中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的思想歷程及其現(xiàn)實(shí)啟示*

李 丹 張榮榮 田起香

1.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150030；2.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150030

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中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的思想歷程及其現(xiàn)實(shí)啟示*

李 丹1張榮榮1田起香2

1.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150030；2.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150030

十八大以來(lái)，習(xí)近平同志提出了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的重大戰(zhàn)略決策。十八屆五中全會(huì)明確了“十三五”規(guī)劃的十大目標(biāo)和任務(wù)，鄭重提出“改革體制機(jī)制、推動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展”的重要決斷。文化作為發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)，文化建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”建設(shè)總體布局的重要組成部分，十分值得我們關(guān)注和思考。本文在總結(jié)和梳理中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的思想認(rèn)知和歷史成果的基礎(chǔ)上，著重探析中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律，以期對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)及中國(guó)文化軟實(shí)力的有效提升提出有益的思想啟示。

中國(guó)共產(chǎn)黨；馬克思主義；文化建設(shè)；思想歷程；現(xiàn)實(shí)啟示

中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義文化觀貫徹到我國(guó)文化發(fā)展建設(shè)的理論和實(shí)踐中，并對(duì)其不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論就是創(chuàng)新發(fā)展的重要成果。歷屆黨中央主要領(lǐng)導(dǎo)人都繼承并發(fā)展了馬克思主義，在社會(huì)文化領(lǐng)域，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)的重要性、地位、性質(zhì)和作用都提升到新的發(fā)展高度。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的思想歷程

當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互交融已成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然要求，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要地位日益凸顯。中華民族生生不息的文化傳承中，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)國(guó)情、黨情、世情的風(fēng)云變幻，不斷發(fā)展、完善、創(chuàng)新執(zhí)政黨文化建設(shè)，經(jīng)過(guò)黨和人民的共同努力，我國(guó)在文化建設(shè)方面的成就顯著。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化建社的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，可以劃分為五個(gè)發(fā)展階段。

(一)新民主主義時(shí)期黨進(jìn)行文化建設(shè)的初步探索

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就肩負(fù)著中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的重任，中國(guó)革命的勝利為中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)開(kāi)辟了通途。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨把文化建設(shè)應(yīng)實(shí)現(xiàn)“民族的科學(xué)的大眾的”文化作為新民主義文化綱領(lǐng)。民族文化是通過(guò)實(shí)現(xiàn)中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立來(lái)反對(duì)帝國(guó)主義的壓迫，要求文化風(fēng)格要具有中國(guó)氣派和中國(guó)作風(fēng)；科學(xué)文化是反對(duì)封建糟粕文化，主張吸收民主性精華，發(fā)展民族新文化；大眾文化就是指文化要體現(xiàn)大眾性和民主性，能夠被大眾接受，并以此受到激勵(lì)和啟迪。土地革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)有了新的感悟，強(qiáng)調(diào)“文化思想上的問(wèn)題亦當(dāng)注意，這是吸取知識(shí)階級(jí)，使為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之工具的入手方法”[1]，將加強(qiáng)人民的文化思想建設(shè)視為文化建設(shè)的主要形式，通過(guò)意識(shí)形態(tài)的塑造提升人民的思想覺(jué)悟，將思想道德建設(shè)作為革命根據(jù)地建設(shè)的重要組成部分，把文化視為革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利不可缺少的重要要素。進(jìn)入到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨對(duì)文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了有效的文化整合，毛澤東深刻指出，文化戰(zhàn)線是中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中文武兩條戰(zhàn)線之一，只有全體國(guó)民充分認(rèn)識(shí)文化對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要作用，才能實(shí)現(xiàn)新中國(guó)在未來(lái)的發(fā)展征途中保證全體國(guó)民思想文化的純潔性、深刻性、永不變質(zhì)。1942年，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一文中，毛澤東又明確指出文化建設(shè)的精益，中國(guó)的文化建設(shè)應(yīng)達(dá)到“為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”，這充分體現(xiàn)出文化建設(shè)要以為人民服務(wù)為宗旨。

(二)新中國(guó)成立初期黨進(jìn)行文化建設(shè)的曲折發(fā)展

新中國(guó)成立初期，黨中央提出要在全國(guó)形成文化發(fā)展建設(shè)的新局面，黨和政府著力開(kāi)展文化建設(shè)工作。中共八大正式提出了國(guó)內(nèi)主要矛盾，文化建設(shè)的主要內(nèi)容也開(kāi)始從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期注重對(duì)人的思想教育轉(zhuǎn)型為新中國(guó)社會(huì)主義文化的“服務(wù)”、“育人”旨向。1956年，伴隨社會(huì)主義制度的正式確立，社會(huì)主義思想文化的主體地位也同步在中國(guó)確立下來(lái)。歷經(jīng)近三十年的艱辛探索，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化建設(shè)從實(shí)踐和理論兩個(gè)方面積累了豐富的內(nèi)容和成果，成為建國(guó)初期文化領(lǐng)域值得稱贊的歷史成就積淀。此外，“教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)有很大發(fā)展”[2]，社會(huì)主義思想文化活動(dòng)逐漸呈現(xiàn)出欣欣向榮的新氣象。但是，由于當(dāng)時(shí)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)還不清醒，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)了不少“左”的錯(cuò)誤，尤其是對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判，在未經(jīng)核實(shí)的情況下，就把文藝派作家內(nèi)部的正常交往看作是“反革命集團(tuán)”的反革命活動(dòng)，嚴(yán)重混淆了人民內(nèi)部矛盾與敵我矛盾的界限，致使十年文化大革命對(duì)我國(guó)的科學(xué)文化事業(yè)遭受嚴(yán)重破壞。此外，“四人幫”極力阻撓科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，全部否定知識(shí)分子在社會(huì)主義革命和建設(shè)中的地位和作用，也成為社會(huì)主義文化建設(shè)的羈絆。但綜觀全局，這個(gè)時(shí)期的文化建設(shè)，盡管“有曲折，有錯(cuò)誤，基本方面還是對(duì)的”。[3]

(三)改革開(kāi)放初期黨進(jìn)行文化建設(shè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展

改革開(kāi)放開(kāi)啟了社會(huì)主義建設(shè)的新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義文化觀、毛澤東文化思想的科學(xué)指導(dǎo)下，賦予文化建設(shè)新的時(shí)代意蘊(yùn)，并對(duì)如何行之有效的開(kāi)展具有中國(guó)特色的文化建設(shè)提出了精辟的思想見(jiàn)解。在1978年全國(guó)科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式的講話中，鄧小平明確指出“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化?！睂?duì)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)建設(shè)中的重要地位給予高度肯定。此后，鄧小平又提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷，對(duì)科學(xué)文化在社會(huì)建設(shè)中的作用給以馬克思主義解答。號(hào)召全社會(huì)重視科學(xué)文化，尊重知識(shí)分子，愛(ài)護(hù)人才，重用人才。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，鄧小平審時(shí)度勢(shì)，將社會(huì)主義精神文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總盤(pán)子，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)積聚文化力量。到了90年代，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“有中國(guó)特色社會(huì)主義文化”這個(gè)創(chuàng)新性概念，黨中央提倡積極吸納國(guó)外優(yōu)秀文化成果，大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精華為社會(huì)主義文化建設(shè)服務(wù)，基于兩個(gè)層面的思考，黨中央提出要注重政治、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，“國(guó)家要獨(dú)立，不僅政治上、經(jīng)濟(jì)上要獨(dú)立，思想文化上也要獨(dú)立”[4]。十五大以后，黨中央更是把文化建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)同步，作為完成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總布局，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的均衡發(fā)展。

(四)進(jìn)入新世紀(jì)黨進(jìn)行文化建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展

進(jìn)入新世紀(jì)，黨中央更加深刻的指出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，這是事關(guān)中華民族振興的大問(wèn)題，事關(guān)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得全面勝利的大問(wèn)題。”[5]并提出“以德治國(guó)”的主旨思想。將思想道德建設(shè)提到治國(guó)方略的高度來(lái)認(rèn)識(shí)；江澤民在“七一”重要講話中全面闡述了“三個(gè)代表”重要思想，“三個(gè)代表”重要思想闡述了文化與中國(guó)共產(chǎn)黨之間存在的內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然的聯(lián)系。可見(jiàn)，社會(huì)主義文化建設(shè)不僅是關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容，而且是關(guān)系黨的任務(wù)及執(zhí)政地位的根本保證，足以見(jiàn)得在新的歷史時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的戰(zhàn)略意義。十六大以來(lái)，黨中央在總結(jié)鄧小平同志和江澤民同志建設(shè)社會(huì)主義文化的重要貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本任務(wù)做出了集中概括，明確了新時(shí)期文化建設(shè)的方向，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧文化建設(shè)開(kāi)辟一條求同存異與開(kāi)放包容相結(jié)合的文化發(fā)展新道路。胡錦濤同志提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。黨的十七大提出“建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚”的口號(hào)，并將其視為“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的一面旗幟，指出“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐”。[6]這充分體現(xiàn)出黨對(duì)于加強(qiáng)文化建設(shè)重要性和緊迫性已從自覺(jué)認(rèn)識(shí)向自主行動(dòng)的全面轉(zhuǎn)變。

(五)十八大以來(lái)黨進(jìn)行文化建設(shè)的深化發(fā)展

十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)啟了全面建成小康社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗的新征程。面對(duì)多變而復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)及艱巨而繁重的國(guó)內(nèi)改革重任，習(xí)近平指出，要想在文化領(lǐng)域不斷取得新勝利，就必須鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流地位，鞏固黨和人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的共同思想基礎(chǔ)，振奮起全民族的“精氣神”。為此，黨中央新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞加強(qiáng)文化建設(shè)提出了一系列新思想，可概括為四個(gè)方面。第一，加強(qiáng)正面宣傳，弘揚(yáng)主旋律，緊緊扭住中華民族偉大復(fù)興這個(gè)主題，激活和傳遞正能量；第二，增強(qiáng)陣地意識(shí)，積極開(kāi)展輿論爭(zhēng)鳴，提升黨員、群眾明辨是非的能力，與消極事件劃清界限；第三，合規(guī)律、接地氣，提高宣傳思想文化工作的質(zhì)量和水平，增強(qiáng)思想文化的吸引力和感染力；第四，提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，講好中國(guó)故事、唱響中國(guó)聲音、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。[7]建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一項(xiàng)無(wú)比壯麗而崇高的偉大事業(yè)，這一偉業(yè)的建設(shè)和實(shí)現(xiàn)不可能一片坦途，更不可能一蹴而就，需要我們?yōu)橹冻銎D辛而不懈的努力。面對(duì)前進(jìn)道路上復(fù)雜多變的形勢(shì)和艱巨繁重的任務(wù)，只有振奮起全民族的“精氣神”，保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，勇于實(shí)踐，敢于開(kāi)拓，才能做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)，中華民族的偉大復(fù)興才能如期實(shí)現(xiàn)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)啟示

中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政60多年風(fēng)雨歷程中，對(duì)文化建設(shè)在理論與實(shí)踐兩個(gè)層面都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)分析，不僅為社會(huì)主義文化理論創(chuàng)新研究提供深遠(yuǎn)的理論基礎(chǔ)，而且對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力，提高國(guó)家綜合實(shí)力水平具有重要意義。

(一)高度重視文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)在黨和國(guó)家全局工作中的重要地位和作用

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)黨就高度重視文化工作，始終以文化建設(shè)為己任，在中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨更加堅(jiān)信，只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)共同發(fā)展、全面進(jìn)步才能實(shí)現(xiàn)中華民族繁榮復(fù)興的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，由于生產(chǎn)力水平及社會(huì)發(fā)展程度的制約，某些人，某些地方和集體對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性、緊迫性思想認(rèn)識(shí)不深刻，實(shí)際行動(dòng)無(wú)作為，還沒(méi)有真正從社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的高度，從全面建成小康社會(huì)近期目標(biāo)的高度來(lái)深刻認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位。在思想觀念中，某些同志僅看到了文化作為生產(chǎn)力，硬實(shí)力的有形價(jià)值，忽視文化作為軟實(shí)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)、傳播的無(wú)形價(jià)值。文化建設(shè)不可避免出現(xiàn)了機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的現(xiàn)象。文化建設(shè)也呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)需求與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等相協(xié)調(diào)適應(yīng)的問(wèn)題。在實(shí)際工作中，某些企業(yè)和部門(mén)進(jìn)行文化建設(shè)缺乏具體實(shí)施辦法，對(duì)現(xiàn)有政策、法規(guī)執(zhí)行力度不夠。針對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題的深入分析，我們必須認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)文化建設(shè)，首先要提高國(guó)民的文化素養(yǎng)從而實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新力的有效提升。為此，習(xí)近平提出了“推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的時(shí)代課題，提出要將悠悠古韻的“傳統(tǒng)文化”與勃勃生機(jī)的“先進(jìn)文化”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)文化建設(shè)，保持創(chuàng)新精神，譜寫(xiě)民族文化的新篇章，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義文化以新的時(shí)代活力。因此，全社會(huì)要高度重視文化建設(shè)在黨和國(guó)家全局工作中的重要地位和作用。在文化建設(shè)道路上，以實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”為奮斗目標(biāo)，立足本國(guó)又面向世界，不斷將當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。

(二)以馬克思主義為指導(dǎo)，確立文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的正確導(dǎo)向

馬克思主義理論是指引社會(huì)發(fā)展，幫助人們創(chuàng)造美麗家園的科學(xué)指南，是指導(dǎo)文化建設(shè)的根本指針?；仡櫸尹h文化建設(shè)的光輝歷程，從新民主主義文化建設(shè)到中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，以馬克思主義為指導(dǎo)，我黨先后提出了文化建設(shè)的“三大屬性”、“三種精神”、“三個(gè)面向”?！叭髮傩浴奔矗骸懊褡宓?，科學(xué)的，大眾的”是我黨進(jìn)行文化建設(shè)的根本要求，“三種精神”即：“社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義”是我黨進(jìn)行文化建設(shè)的主旨思想，“三個(gè)面向”即：“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”是我黨進(jìn)行文化建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，它們猶如文化建設(shè)道路的標(biāo)桿指引全體國(guó)民奮勇向前。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起始終把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為最高理想，時(shí)刻把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上。然而，當(dāng)前西方敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的政治圖謀。它們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主攻目標(biāo)，就是企圖通過(guò)各種手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想滲透，動(dòng)搖馬克思主義的指導(dǎo)地位，搞亂人們的思想。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議講話中強(qiáng)調(diào)指出，宣傳思想工作的環(huán)境、對(duì)象、范圍、方式發(fā)生了很大變化，但宣傳思想工作的根本任務(wù)沒(méi)有變，也不能變。[8]要堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)工作，引導(dǎo)廣大干部深刻領(lǐng)會(huì)黨的理論創(chuàng)新成果，堅(jiān)定理想信念，只有這樣社會(huì)主義文化建設(shè)才能有的放矢，確立正確導(dǎo)向。

(三)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)接傳統(tǒng)文化的地氣

十八屆三中全會(huì)的《決定》明確指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富”。這是對(duì)傳統(tǒng)文化的科學(xué)定位與客觀評(píng)價(jià)。在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神力量，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。中華文化已成為中化民族繁衍生息的精髓與血脈。這就要求文化建設(shè)要取其精華，要使傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展的客觀背景相協(xié)調(diào)，與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件相適應(yīng)。將中華傳統(tǒng)文化視為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，視為建設(shè)中華民族精神家園的重要支撐。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，一方面要求我們繼承馬克思主義傳統(tǒng)，堅(jiān)持馬克思主義的革命性和科學(xué)性。更為主要的是，要吸取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與精益。中華民族之所以能夠在幾千年的歷史征程中滋滋生長(zhǎng)，茁壯發(fā)展，一個(gè)重要原因就是中華民族有一脈相承的精神特質(zhì)和精神追求，匯集成精神脈絡(luò)，永續(xù)傳承。加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想，就是要深刻了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人民的文化土壤。堅(jiān)持以傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為己任，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)接傳統(tǒng)文化的地氣。

[1]中央檔案館編.中共中央文件選集：第1冊(cè)[M].北京：中共中央黨校出版社，1989.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室編.十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)中央全會(huì)重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997.

[3]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室編.江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義(專題摘編)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室編.十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：中冊(cè)[Z].北京：人民出版社，1997.

[6]十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.

[7]中共中央文獻(xiàn)研究室<中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路>課題組.執(zhí)筆人：郭如才，十八大以來(lái)中央關(guān)于思想文化建設(shè)的新思想[EB/OL].http：//dangjian.gmw.cn/2015-08/12/content_16643709.htm，2015-08-12.

[8]雒樹(shù)剛.牢牢把握“兩個(gè)鞏固”根本任務(wù)，扎實(shí)推進(jìn)宣傳思想文化工作—深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話精神[EB/OL].http：//theory.people.com.cn/n/2013/0909/c40531-22849942.html，2013-09-09.

*黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“建國(guó)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨廉政文化建設(shè)歷史演進(jìn)研究”(批準(zhǔn)號(hào)：15KSD07)；黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響及對(duì)策研究”(批準(zhǔn)號(hào)：14D024)；東北農(nóng)業(yè)大學(xué)“青年才俊”項(xiàng)目(合同編號(hào)：14QC59)的階段性成果。

D

A

李丹(1982-)，女，黑龍江哈爾濱人，博士，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授，主要從事黨史黨建研究；張榮榮(1981-)，女，黑龍江哈爾濱人，碩士，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，講師，主要從事馬克思主義理論研究；田起香(1981-)，女，黑龍江哈爾濱人，碩士，講師，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)招生與就業(yè)指導(dǎo)處。