農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中人情禮俗消費(fèi)對(duì)農(nóng)民生活的影響及其變遷*
——對(duì)南京A村和B村的對(duì)比研究

苗曉菲　寧傲俠

江蘇警官學(xué)院，江蘇　南京　210012

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農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中人情禮俗消費(fèi)對(duì)農(nóng)民生活的影響及其變遷*
——對(duì)南京A村和B村的對(duì)比研究

苗曉菲寧傲俠

江蘇警官學(xué)院，江蘇南京210012

摘要：人情禮俗消費(fèi)是華夏民族在人際關(guān)系上進(jìn)行發(fā)展和維持的重要乃至主要手段，是普遍而廣泛存在的社會(huì)現(xiàn)象。我國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，是農(nóng)耕文明的典型代表。于此背景下，人際交往密切的農(nóng)耕文化，成為了孕育我國(guó)人情禮俗消費(fèi)的一方沃土。本研究縱向從城鎮(zhèn)化歷史因素，橫向從城鎮(zhèn)化經(jīng)濟(jì)因素，對(duì)人情禮俗消費(fèi)所受影響的客觀條件以及其發(fā)展現(xiàn)狀做出了盡可能的分析，旨在減少農(nóng)民用于人情禮俗消費(fèi)的開銷，對(duì)人情禮俗消費(fèi)的去留做出理性分析。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；人情禮俗；城鎮(zhèn)化

“來而不往非禮也”是有著“禮儀之邦”傳承的我國(guó)由來已久的觀念。這些禮儀，如今在農(nóng)村之中受到了更多的重視。近年來，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，人情禮俗消費(fèi)所占農(nóng)村居民的收入比在不斷地上升，甚至出現(xiàn)了個(gè)別地方人情消費(fèi)的增長(zhǎng)速度超過家庭純收入的增長(zhǎng)速度的異?，F(xiàn)象。不少村民因此為“情”所累，“人情債”逐漸成了還不起的債，人情禮俗消費(fèi)的異化發(fā)展，已經(jīng)成為了中國(guó)農(nóng)民發(fā)財(cái)致富，走向全社會(huì)共同富裕的小康社會(huì)不能忽視的攔路虎。本文便是在此基礎(chǔ)上，對(duì)人情禮俗消費(fèi)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中對(duì)農(nóng)村人民經(jīng)濟(jì)影響的一個(gè)實(shí)際考察及相應(yīng)研究。

一、人情禮俗消費(fèi)的內(nèi)涵、現(xiàn)狀、影響

在我們對(duì)A村及B村的調(diào)查統(tǒng)計(jì)中，我們發(fā)現(xiàn)人情禮俗的發(fā)展呈現(xiàn)出以下現(xiàn)狀：

(一)人情禮俗消費(fèi)的種類擴(kuò)展，間接導(dǎo)致了人情禮俗消費(fèi)的頻率提高

在調(diào)研過程中，我們發(fā)現(xiàn)村民常提及 “大事”、“小事”。詳詢后才知道，在二十世紀(jì)七八十年代，人情禮俗消費(fèi)的產(chǎn)生圍繞著人的生命周期和人生大事而進(jìn)行：生老病死、婚喪嫁娶都是常見的名目，這些稱作“大事”；而近年來，喬遷新居、考上大學(xué)、職務(wù)升遷、購(gòu)置新車、生意開張等等事件也成為了宴請(qǐng)發(fā)生的名目，而村民便將此稱作“小事”。

(二)禮金數(shù)額不斷提高

以前在農(nóng)村參加婚宴、生日宴等，一般會(huì)贈(zèng)送雞蛋、面點(diǎn)或土特產(chǎn)品等，禮金大約都在二、三十元。但現(xiàn)如今只有關(guān)系最疏離的鄰居才會(huì)送出低至五十元的禮金，贈(zèng)送生活上的廉價(jià)物資更是無處尋覓。

調(diào)查顯示，南京A村調(diào)查戶單筆禮金額度大都在200以上，其中200-499元占70.3%，500-799元占18.2%，800-1999元占8.1%，2000元以上元占3.4%。單次禮金最高額度達(dá)1000元以上的有25戶，占調(diào)查戶的54.3%，單次禮金最高額度在2000元以上的17戶，占36.9%。B村調(diào)查戶單筆禮金額度大都在100 以上，單次禮金最高額度達(dá)1000元以上的有27戶，占調(diào)查戶的48.2%，單次禮金最高額度在2000元以上的19戶，占33.9%。有80.3%的農(nóng)戶認(rèn)為當(dāng)前農(nóng)村人情消費(fèi)額度越來越高。

(三)人情禮俗消費(fèi)面向的對(duì)象范圍不斷擴(kuò)大

隨著改革開放的不斷深化，特別是20世紀(jì)90年代中國(guó)社會(huì)進(jìn)入快速市場(chǎng)化軌道以來，鄉(xiāng)村作為一個(gè)越來越開放的社會(huì)系統(tǒng)，發(fā)展方向逐步跟隨著市場(chǎng)導(dǎo)向。由于A村村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得村民們自主選擇的發(fā)展方向增多。近幾年來，A村村民收入穩(wěn)步提高，生活條件明顯改善……諸多方面的發(fā)展共同導(dǎo)致了村民人際交往圈的不斷擴(kuò)大。

二、我國(guó)及兩地城鎮(zhèn)化發(fā)展的實(shí)際情況

改革開放以來，伴隨著工業(yè)化進(jìn)程加速，我國(guó)城鎮(zhèn)化經(jīng)歷了一個(gè)起點(diǎn)低、速度快的發(fā)展過程。1978-2015年，城鎮(zhèn)常住人口從1.7億人增加到7.7億人，城鎮(zhèn)化率從17.9%提升到56.1%，比上個(gè)年度提高1.33個(gè)百分點(diǎn)，年均提高1.03個(gè)百分點(diǎn)。城鎮(zhèn)化發(fā)展，各地前提不同，進(jìn)行的模式差異也較大。在我們收集資料的過程中發(fā)現(xiàn)，清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授李強(qiáng)等人所著《中國(guó)城鎮(zhèn)化“推進(jìn)模式”研究》一文中，引入了城鎮(zhèn)化進(jìn)程的“推進(jìn)模式”這一概念。本文將城鎮(zhèn)化進(jìn)程的“推進(jìn)模式”劃分為七種類型：建立開發(fā)區(qū)、建設(shè)新區(qū)和新城、城市擴(kuò)展、舊城改造、建設(shè)中央商務(wù)區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)化和村莊產(chǎn)業(yè)化。①這一創(chuàng)見極大地啟發(fā)了我們對(duì)于分析兩地現(xiàn)狀、前景以及歷史進(jìn)程的思路。綜合我們收集的資料，不難看出：我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中“政府主導(dǎo)”的地位，以及反復(fù)強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)”一詞的深刻含義——由于長(zhǎng)期積累的城鎮(zhèn)化壓力，城鎮(zhèn)化問題的復(fù)雜性以及政府的政策支持，中國(guó)的城鎮(zhèn)化呈現(xiàn)出一種“快速”和“大面積”的情形，有別于任何其他西方國(guó)家的同期形勢(shì)。因而，要做出合理化的研究，必定不能生搬硬套國(guó)外已有的結(jié)論。

三、城鎮(zhèn)化對(duì)人情禮俗消費(fèi)的影響

自上世紀(jì)七八十年代以來，我國(guó)一直處于城鎮(zhèn)化建設(shè)的高速發(fā)展時(shí)期，成功實(shí)現(xiàn)了從半自給自足的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)化。伴隨著這一股改革開放的偉大浪潮，農(nóng)村居民的方方面面都隨之發(fā)生了翻天覆地的變化。有著悠久歷史的農(nóng)村人情禮俗消費(fèi)傳統(tǒng)也難逃例外。在長(zhǎng)期的調(diào)查對(duì)比和數(shù)據(jù)分析中，我們得出結(jié)論如下：

(一)從人群特征來看，兩地存在較大差異。在性別構(gòu)成上，A村明顯較為平衡；而B村則呈現(xiàn)出一種女多男少的趨勢(shì)。據(jù)詢問，這是由于B村有較多男性外出打工而導(dǎo)致的。年齡分布也因相同原因(大量青壯年勞動(dòng)力外出打工)而導(dǎo)致A村年齡分布均勻，而B村明顯帶有老齡化的趨勢(shì)。平均文化水平上，A村高于B村。而居住時(shí)間的長(zhǎng)短上，B村的居民居住時(shí)間大多數(shù)都超過了20年，A村則普遍低于10年。而居住在同一地點(diǎn)的親友數(shù)目上，A村的居民也明顯低于B村。分析中，我們得出了如下結(jié)論：B村目前屬于一種欠發(fā)達(dá)的情況，大多數(shù)青壯年勞動(dòng)力(尤其是男性)外出務(wù)工。相比較而言，A村的男女比例更加均衡，可見大多數(shù)人都有固定工作，維持著較為完整的人際關(guān)系。

(二)兩地對(duì)于人情禮俗消費(fèi)的現(xiàn)狀持有相近的態(tài)度。從必要性來說，八成左右的農(nóng)戶認(rèn)為，人情禮俗消費(fèi)的存在必不可少，是一種聯(lián)絡(luò)和維系人際關(guān)系的重要手段；從滿意度來看，約三成的農(nóng)戶認(rèn)為，雖然人情禮俗消費(fèi)必不可少，但是當(dāng)前的人情消費(fèi)過高，極大的損害了人與人之間的關(guān)系，破壞了社會(huì)風(fēng)氣；而對(duì)于是否積極參與人情禮俗活動(dòng)，我們注意到了一個(gè)微妙的細(xì)節(jié)：A村有著更少的人對(duì)于人情禮俗活動(dòng)持有完全支持的態(tài)度。

對(duì)此我們認(rèn)為：人情禮俗消費(fèi)長(zhǎng)久的存在于我國(guó)的各個(gè)發(fā)展階段，并長(zhǎng)期困擾著我國(guó)人民。雖然有著相當(dāng)高的參與度，但是少有人是心甘情愿進(jìn)行的，人情禮俗消費(fèi)陷入了一個(gè)不愿參與卻愈演愈烈的惡性循環(huán)的怪圈。

總體來說，城鎮(zhèn)化確實(shí)通過某種方式影響著居民對(duì)于人情禮俗消費(fèi)的參與情況，而這一影響并不太受地域、風(fēng)俗等干擾：而是透過對(duì)居民生活的深層次滲透而產(chǎn)生影響。

四、結(jié)語

人情禮俗消費(fèi)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺失的一環(huán)，然而這個(gè)過程卻在高速飛馳的城鎮(zhèn)化道路中被改變被異化。禮金取代禮物，是同質(zhì)化對(duì)差異化的取代。人情消費(fèi)的初衷也由對(duì)親近之人的關(guān)照和情感的共鳴同質(zhì)化為彼此社會(huì)歸屬需要滿足的必要條件。研究所得的影響因素，也無一不指向“人情味兒越來越淡薄”這一句常常出現(xiàn)在人們口中的話。頻繁送禮、各種名目的送禮，遮蓋著一個(gè)個(gè)情感貧瘠、精神荒蕪的內(nèi)心世界。與此同時(shí)，這種行為發(fā)展至今，積極意義已經(jīng)甚小，而阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極意義卻日趨明顯。然而我們認(rèn)為人情的泛化只是階段性的社會(huì)問題，隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)一步發(fā)展，居民生活水平的進(jìn)一步提高，生活的漸趨穩(wěn)定，文化素養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的逐漸適應(yīng)，這個(gè)問題，會(huì)向著積極的方向得到改善。在這個(gè)過程中，我們希望更多的社會(huì)研究學(xué)者貢獻(xiàn)一份自己的力量，引導(dǎo)人情禮俗消費(fèi)走向正途，為我國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程的建設(shè)添磚加瓦。

[注釋]

①李強(qiáng)，陳宇琳，劉精明.中國(guó)城鎮(zhèn)化“推進(jìn)模式”研究[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2012(7)：82-100.

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉軍.農(nóng)村人情消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考[J].消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，2004(6)：17-20.

[2]李祥忠.中部山區(qū)農(nóng)村家庭人情消費(fèi)研究.碩士學(xué)位論文[M].武漢：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)圖書館，2008.

[3]孫春晨.人情倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序[J].道德與文明，1999(1)：20-23.

[4]李強(qiáng)，陳宇琳，劉精明.中國(guó)城鎮(zhèn)化“推進(jìn)模式”研究[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2012(7)：82-100.

作者簡(jiǎn)介：苗曉菲(1995-)，漢族，山東煙臺(tái)人，江蘇警官學(xué)院，法學(xué)民商法專業(yè)本科生。

中圖分類號(hào)：D422.6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)13-0057-02

*江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃省級(jí)指導(dǎo)項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：201510329043X)。