國家理念與中國傳統(tǒng)政法模式的精神

李　興

遼寧省朝陽市建平縣職業(yè)教育中心，遼寧　朝陽　122400

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國家理念與中國傳統(tǒng)政法模式的精神

李興

遼寧省朝陽市建平縣職業(yè)教育中心，遼寧朝陽122400

摘要：國家是我們當(dāng)前人類社會生存的一種高級形態(tài)，能夠?qū)φ麄€民族和結(jié)構(gòu)系統(tǒng)進行控制和管理，而對國家的系統(tǒng)運行起著調(diào)控作用的就是政法，國家理念代表著一個民族的思維象征，而政法模式又是對這個思維象征的一種保障和肯定，一個國家在對于各種社會問題上有著共同的想法和理念，這同樣也會影響政法的運行模式，本文通過對國家理念和中國傳統(tǒng)政法進行簡要敘述，初步的闡明當(dāng)我我國傳統(tǒng)政法模式的精神。

關(guān)鍵詞：國家理念；中國傳統(tǒng)政法模式；精神

一、引言

隨著社會的不斷進步和發(fā)展，我們的生活理念也在不斷的發(fā)生著改變，但是無論我們的思想怎樣變化，我國的傳統(tǒng)政法大體上是不變的，它在一定程度上能對我們的思維理念起著重要的指示作用，多年以來，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，我國學(xué)術(shù)界在國家理念方面又做出了新的詮釋，它代表著我國社會理論的發(fā)展歷程，也體現(xiàn)著我國當(dāng)前政法的應(yīng)用模式。

二、國家理念

什么是國家，國家是干什么的，國家為了什么，國家應(yīng)該怎么樣才能讓人民幸福指數(shù)更高，這些問題集合起來就構(gòu)成了國家理念，隨著社會的發(fā)展和進步，我國所面臨的國家問題也在不斷的發(fā)生著改變由此而引起的國家理念的變化自然是不能被避免的，國家理念是從古代一直傳承下來的，它不僅指示著國家在面對一些社會問題上應(yīng)該采取的方法，還體現(xiàn)了中華人民共和國的民族特點以及中國政治法律文化的基本精神，在對我國傳統(tǒng)理念進行整理的過程中，應(yīng)該嚴格以我國當(dāng)前的發(fā)展情況為主要研究對象，以推進我國關(guān)于中國傳統(tǒng)政法模式精神為主。

多年以來，我國一直在對當(dāng)前國家階級之間的融洽性做研究，在馬克思主義思想的領(lǐng)導(dǎo)之下，在該領(lǐng)域我國已經(jīng)取得了較大的成就，但是，我們?nèi)匀徊荒艿粢暂p心，因為世界格局一直在發(fā)生著改變，社會一直在發(fā)展，人們的生活一直在進步，我們的國家理念也應(yīng)該隨著社會、隨著世界的進步而發(fā)生改變，要取其精華去其糟粕，只有將國家理念和國家發(fā)展相互結(jié)合，才能夠是我們的國家在今后的世界格局中占據(jù)更高的地位。

在對當(dāng)前我國國家理念進行研究的過程中，很多學(xué)者將過多的精力集中在我國和其他西方國家在社會構(gòu)造以及社會組成上的共同點，忽視了我國社會發(fā)展自身的特點，甚至在對社會理念進行研究的過程中，牽強附會，生搬硬套的在中國的社會中找出和西方發(fā)達國家在社會發(fā)展應(yīng)用理念上的一致點，這樣做是十分不理智的，我國國家理念是以毛澤東思想為基礎(chǔ)，以鄧小平為代表的三個理論的發(fā)展觀念，在進行國家理念的研究中，相關(guān)領(lǐng)域的專家以及學(xué)者應(yīng)該以中國的發(fā)展和中國社會的現(xiàn)狀為主要研究對象，不要刻意的對其他國家的國家理念進行過分的研究和套弄，這樣不僅不會給中國社會的發(fā)展帶來一定的好處，反而還可能會對社會的發(fā)展造成嚴重的錯誤理論支撐，從而在很大程度上影響和限制了國家的正常發(fā)展，甚至將我國的發(fā)展帶入一個錯誤的道路，所以要充分認識國家理念并合理運用，最終促進國家的繁榮發(fā)展。

三、國家理念與中國傳統(tǒng)政法模式的精神

隨著社會的不斷進步和快速發(fā)展，我國的國家理念也在不斷的發(fā)生著改變，即順應(yīng)社會發(fā)展的趨勢，從而進行著國家理念與政法模式的變革。但是，為了保證國家理念的正確性和可實時性，我們還需要引入一個合理的政法模式，不管國家理念發(fā)生怎樣的變化，其發(fā)展所需要的政法大體上是一致的，在對我國傳統(tǒng)理念和中國傳統(tǒng)政法模式的精神進行研究的過程中，我們可以將其分為以下八種：“中央帝國”理念、“王道大一統(tǒng)”理念、“天下為公”理念、“家天下”理念、“正統(tǒng)”和“正朔”理念、“民為邦本”理念、封建與郡縣之辯、“臣民無私合”理念。

我國古代傳統(tǒng)的國家理念和政法模式結(jié)構(gòu)最早從西周開始，到明清結(jié)束，大體上可以統(tǒng)一的概括為“天下—國—邑—家”四中結(jié)構(gòu)構(gòu)造，對于不同時期的政法模式的理解，我們也應(yīng)該采取不同的研究模式，要根據(jù)對不同時代的國家理念進行內(nèi)容的評定和分析來判斷其主要的政法應(yīng)用模式，無論是在中國古代傳統(tǒng)的政治模式應(yīng)用還是我國現(xiàn)代傳統(tǒng)政治模式的應(yīng)用，我們都要將國家理念做為其研究的基本要點，國家理念和政治模式屬于一種同心圓的關(guān)系，傳統(tǒng)政治模式包含國家理念。俗話說，國家是世界上最大的家，家是世界上最小的國，一個家庭和諧穩(wěn)定的發(fā)展進行下去，就必須有一個規(guī)矩，就必須要有一個制度，同理，國家也是如此，一個國家要想長期穩(wěn)定的發(fā)展，就必須要有一個主要的發(fā)展理念，根據(jù)發(fā)展理念總結(jié)出一個正確的、可持續(xù)的、可實施的這個陣法模式，國家理念和政法模式要相互對應(yīng)，只有這樣，才能中國傳統(tǒng)政法模式的精神被永久的流傳下去，才能是整個國家得到進一步的發(fā)展和進步。

四、結(jié)論

中國是一個文明古國，擁有幾千年的歷史，中國的國家理念在不同的時期也有不同的內(nèi)容，在對其不同時期的政法模式進行研究的過程中，我們要將國家理念和中國傳統(tǒng)政法模式相互結(jié)合，對中國傳統(tǒng)理念的研究離不開以上提出的八大理念，它代表著我國古代政法模式的特點，如果我們不能對中國古代國家理念進行一個深入的了解和認識，會給我們在對中國傳統(tǒng)政法模式精神的研究帶來很大的麻煩和疑問。

[參考文獻]

[1]范忠信.國家理念與中國傳統(tǒng)政法模式的精神[J].法學(xué)評論，2011，01：145-155.

[2]劉全娥.陜甘寧邊區(qū)司法改革與“政法傳統(tǒng)”的形成[D].吉林大學(xué)，2012.

中圖分類號：D929；D920.0

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)16-0123-01

作者簡介：李興(1970-)，男，遼寧朝陽人，遼寧省朝陽市建平縣職業(yè)教育中心，研究方向：思想政治專業(yè)。