對我國婚姻登記制度的思考

隋婉君

浙江工商大學(xué)，浙江　杭州　310018

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對我國婚姻登記制度的思考

隋婉君

浙江工商大學(xué)，浙江杭州310018

摘要：目前我國法律規(guī)定的婚姻的實質(zhì)要件過于嚴(yán)苛，那些得不到認(rèn)可的事實婚姻引發(fā)我們對婚姻的本質(zhì)以及婚姻登記制度效力的思考。本文通過對結(jié)婚實質(zhì)要件以及婚姻登記的效力的研究，指出現(xiàn)行婚姻登記制度中存在的一些缺陷，并提出一些解決建議或解釋方法，以期完善我國現(xiàn)有的婚姻登記制度。

關(guān)鍵詞：婚姻登記制度；婚姻構(gòu)成要件

一、對形式要件的思考

我國《婚姻法》第8條規(guī)定：“要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關(guān)進行結(jié)婚登記。取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補辦登記。”該制度為近現(xiàn)代多數(shù)國家婚姻的成立方式，指以男女雙方的合意為前提，至縣級以上民政部門或鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府進行登記，婚姻才具有法律效力。在我國幾千年的古代社會中，儀式婚一直是締結(jié)婚姻的主要形式，而婚姻登記則是建國后學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的做法，但現(xiàn)在法律設(shè)置了一系列登記的前提條件，如婚齡、非近親、未患有特定的疾病，雙方均無重婚行為等條件。

如果我們將登記婚與儀式婚進行簡單比較的話，不難發(fā)現(xiàn)結(jié)婚儀式有其獨特的優(yōu)勢。登記制，意味著儀式并非婚姻成立的必備要件，只要求當(dāng)事人到縣級以上民政部門或鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府進行登記，登記后婚姻即告成立。因此，相對于儀式婚，登記婚成本較低，簡便易行，便于國家監(jiān)督。但由于結(jié)婚登記行為本身，只發(fā)生在婚姻當(dāng)事人與登記機關(guān)之間，除工作人員和婚姻當(dāng)事人明確知曉外，其他人通常不能知曉，因此它對外不具備自然的公示性。而結(jié)婚儀式則與此不同，它的社會目的在于使男女的結(jié)合具備公開性。眾所周知，是否具有公開性是區(qū)分合法婚姻與非法茍合的一個重要標(biāo)志。親朋好友的參與，以滿座賓朋為證，這所有的一切都使結(jié)婚儀式具有自然的公開性。舉行了結(jié)婚儀式，當(dāng)事人的婚姻關(guān)系即使得不到法律的認(rèn)可，也能夠得到同事、鄰居、親屬等的認(rèn)可，從而具有行為的正當(dāng)性。更重要的是，結(jié)婚儀式還能向以夫妻為中心形成的社會圈宣告婚姻的成立，當(dāng)然，婚姻當(dāng)事人在道義上也受其監(jiān)督。在此種方式下，社會所需要的公示功能并不向特定的專家或制度化的機關(guān)展示，而往往以分散的方式，由具體場合中的出席者來擔(dān)當(dāng)，正是他們維持著契約的穩(wěn)定，并具備了公示的作用。甚至可以認(rèn)為，結(jié)婚儀式是適用于熟人社會的禮儀與約束，而登記婚則是為陌生人社會定下的規(guī)則。①但現(xiàn)階段婚姻儀式所起到的公示性和必備性更深入人心，人們對于“擺酒”的重視程度往往高于“領(lǐng)證”

而現(xiàn)代結(jié)婚登記制度企圖取代傳統(tǒng)結(jié)婚儀式作為婚姻成立的形式要件的地位，它對傳統(tǒng)的否定，給立法和司法解釋制造的矛盾就是：一方面，事實婚姻中的男女達成結(jié)婚合意并同居生活，符合婚姻的理念，具有與合法婚姻完全相同的生活本質(zhì)；但另一方面，未依照法定程序進行結(jié)婚登記的事實婚姻又?jǐn)[脫了國家的監(jiān)督，可以認(rèn)為其具有違法性。②

其最大的原因在于婚姻登記制度試圖以一種行政許可的面目出現(xiàn)，唯有符合條件并依法登記的婚姻才能夠得到法律的承認(rèn)。在學(xué)術(shù)界，關(guān)于婚姻登記制度效力的討論是莫衷一是的。也有學(xué)者認(rèn)為，其為行政確認(rèn)，認(rèn)為婚姻登記只是政府出于公益需要，對婚姻當(dāng)事人結(jié)婚意愿和婚姻行為進行確認(rèn)，通過對現(xiàn)有事實的認(rèn)可，以實現(xiàn)一種證明、公示的效果。

欲探究其根本性質(zhì)，需要了解立法本意，或其在現(xiàn)代社會婚姻中所起的作用。反觀現(xiàn)代的婚姻登記制度，其存在的作用主要有以下三點：1.信息公示。一方面可以得到社會的廣泛尊重和遵守法律的影響，另一方面為社會成員在參與或構(gòu)建有關(guān)法律關(guān)系時提供信息保障。2.便于監(jiān)管。保障婚姻自由、男女平等、一夫一妻等制度的實施，登記更便于管理。3.體現(xiàn)國家意志，實現(xiàn)國家政策。比如男二十二，女二十才可締結(jié)婚姻。

而國家設(shè)定婚姻登記制度的目的是為了更好地監(jiān)管在婚姻關(guān)系存續(xù)期間產(chǎn)生的一系列矛盾糾紛，維護婚姻家庭秩序。

故不論是從設(shè)立目的還是其產(chǎn)生作用的角度考慮，國家似乎都沒有阻礙兩個希望結(jié)為夫婦的男女的合理立場，因此將婚姻登記視為一種行政許可行為存在較大問題。且從我國公民的接受程度的角度來說，結(jié)婚儀式也更適合作為一種婚姻締結(jié)的形式要件，而因婚姻登記應(yīng)當(dāng)起到的“登記—監(jiān)管—公示”的作用，視為一種行政確認(rèn)行為更為妥當(dāng)，登記后僅在產(chǎn)生相關(guān)法律關(guān)系或涉及第三人的事實婚時作為一種登記對抗的效力。

二、對實質(zhì)要件的思考

(一)年齡問題

國內(nèi)對婚姻實質(zhì)要件的探討幾乎全部都集中于《婚姻法》第七條兩款的禁止性規(guī)定上，甚少探討有關(guān)婚齡的話題。而國外或是香港對結(jié)婚年齡的規(guī)定都低于我們，伊朗的法定婚齡甚至只有九歲。而事實上精神正常的成年人即為完全民事行為能力人，可以為法律未禁止的一切行為，但婚姻權(quán)卻要在二或四年后才可以享受，國家似乎在一定程度上限制了婚姻權(quán)。根據(jù)筆者搜集到的資料，我國的法定結(jié)婚年齡為全世界最晚的。

1963年開始的長達10年的人口補償性新高峰，導(dǎo)致了1985年至1995年這10年，出現(xiàn)了歷史上最龐大的育齡婦女群，故國家將計劃生育作為國策貫徹了幾十年。但制度應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)社會需要，目前我國老年人口達世界之最，其產(chǎn)生的巨大的社會壓力嚴(yán)重制約我國的經(jīng)濟發(fā)展，與此同時，目前我國的生育率已經(jīng)降到更替水平以下，我國正面臨世界上最嚴(yán)重的人口老齡化危機。筆者認(rèn)為，在男女雙方心智成熟，有一定經(jīng)濟能力的情況下，可以適當(dāng)降低法定婚齡，或?qū)W習(xí)美國某些州的做法：在雙方未達法定婚齡時，經(jīng)父母同意即可結(jié)婚。

(二)血緣問題

筆者對《婚姻法》第7條的質(zhì)疑主要在于三代以內(nèi)旁系血親禁止結(jié)婚這一點上。禁止近親結(jié)婚的主要理由有兩點，一是基于優(yōu)生優(yōu)育的考慮，近親結(jié)婚生子易得遺傳病，二是倫理原因。但這第二點倫理原因在我國國情下并不存在，我國一直有中表婚的傳統(tǒng)，直至1980年的《婚姻法》才將其生生剝離。

故而只需解決第一個禁止其結(jié)婚的理由即可——防止遺傳病。就目前現(xiàn)有的生物技術(shù)而言并不能大范圍根治這種病，故可以從源頭上扼制，并非一刀切直接禁止中表婚，而是可以通過禁止中表婚夫婦生育來達到這一目的。比如可以立法規(guī)定欲結(jié)為夫妻的表兄妹先行作出不生育的承諾，若有違反，處以巨額罰款。后至指定醫(yī)院進行節(jié)育，手術(shù)成功并開具證明后方可登記結(jié)婚。國家對該種結(jié)合表示出既不鼓勵，但也不禁止的態(tài)度，相信這樣就能在給當(dāng)事人最大權(quán)利的同時，也能減少社會的負(fù)擔(dān)。

(三)疾病問題

在2003年取消了強制婚檢制度后，疾病禁婚規(guī)定的地位十分尷尬。而且一般認(rèn)為，禁止特定疾病患者結(jié)婚，既符合婚姻本質(zhì)和婚姻關(guān)系的基本特征，又符合保護當(dāng)事人利益和社會利益的需要。但筆者認(rèn)為，不論婚姻的本質(zhì)是契約抑或身份關(guān)系，患有特定疾病的人結(jié)婚都不與之相悖，婚姻法限制了這些人的婚姻自由權(quán)。

首先，禁止某些疾病患者結(jié)婚的規(guī)定是帶有歧視性的，違背了“公民在法律面前一律平等”的憲法規(guī)定。其次，禁止某些疾病患者結(jié)婚不符合我國婚姻自由原則和我國加入的國際公約。結(jié)婚行為本質(zhì)上是一種民事法律行為，是個人之間的私事。最后，禁止某些疾病患者結(jié)婚不能滿足當(dāng)代人對婚姻的多元需求?，F(xiàn)代人對婚姻的需求不僅有滿足性欲，繁衍后代的需求，還有物質(zhì)生活、精神情感等的需求。那些特定疾病患者也許不能滿足性欲或生育的要求，但他們還能滿足人們物質(zhì)生活的需求和精神生活的需求。如果禁止特定疾病患者結(jié)婚，無異于把婚姻視為滿足性欲與生育的方式。

與收養(yǎng)、監(jiān)護關(guān)系不同，婚姻關(guān)系并不要求雙方當(dāng)事人互相照顧起居，一直生活在一起?，F(xiàn)實生活中因工作或其他原因常年分居異地的現(xiàn)象也屢見不鮮。針對傳染病患者可以采取類似取保候?qū)彽姆婪洞胧?。如果雙方當(dāng)事人愿意承諾放棄部分人身自由，保證不見面，常年分居兩地，并在每次外出時向指定機關(guān)備案，同時該機關(guān)做好監(jiān)控、防范工作，防止兩人見面或親密接觸。違者處以較大數(shù)額的罰款。從民事責(zé)任角度進行規(guī)范，若其將病源傳播，并達到了《傳染病防治法》規(guī)定的相關(guān)責(zé)任要求，再要求其承擔(dān)行政、刑事責(zé)任。若該意見納入立法，當(dāng)事人達成合意，且相應(yīng)機關(guān)配合得當(dāng)，這將極大地推動我國人權(quán)保障的建設(shè)。

[注釋]

①金眉.事實婚姻考察——兼論結(jié)婚儀式的現(xiàn)代法律價值[J].華東政法大學(xué)學(xué)報，2011(1)：150.

②金眉.事實婚姻考察——兼論結(jié)婚儀式的現(xiàn)代法律價值[J].華東政法大學(xué)學(xué)報，2011(1)：149.

中圖分類號：D922.182.1

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)16-0199-02

作者簡介：隋婉君(1992-)，女，浙江工商大學(xué)研究生在讀，研究方向：國際經(jīng)濟法。