吳語(yǔ)區(qū)的語(yǔ)音、詞匯特征研究

摘要：方言為地域文化重要活化石。浙江縉云方言下屬吳語(yǔ)處州片區(qū)，具有獨(dú)特的漢語(yǔ)史、漢語(yǔ)方言學(xué)文化研究?jī)r(jià)值?；诋?dāng)?shù)胤窖匀狈ο到y(tǒng)性研究的現(xiàn)狀，本文通過(guò)語(yǔ)音實(shí)地研究與文獻(xiàn)研究相結(jié)合的方法，對(duì)當(dāng)?shù)胤窖晕幕?hào)發(fā)掘凝練與保護(hù)研究，從而進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化。本文從其歷史沿革、文化價(jià)值等角度進(jìn)行發(fā)掘闡釋?zhuān)骄空憬N云方言語(yǔ)音、詞匯等的文化內(nèi)涵，通過(guò)研究浙江縉云方言的語(yǔ)音及詞匯實(shí)例，總結(jié)整理方言語(yǔ)料，并提出建立熟語(yǔ)料庫(kù)、完善音像典藏、體驗(yàn)文娛活動(dòng)等建議，望為浙江縉云方言的文化保護(hù)與傳播助力。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)活動(dòng)；縉云方言；語(yǔ)音；詞匯；聲調(diào)

一、縉云方言歷史沿革

浙江縉云縣有“南方祭祀軒轅黃帝中心”的美名。全縣屬于中亞熱帶季風(fēng)區(qū)域，氣候分明，可謂“一山有四季，十里不同天”?？h區(qū)地形以山地、丘陵為主，夾雜有小面積谷底，即壺鎮(zhèn)、新建河谷盆地。全縣地勢(shì)崎嶇，崇山峻嶺，海拔在千米以上的山峰共有343座。據(jù)《縉云縣志》記載，縉云在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬于吳、越的版圖。西漢時(shí)，縉云為會(huì)稽郡之地，東漢初年回浦改名為章安。1949年5月，縉云解放。1949年9月，縉云縣下屬第七專(zhuān)區(qū)。1949年10月，第七專(zhuān)區(qū)改為麗水集中區(qū)。1968年11月，縉云縣屬于麗水土地區(qū)。[1]

縉云縣經(jīng)歷過(guò)人口大幅變動(dòng)。在唐代，即有金華居民遷入。據(jù)《縉云縣志》記載，唐廣明元年（880年），黃巢騎兵一路從婺州至縉云，當(dāng)?shù)厝思娂娞油托巧巾?。①唐代之后，由于北方多?zhàn)亂，大量人南下遷移。再加上反叛起義等重大事件及大旱雨雹等重大災(zāi)害，縉云人口一度減半。直到近代，外地商家的遷入才導(dǎo)致縉云人口的增加。到抗戰(zhàn)時(shí)期，政府機(jī)構(gòu)的遷入也使得當(dāng)時(shí)縉云人口增加。截至2021年末，全縣戶籍總?cè)丝诠灿?jì)46.79萬(wàn)人。

二、縉云方言語(yǔ)音文化符號(hào)研究

“縉云三鄉(xiāng)，講話七八十腔”，縉云方言處于吳語(yǔ)金衢片區(qū)，聲調(diào)保有“四聲八調(diào)、陰高陽(yáng)低”的格局，方言詞匯與普通話對(duì)應(yīng)關(guān)系復(fù)雜，反映出處州金衢片特有的文化符號(hào)色彩。

縉云方言共有聲母30個(gè)、韻母45個(gè)、聲調(diào)即四聲八調(diào)，按照不同地方語(yǔ)調(diào)的差異，有東鄉(xiāng)腔、南鄉(xiāng)腔、西鄉(xiāng)腔與城內(nèi)腔四種。其中東鄉(xiāng)腔調(diào)音質(zhì)婉轉(zhuǎn)柔和，類(lèi)比細(xì)音；南鄉(xiāng)腔調(diào)音質(zhì)粗獷不羈，類(lèi)比洪音；西鄉(xiāng)腔則同城內(nèi)腔較為相似。

（一）方言語(yǔ)音聲母研究

縉云方言中共有聲母30個(gè)，其中唇音6個(gè)（或7個(gè)，?只見(jiàn)于少數(shù)地點(diǎn)，可與f合為一個(gè)音位），舌尖中音、舌根音及舌面音個(gè)數(shù)分別是5個(gè)、6個(gè)、5個(gè)，舌尖前音5個(gè)，半元音3個(gè)。

通過(guò)調(diào)查法得知，縉云方言中古濁聲母保留濁音特點(diǎn)（濁流），比如，在縉云方言中“罵”讀作[mu213]，“大”讀作[du213]。且縉云方言保留聲母平翹舌音不分的特點(diǎn)，部分翹舌音讀作平舌音（世讀作[s?453]），而部分平舌音讀作翹舌音（“刺”讀作[tsh?453]）。

（二）方言語(yǔ)音韻母研究

縉云方言中，共有韻母45個(gè)（城內(nèi)和各鄉(xiāng)合計(jì)、如果分開(kāi)計(jì)算，則東鄉(xiāng)沒(méi)有?、i?、u?三韻，共有韻母42個(gè)；城內(nèi)沒(méi)有io、eu、u?三韻，也是42個(gè)韻母）。其中，單韻母、復(fù)韻母、半鼻音韻母及鼻音韻母的個(gè)數(shù)依次是13個(gè)、21個(gè)、4個(gè)、7個(gè)。

方言韻母主要表現(xiàn)為古入聲韻發(fā)音帶喉塞音[?]（“葉”讀作[?i?13]），且韻母的發(fā)音開(kāi)口度小，口腔扁平，典型發(fā)音特征是[an]多發(fā)成[?]。[2]此外，當(dāng)?shù)仨嵞高€具有豐富的?尾兒化韻（“星”讀作[s??44]）。

（三）方言語(yǔ)音聲調(diào)研究

縉云方言屬于吳語(yǔ)，共8個(gè)聲調(diào)：陰平[11]、陰上[41]、陰去[53]、陰入[435]、陽(yáng)平[24]、陽(yáng)上[32]、陽(yáng)去[214]和陽(yáng)入[35]。

縉云方言保留四聲八調(diào)的格局特點(diǎn)，平上去入四個(gè)聲調(diào)按聲母清濁分為陰陽(yáng)兩大類(lèi)，陰調(diào)時(shí)短而陽(yáng)調(diào)時(shí)長(zhǎng)，具備吳語(yǔ)“陰高陽(yáng)低”的典型特征。[3]

（四）語(yǔ)音連續(xù)變調(diào)研究

連調(diào)變化規(guī)律大致分3種，即“前不變后變”、“后不變前變”（較多）、“前后都要變”?？傮w來(lái)說(shuō)，連調(diào)變化中兩字組逢并列式（如輕重）和動(dòng)賓式（如簽名、打人）通常不變調(diào)，其他情況大多后字不變而前字變。例如：“煤”單獨(dú)讀作[mei214]，而“煤油”讀作[?iɑ21?iu?453]。[4]字組中末字逢濁聲母有時(shí)變清音，如“苗頭”“旗袍“蜻蜓”“橘皮”（末字變?yōu)榻嫡{(diào)）。數(shù)字詞組中，基數(shù)詞加“十”“百”“千”“萬(wàn)”時(shí)，后字通常讀作輕聲。只有“一”字由于常讀作輕聲而例外。

（五）語(yǔ)音小稱(chēng)變音研究

小稱(chēng)變音指本音的派生形式（derivative form）。這是一個(gè)比較籠統(tǒng)的概念，由兒尾的弱化和消失進(jìn)一步發(fā)展，從而產(chǎn)生聲調(diào)、韻母等的變化。有關(guān)小稱(chēng)最早的出處是在王力先生的《漢語(yǔ)史稿》中。他認(rèn)為在廣西博白方言中，“鵝”念[ro]，但如果指小并加上感情色彩，便讀作[ron]。顧名思義，小稱(chēng)即指細(xì)、小的稱(chēng)呼，且語(yǔ)義附帶感情色彩，一般指親昵、活潑、戲謔、輕蔑、隱語(yǔ)、風(fēng)趣這6類(lèi)。

本文采用王文勝的分法，將縉云方言的小稱(chēng)變音模式分為4種（本文中混合型不作贅述）：“鼻尾/變調(diào)”型、“鼻化/變調(diào)”型、“兒綴/變調(diào)”型及“緊喉/變調(diào)”型?！氨俏?變調(diào)”混合型類(lèi)比北京音兒化，南部吳語(yǔ)中的“兒”字（讀為[n]、[?]等）處在詞尾時(shí)，會(huì)同前面音節(jié)進(jìn)行合音，構(gòu)成鼻音韻尾，同時(shí)元音變調(diào)；“鼻化/變調(diào)”混合型中，本音的鼻尾進(jìn)行鼻化，從而構(gòu)成鼻化型小稱(chēng)；在縉云話中，兒綴用于“表小”，且多用在動(dòng)植物名詞后面。此時(shí)“兒”不讀本調(diào)，讀作陰入調(diào)。這是“兒綴/變調(diào)”型；“緊喉/變調(diào)”混合型顧名思義，指縉云方言中某些詞組詞尾會(huì)產(chǎn)生變調(diào)，同時(shí)伴隨緊喉的感覺(jué)。

（六）語(yǔ)音文白異讀研究

文白異讀不能簡(jiǎn)單理解為“普通話同方言”的關(guān)系。它指在一種方言里由于口語(yǔ)、文言的差異，使得來(lái)源相同的語(yǔ)素讀音產(chǎn)生系統(tǒng)性層次又音的現(xiàn)象。通俗來(lái)講，就是地方方言中，某個(gè)字有兩種讀音：說(shuō)話交談的口語(yǔ)音及書(shū)塾教學(xué)的讀書(shū)音。大多情況下，“白”多指古代遺留讀音，“文”多是方言受普通話影響產(chǎn)生的讀音。在本文的結(jié)論中，縉云方言的文白異讀現(xiàn)象分為兩種，一種是某字口語(yǔ)發(fā)一種音，而書(shū)面語(yǔ)發(fā)另一種音，另一種是某字在口語(yǔ)及書(shū)面語(yǔ)中均可出現(xiàn)，但不同語(yǔ)境中讀音也不同。

三、縉云方言詞匯文化符號(hào)研究

廣義來(lái)說(shuō)，方言詞指一個(gè)方言區(qū)域內(nèi)所涵蓋的全部詞匯，而從狹義的角度來(lái)理解，方言詞專(zhuān)指地方性造詞的部分，即指不同于民族共同語(yǔ)的詞語(yǔ)。

縉云方言詞匯特點(diǎn)主要有3條：詞匯與普通話關(guān)系對(duì)應(yīng)復(fù)雜；保留古義成分較多；受普通話影響方言詞語(yǔ)的變化。因此，本文從以下3個(gè)視角展示結(jié)論。

（一）“方言—普通話”言語(yǔ)差異釋例

對(duì)同一事物來(lái)說(shuō)，縉云方言和普通話會(huì)選取不同的語(yǔ)素來(lái)進(jìn)行表達(dá)，從而產(chǎn)生意義相近而形式不同的詞匯現(xiàn)象。普通話中“公公”指妻子對(duì)丈夫父親的稱(chēng)呼，而在縉云方言中是“爺爺、祖”的意思，兩者之間有細(xì)微差別；或者普通話中“老奶”指年老的女人，而在縉云方言中是指“保姆”的意思，詞義有所轉(zhuǎn)移。

詞義轉(zhuǎn)移中還包含一類(lèi)感情色彩變化的詞語(yǔ)。普通話中“女客人”是指女性客人（中性詞），而在縉云方言中女客人指亂嚼舌頭的中年婦女，暗含貶義；普通話中“鬼”多指小孩子機(jī)靈敏慧，如“鬼精靈”（褒義詞），而在縉云方言中“鬼”僅用于指卑鄙陰險(xiǎn)的人（貶義詞）。

此外，動(dòng)賓的搭配順序也有所改變。普通話的“給你點(diǎn)顏色看看”在縉云方言中，表現(xiàn)為“給點(diǎn)顏色你看看”，普通話中“喝茶”會(huì)說(shuō)成“茶喝一下”。

（二）“詞匯—內(nèi)涵”地域文化釋例

Edward Sapir在《語(yǔ)言論》中有過(guò)相關(guān)表述：語(yǔ)言是有載體的，無(wú)法離開(kāi)文化而獨(dú)立存在。地理環(huán)境影響語(yǔ)言環(huán)境，縉云方言中有諸多詞匯可以深入探析，查詢其背后的地域文化色彩。關(guān)于縉云方言中“菜咸、量氣、豆腐干”等說(shuō)法，可以追溯到古越語(yǔ)的詞序倒置特點(diǎn)?！笆场弊钤缫?jiàn)于商代甲骨文，有張口就食之意。在縉云話中，“吃”讀作“食”，保留其古義；而“目”的字形似眼睛，引申義為看。故在縉云話中，“面目丑陋”讀作“難目”，意為難看，難以入眼。

（三）“方言—詞語(yǔ)”變化類(lèi)型釋例

受普通話影響，方言詞語(yǔ)有新的變化。部分詞匯不是自古就有的，它們首先由普通話提出對(duì)應(yīng)的概念。在傳播過(guò)程中，縉云方言沒(méi)有將它們與本地方言結(jié)合或是創(chuàng)造出具有方言特色的新詞，而是沿用了普通話中的說(shuō)法。因此，方言中出現(xiàn)了同普通話表達(dá)類(lèi)似的詞匯。例如：冰淇淋、手提箱、電影、文盲、浪漫、咖啡。改革開(kāi)放之后，縉云進(jìn)一步與外界通商交流，當(dāng)?shù)胤窖允艿狡胀ㄔ捰绊?，逐漸形成“方言詞+普通話”的新型表達(dá)模式，這類(lèi)表達(dá)也被歸入方言行列里。

四、縉云方言文化價(jià)值轉(zhuǎn)化

（一）熟語(yǔ)料庫(kù)

如果缺乏基礎(chǔ)性的方言資料，那么不管是做研究還是實(shí)際應(yīng)用，都會(huì)顯得捉襟見(jiàn)肘。因此，建立可供人使用的方言熟語(yǔ)料庫(kù)是必須的；此外，“殊方異語(yǔ)”的現(xiàn)象要求方言必須建立一個(gè)可供參考的標(biāo)準(zhǔn)體系，方便傳承。

相較于普通話，縉云方言中最大的問(wèn)題無(wú)外乎是平翹舌不分（如[ts]發(fā)成[t?]）、發(fā)音開(kāi)口度低等（如[an]發(fā)成[?]）。在建立熟語(yǔ)料庫(kù)時(shí)，可以根據(jù)本文研究的語(yǔ)音、詞匯規(guī)律，總結(jié)縉云方言典型特點(diǎn)，更有利于系統(tǒng)、全面地理解及弘揚(yáng)方言文化。

此外，地方可以編寫(xiě)方言文化創(chuàng)意讀本，并在書(shū)本后面附帶二維碼。讀本一般要包括方言常用字詞、地方文化等。地方方言是重要的文化瑰寶，利用信息化技術(shù)，方言可以被便捷地查詢搜索，老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。簡(jiǎn)化的方言才具有強(qiáng)大的生命力。

（二）音像典藏

數(shù)字化傳播方式走在當(dāng)下的科技前沿，方言文化也可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等數(shù)字化新媒體傳播形式，將自身文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，并且充分利用新媒體所具有的廣度、深度和速度優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建全新的文化產(chǎn)業(yè)傳播模式，進(jìn)而提高“縉云方言”文創(chuàng)品牌影響力。

相比較傳統(tǒng)文本，音頻、視頻是更為有效的傳播手段，從多維的角度傳遞信息。對(duì)于方言中值得保留的精粹部分（語(yǔ)音發(fā)音、基本詞匯、語(yǔ)法語(yǔ)用、特色文化等），本文建議開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)言點(diǎn)調(diào)查，將音像資料整理歸類(lèi)，并對(duì)外開(kāi)發(fā)。[5]例如：縣檔案局可以建設(shè)方言檔案資源體系，應(yīng)用數(shù)字化手段來(lái)開(kāi)設(shè)資源共享平臺(tái)。

（三）文創(chuàng)活動(dòng)

縉云方言含有深厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。在保護(hù)傳統(tǒng)文化方言的路徑中，本文建議對(duì)傳統(tǒng)文化典型元素進(jìn)行探索、研究、重組，并從中提取最具象征意義的文化符號(hào)，結(jié)合現(xiàn)代審美意識(shí)對(duì)文化素材進(jìn)行重組和構(gòu)建。重新闡釋和發(fā)掘方言文化的精髓所在，在多元文化交融間迸發(fā)靈感，在當(dāng)代技術(shù)條件和審美特征下進(jìn)行結(jié)合與再創(chuàng)造，從而形成具有傳統(tǒng)文化氣息的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品。例如：旅游部門(mén)可以設(shè)計(jì)以“尋找縉云方言”為主題的文化創(chuàng)意周邊產(chǎn)品，并進(jìn)行線上售賣(mài)推廣，延續(xù)旅客游覽觀賞的記憶體驗(yàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

本文基于對(duì)縉云方言點(diǎn)語(yǔ)音、詞匯的研究，總結(jié)縉云方言語(yǔ)音、詞匯等文化特征，并闡述地域方言文化價(jià)值轉(zhuǎn)化的三條路徑，即熟語(yǔ)料庫(kù)、音像典藏、文創(chuàng)活動(dòng)。這既為縉云區(qū)域方言保護(hù)提供了全新路徑，也為其他吳語(yǔ)區(qū)的方言保護(hù)提供了一定參考意義。方言快速消亡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的思考與轉(zhuǎn)型，而這其中的關(guān)竅便是如何打造區(qū)域文化方言名片，創(chuàng)新方言特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，樹(shù)立地方方言文創(chuàng)品牌，從而增加地方文化的知名度與影響力。

作者簡(jiǎn)介：陶還瑛（2000—），女，漢族，蘭州大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言與跨文化交流研究。

參考文獻(xiàn)：

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〔3〕平悅鈴.吳語(yǔ)聲調(diào)的實(shí)驗(yàn)研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001．

〔4〕曹志耘， 秋谷裕幸， 太田齋等.吳語(yǔ)處衢方言研究[M].東京：日本好文出版株式會(huì)社，2000．

〔5〕王洪鐘等主編.浙江方言資源典藏（第一輯）[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2019.