高素質(zhì)的民族樂(lè)器演奏人才……一系列問(wèn)題的出現(xiàn)，迫切需要高校構(gòu)建高效、完善的民族樂(lè)器教學(xué)體系。

（三）學(xué)校層面——傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)高素質(zhì)綜合型人才

民族樂(lè)器蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它既包含民族樂(lè)器的起源與發(fā)展，又包含中國(guó)各朝代優(yōu)秀的民族樂(lè)器演奏大師……其文化之豐富、思想之凝練，無(wú)一不給當(dāng)代大學(xué)生以心靈與精神的洗滌?？梢哉f(shuō)，學(xué)習(xí)民族樂(lè)器，能夠讓當(dāng)代大學(xué)生更清晰地了解中國(guó)歷史，讓他們懂得如何更好地表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，讓他們能夠以更加虔誠(chéng)、純凈的心來(lái)回報(bào)家庭、社會(huì)與國(guó)家。為此，高校應(yīng)當(dāng)構(gòu)建高校、完善的民族樂(lè)器教學(xué)體系。

二、新時(shí)期高校民族樂(lè)器教學(xué)理念的構(gòu)建

教學(xué)理念是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的“引路燈”，它從思想方面引導(dǎo)著教師如何科學(xué)化、人性化地組織、開(kāi)展教學(xué)工作。在民族樂(lè)器教學(xué)過(guò)程中，教師同樣要首先構(gòu)建良好的教學(xué)理念。概括來(lái)說(shuō)，教師需要構(gòu)建的教學(xué)理念有以下三個(gè)。

（一）以人為本理念

在高校民族樂(lè)器教學(xué)過(guò)程中，教師要具有以人為本理念，其核心要求就是尊重大學(xué)生的主體意識(shí)，即尊重他們的年齡特征、心理特征、興趣愛(ài)好、個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力等。在教學(xué)過(guò)程中，會(huì)有許多學(xué)生表示“相比西方樂(lè)器，中國(guó)民族樂(lè)器很老土，跟不上時(shí)代。”關(guān)于學(xué)生的這個(gè)想法，教師要從當(dāng)前中國(guó)文化發(fā)展以及中國(guó)在世界上的重要地位談起，再結(jié)合當(dāng)前外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)民族樂(lè)器的現(xiàn)狀，語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴學(xué)生“學(xué)習(xí)中國(guó)民族樂(lè)器，是一件非常有意義、有價(jià)值、有發(fā)展前途的事情”。

（二）全面發(fā)展理念

教師要告訴他們理論與實(shí)踐全面發(fā)展的重要性。不管是只學(xué)理論不學(xué)實(shí)踐，還是只學(xué)實(shí)踐不學(xué)理論，都不能從思想上對(duì)民族樂(lè)器產(chǎn)生共鳴。這也就是說(shuō)，學(xué)生不會(huì)在頭腦中對(duì)民族樂(lè)器建立一個(gè)完整的“印象”，并且這個(gè)“印象”很重要。若我們問(wèn)一個(gè)民族樂(lè)器的演奏大師，他不可能只會(huì)演奏，不知道他所演奏的樂(lè)器的由來(lái)與發(fā)展。一個(gè)優(yōu)秀的民族樂(lè)器演奏大師勢(shì)必是全面發(fā)展的。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中也要積極貫徹全面發(fā)展理念。

（三）快樂(lè)教育理念

相比西方樂(lè)器教學(xué)，民族樂(lè)器教學(xué)因其本身就是中國(guó)人的東西，因此教學(xué)內(nèi)容更多，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)也有難度。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)民族樂(lè)器時(shí)表示“很累”“很艱苦”“很難受”。其實(shí)，學(xué)習(xí)民族樂(lè)器本不該如此。試想，一人身著飄逸的民族服飾，在一個(gè)溪水潺潺的石亭中用古箏演出一曲《高山流水》是多么愜意的一件事情。那么，學(xué)生的“很累”“很艱苦”“很難受”是如何形成的呢？究其原因，就是因?yàn)榻處熢诿褡鍢?lè)器教學(xué)中沒(méi)有貫徹快樂(lè)教育理念。如果教師在教學(xué)中像剛才提到的那樣給學(xué)生介紹“飄逸的服飾”“溪水潺潺的石亭”這些詞匯，學(xué)生勢(shì)必在學(xué)習(xí)時(shí)非?？鞓?lè)。貫徹快樂(lè)教育理念在民族樂(lè)器教學(xué)中非常重要，但當(dāng)前我國(guó)高校很多教師沒(méi)能認(rèn)識(shí)到，這點(diǎn)需要教師們積極領(lǐng)悟。

三、新時(shí)期高校民族樂(lè)器教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建

縱觀當(dāng)前我國(guó)高校所有的民族樂(lè)器教材，種類(lèi)非常豐富，但其內(nèi)容都大同小異。當(dāng)然，嚴(yán)謹(jǐn)、統(tǒng)一的內(nèi)容的確能夠給教師的教學(xué)帶來(lái)便利，也能夠讓學(xué)生便于學(xué)習(xí)與運(yùn)用。但是，教師依然有必要設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)新的教學(xué)內(nèi)容，以滿(mǎn)足學(xué)生日益增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)需要。那么，教師如何構(gòu)建新時(shí)期高校民族樂(lè)器教學(xué)內(nèi)容呢？概括而言，需要注意以下兩點(diǎn)要求。

（一）教學(xué)內(nèi)容要有地域性

中國(guó)民族眾多，各民族都擁有屬于自己的樂(lè)器，其演奏風(fēng)格與技巧各異，共同演奏出了享譽(yù)世界的中國(guó)民族音樂(lè)。然而，中國(guó)各民族所處的地理位置也不盡相同，如蒙古族大部分在中國(guó)北部，維吾爾族大部分在中國(guó)西北部，傣族等大部分在中國(guó)西南部等。這也就要求各地的高校在組織、開(kāi)展民族樂(lè)器教學(xué)時(shí)，有側(cè)重對(duì)本地民族樂(lè)器展開(kāi)重點(diǎn)教學(xué)。例如，新疆地區(qū)的高校在在組織、開(kāi)展民族樂(lè)器教學(xué)時(shí)，要重點(diǎn)對(duì)新疆東不拉、熱瓦甫、手鼓等樂(lè)器進(jìn)行重點(diǎn)教學(xué)。

（二）教學(xué)內(nèi)容要貼近學(xué)生的日常生活

當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)上網(wǎng)、愛(ài)挑戰(zhàn)、愛(ài)自由，他們喜歡來(lái)“一場(chǎng)說(shuō)走就走”的旅行，喜歡利用各種手段完成一個(gè)很艱難的任務(wù)……對(duì)于民族樂(lè)器而言，部分大學(xué)生依然會(huì)覺(jué)得與他們的日常生活存在較大差距?；诖耍處熞_(kāi)拓思路，以一種全新的民族樂(lè)器教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)給大學(xué)生，借民族樂(lè)曲給大學(xué)生的日常生活帶來(lái)色彩。例如，教師可以設(shè)計(jì)“民族樂(lè)器與健康生活”“民族樂(lè)器與創(chuàng)業(yè)的第一桶金”“民族樂(lè)器與網(wǎng)絡(luò)直播”等內(nèi)容，讓學(xué)生切身感悟到民族樂(lè)器與他們的生活息息相關(guān)，能夠給他們的生活增添更多的樂(lè)趣。

四、新時(shí)期高校民族樂(lè)器教學(xué)方法的構(gòu)建

教學(xué)方法是教學(xué)活動(dòng)得以實(shí)踐的重要內(nèi)容，好的教學(xué)方法能夠起到事半功倍的作用。因此，在新時(shí)期高校民族樂(lè)器教學(xué)中，教師要構(gòu)建多樣、創(chuàng)新型的教學(xué)方法，以提高最終的教學(xué)質(zhì)量。那么，新時(shí)期高校民資樂(lè)器教學(xué)方法如何構(gòu)建呢？概括而言，方法有以下兩個(gè)。

（一）情感策略

在新時(shí)期下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展給人們帶來(lái)豐腴物質(zhì)的同時(shí)，也給人們的情感帶來(lái)很大變化。對(duì)于大學(xué)而言，由于他們游離于“學(xué)校教育的理想”與“社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)”之間，他們的情感更是復(fù)雜。為此，在民族樂(lè)器教學(xué)過(guò)程中，教師有必要通過(guò)情感與學(xué)生建立良好的關(guān)系，用愛(ài)心、恒心、信心結(jié)合民族樂(lè)器中濃厚的民族性與音樂(lè)性給學(xué)生以精神的慰藉，讓學(xué)生與教師之間、學(xué)生與民族樂(lè)器之間完美契合，產(chǎn)生共鳴。

（二）科技帶入策略

目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)絕大多數(shù)高校在組織、開(kāi)展民族樂(lè)器教學(xué)時(shí)采用的教學(xué)方法主要是講解法與示范法。當(dāng)然，也有很多高校采用了一些新型的教學(xué)方法，如欣賞法、探究法、競(jìng)賽法等，并取得了顯著的成效。但就當(dāng)前來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生接觸科技的頻率較高，如網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)、平板電腦、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）等?；诖髮W(xué)生這個(gè)情況，教師就應(yīng)當(dāng)在提高自身科技使用水平的同時(shí)，善于通過(guò)各種現(xiàn)代科技手段進(jìn)行民族樂(lè)器的教學(xué)。例如，教師可以指導(dǎo)學(xué)生在個(gè)人電腦、智能手機(jī)與平板電腦中安裝民族樂(lè)器演奏方面的APP軟件，讓學(xué)生游戲之余學(xué)會(huì)了樂(lè)器的演奏方法；可以在教學(xué)過(guò)程中用VR技術(shù)的沉浸功能給學(xué)生打造一個(gè)虛擬的舞臺(tái)演出環(huán)境，讓學(xué)生更加直觀地感受演奏。

五、結(jié)語(yǔ)

我們?nèi)粝雽?shí)現(xiàn)中國(guó)民族樂(lè)器的健康發(fā)展，必須要高度重視高校民族樂(lè)器教學(xué)體系的構(gòu)建工作。當(dāng)然，這不僅需要高校自身的努力，還需要政府與社會(huì)的積極協(xié)助；需要教師的積極工作與學(xué)生的大力支持。高校民族樂(lè)器教學(xué)體系的構(gòu)建不是一朝一夕的事，它需要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持，需要我們站在國(guó)家音樂(lè)發(fā)展與藝術(shù)的高度對(duì)待。

［1］胡曉瑜.民族樂(lè)器教學(xué)現(xiàn)狀的分析及思考［J］.福建基礎(chǔ)教育研究，2012（6）.

［2］陳小紅.提高民族樂(lè)器教學(xué)效果的幾個(gè)策略［J］.中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013（9）.

［3］圖布扎力根.高等院校民族樂(lè)器教學(xué)之我見(jiàn)［J］.內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（蒙文版），2015（3）.

［4］顧毅白.關(guān)于高校民族器樂(lè)演奏教學(xué)改革問(wèn)題的思考［J］.音樂(lè)時(shí)空，2014（7）.

G643.1

A

尹婷（1982-），女，彝族，云南紅河人，大學(xué)本科，畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為云南保山學(xué)院音樂(lè)學(xué)院教師，講師，研究方向：琵琶演奏、古箏演奏、中國(guó)音樂(lè)史、音樂(lè)欣賞等。