《薩摩亞人的青春期》是誰的錯(cuò)？

王　玥

（江蘇揚(yáng)州大學(xué)，江蘇　揚(yáng)州　225000）

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《薩摩亞人的青春期》是誰的錯(cuò)？

王玥

（江蘇揚(yáng)州大學(xué)，江蘇揚(yáng)州225000）

【摘要】心理學(xué)出身的米德后來跟隨博厄斯學(xué)習(xí)文化人類學(xué)，米德在博厄斯的幫助下選擇薩摩亞人的青春期作為范例，向遺傳派發(fā)起挑戰(zhàn)。后來引起了學(xué)術(shù)界種種爭(zhēng)論，其真實(shí)性問題也遭到質(zhì)疑。本文通過對(duì)田野、自身、導(dǎo)師這三個(gè)方面來簡(jiǎn)要分析造成人們對(duì)《薩摩亞人的青春期》一書質(zhì)疑原因，引發(fā)在人類學(xué)中性別差異的思考。

【關(guān)鍵詞】米德；《薩摩亞人的青春期》；博厄斯；田野

一、作者及《薩摩亞人的青春期》

瑪格麗特·米德（1901—1978）是為數(shù)不多的美國女性文化人類學(xué)家之一，也是心理分析人類學(xué)派的代表人物之一。曾在博厄斯門下學(xué)習(xí)，長期從事以野蠻社會(huì)為對(duì)象的野外調(diào)查，主要研究區(qū)城為南太平洋地區(qū)，由于米德是心理學(xué)出身，所以她習(xí)慣將心理因素與文化因素聯(lián)系起來，側(cè)重研究人的生理生長階段、性格、氣質(zhì)等問題。主要著作《薩摩亞人的青春期》（1928）、《男性與女性》（1949）、《三個(gè)野蠻社會(huì)的性與氣質(zhì)》（1935）等。薩摩亞位于中太平洋南部，屬波利尼西亞群島的一部分，熱帶雨林氣候。薩摩亞群島早在兩千多年前就有人居住，先被荷蘭航海家羅捷文發(fā)現(xiàn)，隨后法、英、德、美相繼侵人。

米德選擇薩摩亞作為研究對(duì)象，并因此取得了舉世矚目的成就，是受到了博厄斯和本尼迪克特人類學(xué)研究的影響。米德的本科學(xué)習(xí)是從德保大學(xué)轉(zhuǎn)入巴納德學(xué)院，當(dāng)時(shí)博厄斯是哥倫比亞大學(xué)在巴納德附屬機(jī)構(gòu)的人類學(xué)學(xué)院院長，本尼迪克特為其助手。米德因?yàn)檫x修了博厄斯一門人類學(xué)的課程，同時(shí)真正結(jié)識(shí)了對(duì)她今后研究影響重大的兩個(gè)人博厄斯和本尼迪克特。據(jù)米德的記錄，正是由于本尼迪克特對(duì)人類學(xué)濃厚的興趣再加上博厄斯清楚且引人入勝的課堂講解，才使她產(chǎn)生了對(duì)人類學(xué)濃厚的好奇心和興趣。米德在哥倫比亞大學(xué)攻讀完心理學(xué)碩士畢業(yè)后，1923年攻讀了博厄斯的人類學(xué)碩士，就走上了人類學(xué)的研究道路，并與博厄斯一起學(xué)習(xí)工作。博厄斯一直是反對(duì)遺傳派的領(lǐng)袖，他想通過調(diào)查一個(gè)與歐美不同文化的國家的青春期來挑戰(zhàn)遺傳派。而米德是他這個(gè)研究計(jì)劃的不二人選。同時(shí)米德也意識(shí)到只有擁有自己研究的對(duì)象，自己研究的田野才能成為一名有分量的人類學(xué)家。博厄斯想讓米德研究美國印第安人的一個(gè)部落，但米德意志堅(jiān)決的要去南太平洋群島，為了安全起見，博厄斯安排米德去了南太平洋群島的美屬薩摩亞。1925年下旬，米德開啟了她的薩摩亞之路。

1928年《薩摩亞人的青春期》出版反響很大，讀者不僅有同行還有普通大眾，同時(shí)得到了其導(dǎo)師博厄斯的大力推崇，薩摩亞地區(qū)也因此書而出名。在米德去世的第五年，也就是1983年，澳大利亞的人類學(xué)家德里克·弗里曼寫了《米德與薩摩亞人的青春期》，批駁了米德早期的實(shí)地研究。他認(rèn)為米德關(guān)于薩摩亞人的研究是完全錯(cuò)誤的，薩摩亞不是米德所描述的人類樂園而是一個(gè)充滿憂郁和矛盾沖突的社會(huì)。弗里曼在書中從人類學(xué)的“后天與先天”矛盾講起，隨后分別在社會(huì)制度、競(jìng)爭(zhēng)合作、侵犯行為、宗教、懲罰、孩子的撫養(yǎng)、薩摩亞人的性格、性道德與行為、青春期、薩摩亞民族的文化精神這幾個(gè)方面，提出了與米德截然不同的結(jié)論和觀點(diǎn)。弗里曼書中所描述的這些方面，涵蓋了米德書中的所有方面，弗里曼也遭到了許多批評(píng)與指責(zé)。兩個(gè)人都偏向了相對(duì)的兩個(gè)極端，“弗里曼與米德”之爭(zhēng)，更是將“先天與后天”之爭(zhēng)推向一個(gè)高潮。

女人類學(xué)家的田野真實(shí)性問題：

關(guān)于“弗里曼與米德”孰對(duì)孰錯(cuò)的問題，就像“先天與后天”的爭(zhēng)論至今仍無法解決一樣，是無法明確判斷的，也不是一個(gè)還未出茅廬的學(xué)生能評(píng)價(jià)的，所以筆者在此拋開這個(gè)問題。有句很俗的話“蒼蠅不叮無縫的蛋”，若米德的研究沒有問題，弗里曼也就無話可說，或者至少不會(huì)全盤否定米德的研究結(jié)果。米德不僅僅是代表她自己，她還代表了人類學(xué)界的女性聲音，那么她所研究的漏洞若分析其原因（是誰的錯(cuò)？是什么造成了米德研究的結(jié)果？），對(duì)進(jìn)行田野工作的女性還是有很好的指導(dǎo)意義。下面將從三個(gè)方面來分析米德《薩摩亞人的青春期》中影響其真實(shí)性的原因：

（一）田野調(diào)查的對(duì)象、當(dāng)?shù)厝?/p>

1.地點(diǎn)的原始性

米德稱薩摩亞人為原始人，但這個(gè)原始人早就不原始了，她到薩摩亞的時(shí)候，美國已經(jīng)在薩摩亞殖民了20多年，薩摩亞還有傳教士建立的學(xué)校。薩摩亞人早在無形中被白人影響了，所以她所選擇的這個(gè)原始地區(qū)的原始是不成立的。而且她在去之前就已經(jīng)知道薩摩亞地區(qū)是美屬薩摩亞，她還是選擇這里作為田野調(diào)查地點(diǎn)，更是想在這里試圖證明薩摩亞人的青春期與美國人的青春期不同，對(duì)于一個(gè)被美國影響幾十年的地方，她選擇這里也算是冒險(xiǎn)了。

2.白人與原著人的隔閡

米德在研究期間住在霍爾特家，霍爾特是海軍診所首席藥劑師，在米德初來乍到時(shí)，美國太平洋艦隊(duì)又請(qǐng)她去旗艦赴宴。這些在薩摩亞人看來都是高不可攀的；另外美國在1899年就開始了對(duì)薩摩亞的殖民統(tǒng)治，薩摩亞人對(duì)于美國白人自然沒有太多的好感或存在抵觸心理。米德在薩摩亞的調(diào)查期處于該地區(qū)政局動(dòng)蕩時(shí)期，無形中拉遠(yuǎn)了米德與薩摩亞人之間的距離。

3.當(dāng)?shù)厝苏f謊的習(xí)性

在弗里曼對(duì)薩摩亞人的走訪中，問到關(guān)于米德所問的問題，薩摩亞人竟然說那些女孩子是在戲弄米德，而這種戲弄被他們叫做“塔烏法賽”（說謊、欺騙）。這是一種薩摩人最容易表現(xiàn)的行為，“這是薩摩亞人很愛用來消遣的一種方式，……他們明顯表示出不愿意和外來人或當(dāng)權(quán)者討論性行為問題，在這方面女青少年表現(xiàn)得尤為含蓄、羞于啟齒”。面對(duì)敏感的問題，薩摩亞女孩很可能就是用說謊來回應(yīng)米德的。

4.自然災(zāi)害

米德在薩摩亞田野調(diào)查期間，該地發(fā)生了一場(chǎng)強(qiáng)烈的熱帶風(fēng)暴，災(zāi)難過后，之前調(diào)查過的少女也都失去了聯(lián)系，這對(duì)米德調(diào)查的連續(xù)性影響很大。之前做的調(diào)查也無法再從原受采訪者中再度確認(rèn)或證明。

（二）自身

1.住處

因?yàn)閷?duì)原著人住宿環(huán)境的厭惡，不利于她搞研究。所以米德選擇住在塔烏島唯一的白人之家——霍爾特的家中，偶爾會(huì)去傳教士創(chuàng)辦的女子住宿學(xué)校。在住宿問題上她失去了與原著人朝夕相處拉近距離的機(jī)會(huì)。

2.知識(shí)有限

米德是心理學(xué)出身，是在做人類學(xué)研究生時(shí)候才展開田野工作的，接觸人類學(xué)的知識(shí)也就是兩三年的時(shí)間，對(duì)于一個(gè)資歷尚淺的學(xué)生，選擇研究薩摩亞人的青春期，并將之與美國人的青春期相比較，急于求成地驗(yàn)證了文化決定論的觀念。當(dāng)時(shí)她的知識(shí)儲(chǔ)備還不足以勝任這項(xiàng)研究。在她之前的19世紀(jì)，就已經(jīng)有學(xué)者對(duì)薩摩亞地區(qū)做過研究，包括他們的社會(huì)、制度等，她顯然沒有做足這方面的功課，不然不會(huì)與之前學(xué)者的調(diào)查出入如此之大。米德在決定去薩摩亞與他到薩摩亞開始研究的時(shí)間間隔短僅有兩個(gè)月，在這兩個(gè)月期間她既要準(zhǔn)備田野中必要的物資，又要惡補(bǔ)薩摩亞地區(qū)的信息，還要學(xué)習(xí)薩摩亞的語言，所以存在準(zhǔn)備不足的問題。

復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化：博厄斯布置給米德的問題其實(shí)是一個(gè)生物與文化復(fù)雜關(guān)系的問題，米德由于缺乏生物學(xué)方面的知識(shí)，她也堅(jiān)定地相信博厄斯的文化決定論方向的正確性，對(duì)文化人類學(xué)方向的深信不疑，所以她認(rèn)為只要找到一個(gè)反例，就能推翻之前所有的生物決定論者。

3.抽樣問題

在米德整個(gè)研究中，選擇了五六十個(gè)女孩子，分別分布在各個(gè)年齡階段，這種分層抽樣的方法是科學(xué)的，但是這對(duì)于生物與文化方面的復(fù)雜問題，抽樣的數(shù)量顯然不夠詳盡。弗里曼在反駁她的書中，單單一個(gè)小方面就選了100個(gè)左右的人對(duì)位調(diào)查對(duì)象，那么抽樣的效度比較也就不言而喻了。

另外對(duì)抽樣中的個(gè)別情況（犯罪），米德認(rèn)為是偶然現(xiàn)象，25個(gè)青少年少女中有4個(gè)偶然現(xiàn)象，由于與她想證明的方面相反，所以她選擇忽略不計(jì)。如果25中有4個(gè)，那么50就是8個(gè)，250個(gè)就是40個(gè)……這樣的比例，認(rèn)為是偶然現(xiàn)象是不科學(xué)的。又由于她來薩摩亞的目的很明確，就是為了證明博厄斯、本尼迪克特那些觀點(diǎn)的正確性，所以可能存在對(duì)真相忽略甚至視而不見的情況。

4.女人的身份

這是對(duì)米德田野調(diào)查影響最大問題，也是最現(xiàn)實(shí)的問題。因?yàn)樗_摩亞中的有些政治性儀式或會(huì)議是不允許女人參加的，所以薩摩亞中關(guān)于社會(huì)制度的一些問題，她只能從他人口中得知，這就造成了她過分依賴信息提供者，也對(duì)信息真?zhèn)蔚尿?yàn)證帶來了困難。因?yàn)槭桥?，考慮到安全問題，選擇的田野地點(diǎn)不能太原始；因?yàn)槭桥?，?duì)環(huán)境的要求相對(duì)男人要高，所以沒有跟薩摩亞人住在一起。

5.研究時(shí)間短

“瑪格麗特·米德在薩摩亞調(diào)查的時(shí)間是1925年8月31日至1926年6月初，3個(gè)月在圖圖伊拉，大約6個(gè)月在馬努阿?！痹谒_摩亞地區(qū)總共呆了9個(gè)月的時(shí)間?，F(xiàn)代社會(huì)人類學(xué)奠基人馬林諾夫斯基歷時(shí)約4年才完成了對(duì)特羅布里恩群島的田野調(diào)查。弗里曼對(duì)薩摩亞地區(qū)的調(diào)查前前后后加起來也有4年多。相比之下，米德的田野調(diào)查時(shí)間尚短。但是對(duì)于一個(gè)初出茅廬的人類學(xué)學(xué)生來說，這9個(gè)月確實(shí)也實(shí)屬不易。

（三）導(dǎo)師的影響

20世紀(jì)20年代，博厄斯派范例基本定型，其核心“社會(huì)刺激比生物機(jī)制遠(yuǎn)為強(qiáng)烈”的假設(shè)還沒有經(jīng)過論證。文化與遺傳的斗爭(zhēng)還在繼續(xù)，所以博厄斯急需一個(gè)證明假設(shè)成立的事實(shí)。在米德帶著豐碩的成果回來時(shí)，博厄斯在沒有驗(yàn)證其真實(shí)性的情況下就行了大力推行，沒有對(duì)米德的調(diào)查進(jìn)行任何科學(xué)性的檢驗(yàn)。

博厄斯在此階段的人類學(xué)思想因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)文化，所以存在一種極端傾向的可能。這種觀念對(duì)博厄斯無比崇拜的米德來說，不會(huì)對(duì)導(dǎo)師有任何的疑慮?！安┒蛩菇o米德提出的人類學(xué)上的任務(wù)是要去擊敗有關(guān)‘人性遺傳是全人類的共性’

的觀點(diǎn)?！泵椎乱舶堰@次調(diào)查當(dāng)作是一場(chǎng)與遺傳的斗爭(zhēng)，能支持導(dǎo)師觀點(diǎn)的都會(huì)吸取來，有偏差的觀點(diǎn)就會(huì)當(dāng)作偶然性而忽略，在這種情況下，研究的極端化也就在所難免了。

綜上所述，米德關(guān)于薩摩亞調(diào)查的真實(shí)性問題，是多方面造成的。田野、自身甚至是導(dǎo)師都是造成后人對(duì)《薩摩亞人的青春期》一書質(zhì)疑原因。這些方面也是作為學(xué)習(xí)音樂人類學(xué)的我們值得共勉的。

1985年著名的女性研究者Joan Neff Gurney提出：“盡管有很多研究證據(jù)顯示男性與女性研究者的田野研究經(jīng)驗(yàn)不同，但是質(zhì)性研究方法的數(shù)據(jù)依舊持續(xù)忽視田野研究的性別差異?！?/p>

在田野工作中，女性研究者有優(yōu)于男性研究者的特點(diǎn)，比如女性較為溫和，能更容易地進(jìn)入田野，并且可以借助女性優(yōu)勢(shì)獲得田野資料。但當(dāng)談?wù)摰教镆百Y料的真實(shí)性時(shí)，這種優(yōu)勢(shì)就不再明顯了，女性往往被認(rèn)為是弱勢(shì)群體，那么在實(shí)際的田野中，被調(diào)查者可能覺得女性沒有男性的那種能力去勝任這份工作，所以也就敷衍幾句。這也是我此次進(jìn)入田野時(shí)感受到的，對(duì)于那些上了年紀(jì)的男性被調(diào)查者，他們覺得我是個(gè)年紀(jì)輕輕的小丫頭，他們比較關(guān)心我的個(gè)人問題、家庭情況等，當(dāng)聊到關(guān)于田野的事項(xiàng)，他們并不會(huì)說得太詳細(xì)，甚至用對(duì)或不對(duì)來回答。女性研究者會(huì)經(jīng)常幫忙打掃房間、端茶倒水等，他們會(huì)夸她們賢惠、懂事之類。但不會(huì)對(duì)她們田野工作做出評(píng)價(jià)。還有一些男性會(huì)主動(dòng)與她們搭訕，都是關(guān)于有沒有男朋友之類的問題，或者要不要去哪里哪里玩。這些都是我在田野工作中真實(shí)遇到的。

田野工作中的性別問題，是不容忽視的，不是用一視同仁就能解決的問題，需要做出進(jìn)一步的針對(duì)性的計(jì)劃和方法。

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【中圖分類號(hào)】I106.5

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A